Tibetan
ས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ལུང་གི་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའོ།།།། དེ ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་བྱུང་ནས།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་ཕྱིར་དུ།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བྲལ་མ་ཐག། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན དྲུག།ཐོག་མཐའ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཚེ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མ་རིག་སངས།། ལུས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རང་བྱུང་ཐུགས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ སྙིང་པོ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སངས་རྒྱས་ལ།། སེམས་ཅན་མེད་ཕྱིར་དོན་མི་དགོས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། རང་ལ་ཡོད་པ་ངེས་ཤེས་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ མི་དགོས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། དུས་གསུམ་འཁྲུག་ཀྱང་འཕོ་འགྱུར་མེད།། སྟོང་གསུམ་ཞིག་ཀྱང་ཉམས་མི་སྲིད།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཁ་མིག་ཅན།། དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སྐུ གཉིས།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུར་སྟོན།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རྒྱུད་ལུང་ཉན་ཐོས་ཡན་ཆད་ལ།། འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཡིད་སྨོན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ངེས་དོན་ཡང་ཏིའི སངས་རྒྱས་མིན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། འདུས་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། དངོས་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྐུ།། ངེས་དོན་ཆོས སྐུར་ཤེས་པ་ལ།། དྲང་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུར་འབྱུང།། ཐབས་ལ་མི་བརྟེན་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ངེས དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བདུན་པའོ།། སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཀུན་རིག རང་བྱུང་སྟོན་པ་ལ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་དོན་ཆེད་དུ།། སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཆེད་དུ།། རིག་འཛིན་རྟོགས་པ་བཤད་དུ གསོལ།། དད་ལྡན་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ།། རྒྱལ་སྲས་རྟོགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འཁོར་བཅས་པས།། རང་རང་རྟོགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།།
Chinese
总集。与智慧虚空同等之续中，宣说明点续部教典之佛陀意乐品，第二百零六品。此后，对总集之眷属们，普明导师如是开示：明点唯一显现后，为了具教典者决定之义，从异熟身分离之际，六现识与六随念，无始无终成佛时，一刹那间遣除无明，无身智慧之明觉增长，自生心中无生无死，具有一切遍知之智慧，如同虚空太阳之精华。现在再听总集之精华，具有智慧身之佛陀，因无有众生故无需利益，自生明觉之法身，为了确信存在于自身，无需特意勤作而成就。自生明觉之法身，纵然三时扰乱亦无有变异，纵然三千世界毁灭亦不可能衰败。自生法身具有面目，彼之影像乃是色身二者，无需寻觅即于自生法身中显现。现在再听金刚萨埵，于续部教典声闻以下，不可能产生果位色身。纵然以意愿成佛，亦非是真实义之胜义佛。现在再听总集之精华，真实义圆满之佛陀，于一切时与一切相中，无有造作之佛陀，乃是无实自生明觉之身。了知真实义法身时，于引导之义中显现色身，不依赖方便而圆满功德。大圆满真实义一切总集。与智慧虚空同等之续中，宣说真实决定义之佛陀品，第二百零七品。归纳为偈颂之教示第四十品。此后，金刚萨埵为了利益总集之会众，以真实之意向普明自生导师祈请道：为了持明菩萨之义利，请宣说佛陀之证悟。为了佛子化身之义利，请宣说持明之证悟。为了具信眷属之义利，请宣说佛子之证悟。为了后世瑜伽士之义利，空行五部连同眷属，请各自宣说自身之证悟。
English
The Collection of All. From the Tantra Equal to Wisdom Space: The Chapter on Explaining the Buddha's Intention in the Thigle Tantra Teachings, the Two Hundred and Sixth Chapter. Then, to the assembled retinue, the All-Knowing Teacher spoke: After the single thigle manifests, for the sake of the definitive meaning for those with teachings, as soon as one separates from the ripening body, the six manifest consciousnesses and the six recollections, when one becomes a Buddha without beginning or end, in a single instant ignorance is cleared away, the wisdom of bodiless awareness expands, in the self-born mind there is no birth or death, possessing the wisdom of all-knowing, like the essence of the sun in the sky. Now listen again to the essence of the collection, for the Buddha who is a wisdom body, since there are no sentient beings, there is no need for benefit, the self-born awareness Dharmakaya, in order to be certain that it exists within oneself, there is no need to accomplish it through deliberate effort. The self-born awareness Dharmakaya, even if the three times are disturbed, there is no change, even if the three thousand worlds are destroyed, it is impossible to decay. The self-born Dharmakaya has a face and eyes, its reflection is the two form bodies, without seeking, it appears in the self-born Dharmakaya. Now listen again, Vajrasattva, in the tantras and teachings up to the Shravakas, it is impossible for the form body of the result to arise. Even if one becomes a Buddha through aspiration, it is not the Buddha of the ultimate meaning of definitive truth. Now listen again to the essence of the collection, the Buddha of definitive meaning and perfect completion, at all times and in all aspects, the uncreated Buddha, is the body of insubstantial self-born awareness. When one knows the Dharmakaya of definitive meaning, the form body arises for the sake of guidance, perfecting qualities without relying on means. Great Perfection, the collection of all definitive meanings. From the Tantra Equal to Wisdom Space: The Chapter on Explaining the Buddha of True Definitive Meaning, the Two Hundred and Seventh Chapter. The fortieth chapter, which is a summary of teachings in verses. Thereafter, Vajrasattva, in order to benefit the assembled gathering, with truthful intention, requested the All-Knowing Self-Born Teacher: For the benefit of the vidyadhara bodhisattvas, please explain the enlightenment of the Buddha. For the benefit of the incarnate sons of the Buddhas, please explain the realization of the vidyadharas. For the benefit of the faithful retinue, please explain the realization of the sons of the Buddhas. For the benefit of future yogis, the five classes of dakinis together with their retinues, please each explain your own realization.
Tibetan
དེ་སྐད་ཞུས པས་དོན་གསན་ནས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་བཞི་ཀུན།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་དོན།། རང་རང་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་ཡི།། ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་འདིར་བརྗོད་ཅིག། དེ་སྐད་གསུངས་པས་དོན་གོ་ནས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ།། འདུས་པའི་འཁོར་ནི་རྣམ་བཞི་ཡི།། རང་རང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར རྣམས་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རིན་ཆེན་སྙིང།། དྲི་མེད་གྲགས་དང་ལས་རབ་གྲུབ།། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་སྙིང།། ཞི་བ་བདེན་དང་ཉི་མའི་འོད།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ འབུམ་གཟིགས་རྣམས།། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་དོན་ཆེད་དུ།། རང་རང་རྟོགས་པའི་གདེང་ཉམས་ནི།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་བརྗོད་པ།། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རིག་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི གནས།། དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ན།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདི་གསུངས་པ།། རྟོག་མེད་མ་བརྗོད་འགྱུར་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད།། དེ་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྐྱོན གྱིས་མ་གོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདི་གསུངས་པ།། རིག་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ།། སྔ་ཕྱི་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འབྲལ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་མི་ཚུགས།། མ་བཙལ་མ་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདི་གསུངས་པ།། ཕུང་པོ་མེད་ཕྱིར་སྐྱེ་ཤི་བྲལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་སྐུ།། མ་འགགས་དོན་ལ་བཙལ་དུ་མེད།། ངེས་དོན་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས འདིར་གསུངས་པ།། གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ངོ་བོ་ལ།། སྐྱོན་མེད་དག་པས་བཅོས་མི་དགོས།། དེ་དོན་རང་བྱུང་རིག་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཡོས་པ་མེད།། ཡང་ནི་འདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང ཆོས་ཉིད་ལ།། སྐྱོན་མེད་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པས།། ཆེད་དུ་མ་བྱས་རྩོལ་བ་གྲོལ།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས།། ཡང་ནི་དོན་རྟོགས་འདིར་གསུངས་པ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡེངས་མེད་རྒྱུན་དུ་མི འབྲལ་བས།། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་མཆོག་ཏུ་བཤད།། རང་ལ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། ཡུལ་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། བལྟས་པས་ཐིག་ལེ་དངོས་མེད་མཐོང།། གཞན ནས་མི་འབྱུང་རང་ལ་རྙེད།། དེ་ལ་མ་ཡེངས་ངེས་དོན་མཆོག། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། གང་ལ་མི་གནས་རང་བྱུང་བ།། མ
Chinese
如是请问已，听闻其义后，昆利导师如是开示：如今聚集之四众眷属，为后世瑜伽士之义利，自心证悟为法身之义，各自心中所拥有者，请于此处以言语表达。如是说已领会其义后，于昆利导师之前，聚集之四众眷属，为各自陈述证悟之故，从自身以外之眷属们，十方清净之诸佛陀，金刚秘密珍宝藏，无垢名声与事业圆满，胜者自在福德藏，寂静真实与日光，虚空藏与十万眼等，为利持明菩萨之故，各自证悟之把握体验，按次第而述说证悟。于无事物之法性中，觉性生灭灭之处，不离彼之自性时，任运成就智慧法身。又说此把握体验，无分别无言说无变异，大智慧相续不断绝，此乃自生大者，无垢染任运成就。又说此把握体验，于觉性无生灭中，远离先后故菩提心，不离故不生不立，不寻不成法身。又说此把握体验，无蕴故远离生死，不生因缘自生身，不滞留于义不需寻觅，真实义谛乃佛陀意。又说此把握体验，于本来不变之自性，无垢清净故不需改造，彼义于自生觉性中，智慧身无有动摇。又说此把握体验，非由因而生之法性，无垢于义不散乱故，无需特意作为，勤作自解脱，彼即证悟自明法身。又说此证悟之义，于法身明点唯一中，不散乱恒常不分离故，彼即是修习之最胜，自身显现之智慧身。又说此把握体验，于无境觉性之智慧中，观视则见无实之明点，非由他生于自心中寻得，于此不散乱乃真实义谛之最胜。又说此证悟之义，不住于何处之自生者，
English
Having thus inquired, and having heard the meaning, the Kunrig Teacher spoke thus: Now, all four assemblies gathered here, for the sake of the benefit of future yogis, the meaning of realizing one's own mind as the Dharmakaya, what each of you possesses in your hearts, please express it here in words. Having spoken thus and understood the meaning, before the Kunrig Teacher, the four assemblies gathered, for the sake of each expressing their realization, from the retinue other than themselves, the Buddhas of the ten directions, Vajra Secret Jewel Treasury, Immaculate Fame and Accomplished Action, Lord of Victors, Treasury of Merit, Peaceful Truth and Sunlight, Space Treasury and a Hundred Thousand Eyes, for the sake of the benefit of the Vidyadhara Bodhisattvas, the confidence and experience of their own realization, to express their realization in order. In the nature of reality where there is no object, the place where awareness arises and ceases, without moving from that state, the spontaneously accomplished wisdom Dharmakaya. Again, this confidence and experience is spoken, without thought, without expression, without change, great wisdom, continuous and unbroken, this is the great self-arisen, unblemished, spontaneously accomplished. Again, this confidence and experience is spoken, in the awareness without arising or ceasing, separated from before and after, Bodhicitta, inseparable, therefore it does not arise or establish, unfound, unaccomplished, Dharmakaya. Again, this confidence and experience is spoken, without aggregates, therefore separated from birth and death, not created by cause and condition, self-arisen body, not obstructed, there is no need to seek for meaning, the definitive meaning is the mind of the Buddha. Again, this confidence and experience is spoken, in the beginningless, unchanging essence, without flaw, pure, therefore there is no need to alter, that meaning in self-arisen awareness, the wisdom body is unwavering. Again, this confidence and experience is spoken, the nature of reality not born from cause, without flaw, without distraction in meaning, therefore without intentional action, effort is liberated, that itself is realized as self-aware Dharmakaya. Again, this meaning of realization is spoken, in the single bindu of Dharmakaya, without distraction, constantly inseparable, that itself is taught as the supreme practice, the wisdom body that arises in oneself. Again, this confidence and experience is spoken, in the wisdom of objectless awareness, by looking, the unreal bindu is seen, not born from elsewhere, found in oneself, without distraction in that, is the supreme definitive meaning. Again, this meaning of realization is spoken, the self-arisen one who does not abide anywhere,