Tibetan
གས་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སེམས དཔའི་ཚོགས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྲངས་ལས་འདས།། རང་རང་གདེང་ཉམས་མངོན་དུ་གསུངས།། དེ་དོན་ངེས་པའི་ཆོས་སྐུར་གཅིག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་ བཞི།། ཐགས་བཟང་རིས་དང་གང་བ་བཟང།། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགོ་ཅན།། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནོར་སྲུང་དང།། མགྲིན་བཅུ་དང་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་རྣམས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ནི།། རང་རང་རྟོགས་པ་བརྗོད པའི་ཕྱིར།། ངེས་དོན་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས།། རེ་དོགས་མེད་པས་གོལ་ས་མེད།། དེ་དོན་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལ།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཡེ་ནས་གནས།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན འདིར་གསུངས་པ།། སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་མེད་ལ།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་དུས་མཉམ་རང་གསལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གོ།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། གོལ་ས་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། བྱིང་རྒོད་བྲལ་བའི་བསྒོམ་པ་གསལ།། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བདེ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ནོར་བུ་ཆུ་འདངས་དཔེ་བཞིན་དུ།། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་མ་རིག་སངས།། བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ཉིད་དུས་ནས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ངེས་དོན་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་བྱུང གསལ།། རིག་པ་མ་འགགས་བདེ་ཆེན་ཀློང།། དེ་ལས་མི་འགྱུར་དགོངས་པར་ཤེས།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅིར་སྣང་ཡང།། ཡིད་ཀྱིས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ནི།། ཆོས དབྱིངས་གདེང་ལྡན་ངེས་དོན་ལ།། སྤང་དང་སྡུད་པའི་ཞེན་མེད་བདེ།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་དགོངས་པ་བདེ།། ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་དགོངས་པ་གསལ།། དེ་དོན་རྟོགས གོམས་འབྲས་བུ་ལ།། སངས་རྒྱས་ངེས་པ་དེ་ལ་བྱ།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ཚེ་རབ་སྔོན་ནས་མཐུ་བརྟས་པས།། སྔ་ཕྱི་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་ལ།། མ་ཡེངས་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་བ།། དེ་ལ་བསྒོམ་དུ བརྡུལ་ཙམ་མེད།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་ངེས་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད།། དེ་ལ་རྟག
Chinese
无有迁变之过失，再者谛听金刚萨埵言，复有持明心识众眷属，不可思议数量越度量，各自证悟体验皆明宣。彼义即是决定法身一，圆满无上一切义理皆汇聚，智慧等同虚空续部中，持明心识眷属悟境述说品，第二百零九竟。 之后诸位佛子化身众，梵天帝释四大天王等，善妙编织与贤善满足，金翅鸟王马头者等众，五髻童子护财神以及，十面颈王以及龙王等，于普明导师尊前乃，各自陈述证悟之缘故，此说决定胜义体验语。 无有勤作修持菩提心，无有希冀故无迷谬处，彼义无离法性之中，恒常不离本然安住也。 复次此中所说证悟义，显现法界无有觉悟中，远离增益损减法界性，彼性同时任运而明澈，了知诸佛皆是此密意。 复次此中所说证悟义，于无迷谬之见解上，远离沉掉之修持明朗，无有嫉妒之行持安乐，彼即智慧法性之界域。 复次此中所说证悟义，譬如宝珠清水净涤般，仅以忆念即能净除无明，无须寻觅故本然即佛陀，彼性同时显现报身相。 复次此中所说证悟义，深信不疑决定之圣言，无有怀疑任运自然明，觉性无滞大乐之界域，了知彼性不变即密意。 复次此中所说证悟义，境之体性显现为何，然于心中无有破立时，法界具足证悟决定义，无有取舍执着即安乐。 复次此中所说证悟义，深信圣言密意即安乐，甚深广大密意即明朗，彼义证悟串习成果者，于彼即是决定成正觉。 复次此中所说证悟义，往昔累世增长威力故，于先后执着之分别念，无有散乱法性自明澈，于彼修习微尘许亦无。 复次此中所说证悟义，任运自然胜义恒不断，于彼常
English
There is no change or defect. Furthermore, listen, Vajrasattva! Moreover, the assembly of Vidyadhara minds, Inconceivable, beyond number, Each clearly proclaimed their own confidence and experience. That meaning is one definitive Dharmakaya, The Great Perfection, all definitive meanings gathered together. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter on expressing the realization of the Vidyadhara mind assembly is the two hundred and ninth. Then, the assembly of incarnate princes, Brahma, Indra, the Four Great Kings, Good Weaving Risi and Good Fulfilling, Garuda King, Horse-headed One, Five-Crested One, Wealth Protector, Ten-Necked One, and the Naga Kings, In the presence of the All-Knowing Teacher, For the sake of expressing their own realization, Here, the definitive meaning of confidence is spoken. The mind of enlightenment is free from effort and striving, Without hope or fear, there is no straying. That meaning is inseparable from the nature of reality, Always inseparable, it is primordially present. Again, the meaning of realization is spoken here, Appearance is the realm of reality, without realization, Free from imputation and denigration, the realm of reality, That very nature is spontaneously clear at the same time. Understand that it is the intention of all Buddhas. Again, the meaning of realization is spoken here, On the view without straying, The meditation free from sinking and excitement is clear. The conduct without jealousy is blissful. That very nature is the expanse of wisdom and reality. Again, the meaning of realization is spoken here, Like a jewel purifying water, By merely remembering, ignorance is cleared. Because it cannot be sought, it is primordially enlightened. From that very time, the Form Body arises. Again, the meaning of realization is spoken here, By trusting in the definitive words, Without doubt, spontaneous clarity arises. The unobstructed awareness is the expanse of great bliss. Know that the unchanging nature is the intention. Again, the meaning of realization is spoken here, Whatever appears as the characteristic of an object, Without acceptance or rejection in the mind, In the definitive meaning of the confident realm of reality, There is bliss without attachment to abandoning or gathering. Again, the meaning of realization is spoken here, Trusting in the words, the intention is blissful. The profound and vast intention is clear. Those who realize that meaning and are accustomed to the result, Certainty of Buddhahood is for them. Again, the meaning of realization is spoken here, Because of the power cultivated from previous lives, On the thoughts attached to before and after, Without distraction, the nature of reality is spontaneously clear. There is not even a speck of meditation on that. Again, the meaning of realization is spoken here, The spontaneously arising definitive meaning is continuous. On that, always.
Tibetan
་ཏུ་ཡིད་བརྟས་ན།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཤུགས་ལ་དག། ཡེ་ཤེས་མཚོ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡང་ནི་རྟོགས དོན་འདིར་གསུངས་པ།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཆོས་སྐུའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཕྱིར།། ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་འགྱུར་བ་མེད།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། འཁོར་བས་མ་བསླད་ཏིང་འཛིན་ལ།། མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་ད་ལྟའི་ཐུགས།། བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་ཅི་ཕྱིར་འཇུག། མཉམ་རྗེ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། རང་སེམས་མ བཅོས་རང་ལུགས་ལ།། མ་བཙལ་ངང་བཞག་བསྒོམ་པ་སྟེ།། བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཉམས་མྱོང་གསལ།། དེ་དོན་རང་བྱུང་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཡང་ནི་དོན་རྟོགས་འདིར་གསུངས་པ།། ངེས་དོན་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ལ།། བློ་ཡིས་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད།། གང་ཡང་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ལ། དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་སྲས སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱིས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་པའོ།།།། དད་ཉན་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ནི།། རང་རང རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་དོན་རྟོགས་འདིར་གསུངས་པ།། གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབ་པ་ལ།། ཐོག་མཐའ་ཆོད་པས་མ་རིག་སངས།། ཡུལ་འདི་མ་བཤིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་རང་སེམས་རྟོགས་པ ཡིན།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ཞེ་སྡང་ཁ་དོག་ཡུལ་ལ་སྐྱེ།། ཕྱི་ཡི་གོལ་ས་གཅོད་ཤེས་ན།། ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། དེ་དུས་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། དོན་རྟོགས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེ་དོན་མི་འབྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་གནོད་མི་ཚུགས།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ཕོ་མོ་ཆགས་པ་ཅི་སྤྲད་ཀྱང།། གོལ་མེད་ཡེ ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད།། སྔ་ཕྱིར་མ་སོང་ཞེན་མེད་ཕྱིར།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཤར།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། ལྟ་དམན་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཀྱང།། གོལ་ས་ཡིན་ཕྱིར་ངེས་མེད་དག། དེ་ཕྱིར བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཀློང།། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་སྲིད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་སྤྱན་ལམ་དུ།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་འདི་སྐད་གསོལ།། དམ་བཅས་དོན་ལས བདག་མི་འདའ།། བཀའ་བཞིན་བགྱི་བའི་
Chinese
如果坚定地相信，习气和障碍自然会消除。智慧的大海就是佛。再次领悟，这里所说之义，无论何时何地，都不会偏离法身之义，因此，真正的禅定不会中断。因此，究竟的意义不会改变。再次领悟，这里所说之义，在未被轮回玷污的禅定中，未经修习的法性即是当下的心。修与不修有何区别？无有偏颇地恒常存在。再次领悟，这里所说之义，不矫饰自心，处于自身本性中，不寻觅，自然安住即是修行。因为不可言说，所以体验清晰。那意义就是自生智慧。再次领悟此义，在究竟不变的法性中，没有任何心智的造作。对于未曾舍弃的自生智慧，没有丝毫可以修习之处。大圆满包含一切究竟之义。在与智慧虚空同等的续部中，王子的化身眷属讲述证悟的篇章，第二百一十。为了利益具信的听闻眷属，五部空行母及其眷属，在普明导师面前，为了各自讲述证悟，究竟的意义在此宣说。在愚痴黑暗笼罩之时，断除始末，无明得以清醒。此地未被破坏，是法界的本性。那即是证悟自心。再次领悟，这里所说之义，嗔恨的颜色在对境中产生。如果懂得断除外在的错谬之处，嗔恨自然解脱，即是胜者的心。那时即是法身。再次领悟，这里所说之义，证悟意义，安乐的智慧显现。我慢是自性的身。那意义与法身不可分离。不会被因缘所损害。再次领悟，这里所说之义，无论男女如何交合，无有错谬，智慧之流不会中断。因为不执着于先后，所以大乐显现为广大的享受。再次领悟，这里所说之义，即使对低劣的见解和法产生嫉妒，因为是错谬之处，所以不确定会消失。因此，是菩提安乐的境界。不会被过失所沾染。现在再听聚集的精华。在佛陀持明者的眼前，世间空行母如此祈请。我不会违背誓言的意义。会如教奉行。
English
If you firmly believe, habitual tendencies and obscurations will naturally be eliminated. The great ocean of wisdom is the Buddha. Again, realize, the meaning spoken here, at all times and in all places, will not deviate from the meaning of the Dharmakaya, therefore, true samadhi will not be interrupted. Therefore, the ultimate meaning does not change. Again, realize, the meaning spoken here, in the samadhi undefiled by samsara, the uncultivated Dharma nature is the present mind. What is the difference between cultivating and not cultivating? It exists constantly without partiality. Again, realize, the meaning spoken here, do not fabricate your own mind, be in your own nature, do not seek, naturally abiding is practice. Because it is unspeakable, the experience is clear. That meaning is self-arisen wisdom. Again, realize this meaning, in the ultimate unchanging Dharma nature, there is no mental fabrication. For the self-arisen wisdom that has not been abandoned, there is not a single particle to be cultivated. The Great Perfection contains all ultimate meanings. In the tantra equal to the wisdom sky, the prince's emanation retinue speaks of the chapter of realization, the two hundred and tenth. For the benefit of the faithful listening retinue, the five classes of dakinis and their retinue, in front of the all-knowing teacher, in order to each speak of their realization, the ultimate meaning is declared here. When the darkness of delusion is shrouded, cutting off the beginning and the end, ignorance is awakened. This place is not destroyed, it is the nature of the Dharmadhatu. That is the realization of one's own mind. Again, realize, the meaning spoken here, the color of anger arises in the object. If you know how to cut off the external mistakes, anger will naturally be liberated, which is the heart of the Victorious One. At that time, it is the Dharmakaya. Again, realize, the meaning spoken here, realizing the meaning, the wisdom of bliss manifests. Pride is the body of self-nature. That meaning is inseparable from the Dharmakaya. It will not be harmed by conditions. Again, realize, the meaning spoken here, no matter how men and women unite, without error, the stream of wisdom will not be interrupted. Because there is no attachment to before and after, great bliss manifests as great enjoyment. Again, realize, the meaning spoken here, even if you are jealous of inferior views and Dharma, because it is a mistake, it is uncertain to disappear. Therefore, it is the realm of Bodhi bliss. It will not be contaminated by faults. Now listen again to the essence of the gathering. In the presence of the Buddha Vidyadhara, the worldly dakini prayed like this. I will not violate the meaning of the vow. I will act according to the teachings.