Tibetan
་འགགས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ ཉིད་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། ཡང་ནི་རྟོགས་དོན་འདིར་གསུངས་པ།། དྲན་མེད་རིག་པའི་དོན་གསལ་ནས།། དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་གནས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བཅོས་པ་མེད།། འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔར་ནི།། རིག་འཛིན་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར།། བློ་གྲོས་གཙོ་དང་རྣམ་དག་སྙིང།། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་འོད་རླབས་ཅན།། ཤེས་རབ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི ཏིང་འཛིན་དབང།། ཆོས་དབང་དང་ནི་བསོད་ནམས་བརྩེགས།། བདུད་བཅོམ་དང་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ།། རིན་ཆེན་མཐོང་དང་བརྩེ་བ་ཅན།། དབང་ཕྱུག་གཙོ་དང་ཡིད་དགེ་དང།། མཐོང་ན་དགའ་དང་བདེན་མོས དང།། གསུང་བརྩེགས་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཆེད་དུ།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རྩ་བ་ཆོས་སྐུའི་དོན་བཙལ་བ།། བསམ པས་མི་རྙེད་བཞག་པས་རྙེད།། དྲན་པ་རང་གསལ་བྱིང་རྒོད་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་མི་འགྱུར་བྱ་བཙལ་བྲལ།། ཉམ་ང་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། གསལ་བ་མ་ཡེངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དམིགས་སུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། སེམས་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་ན།། བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། གཞན་ནས་མ་འོངས་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ཤར་ཕྱིར།། མ་རིག་མུན་པ་རྩད ནས་གཅོད།། དེ་ལ་མཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ།། དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར།། སྐྱེ་མེད རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ལ།། རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་དག་པ་པདྨ་འདྲ།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ནི།། འབྲལ་མེད བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། ཟབ་མོའི་ཚིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཀྱང།། དཔེས་ཀྱང་མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས།། དམིག
Chinese
无碍觉性自现前，无有增减如虚空，了悟此即知法身。复次于此说证悟，无念觉性之义明，于彼信解安住义，本智自现无造作，不变自明法性身。圆满大义一切皆摄，智慧等同虚空之续中，自以外之眷属众之证悟述说品，第二百零八竟。尔后普贤面前，为说持明证悟故，慧为主与清净心，虚空功德光焰具，智慧上师胜幢持，解脱之等持自在，法自在与福德聚，降魔与狮子吼声，珍宝见与慈爱者，自在主与意乐善，见而喜与实欲者，语聚等诸眷属众，为利王储化身故，次第而述证悟也。复次于此说确信，寻求根本法身义，思不能得置则得，念自明离沉掉，无生无灭离作为，无畏安乐之胜妙。复次于此说确信，明了不散法身也，不修无离三摩地，无所缘故如虚空，无聚无离恒常住。复次于此说确信，心无对治之故，超离思虑之境故，不由他来相续不断，彼即自知证悟法身。复次于此说确信，自生觉性自现故，无明黑暗连根断，于彼无有勤作之修饰，本来即是自生佛之心。复次于此说确信，法性本来自无为，彼即如虚空之自性，无生自明法性中，恒常无离菩提界。复次于此说确信，自生清净如莲花，无有轮回过失染，是故法性本性中，无离菩提心而明。复次于此说确信，甚深之语无论如何，亦不能以譬喻示，超离言说之境地。
English
Unobstructed awareness dawns on its own, Without increase or decrease, like the sky. Understanding this, one knows the Dharmakaya. Furthermore, here it speaks of realization: The meaning of mindless awareness becomes clear, In that, conviction abides in meaning. Primordial wisdom dawns on its own, without fabrication, Immutable, self-luminous Dharmakaya. The Great Perfection, encompassing all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter on expressing the realization of the retinue other than yourself, the two hundred and eighth, is complete. Then, before Kunsang (Samantabhadra), In order to express the realization of the Vidyadharas, Wisdom being the chief, and pure heart, Possessing the qualities of space, with waves of light, Wisdom Lama, holding the victory banner, The power of Samadhi of liberation, Dharma power and the accumulation of merit, Subduer of demons and the Lion's Roar, Precious Sight and the Loving One, Powerful Lord and Mind of Virtue, Joyful to See and Truthful Desire, Speech Accumulation and all the retinue, For the sake of the meaning of the emanation of the Prince, Expressing the realization in order. Furthermore, here it speaks of confidence: Seeking the meaning of the root Dharmakaya, One does not find it by thinking, but finds it by placing it. Memory is self-luminous, free from sinking and excitement, Unborn, unchanging, free from seeking action, The supreme bliss without fear. Furthermore, here it speaks of confidence: Clear, unscattered Dharmakaya, Uncultivated, inseparable Samadhi, Without object, like the sky, Abiding continuously, without gathering or scattering. Furthermore, here it speaks of confidence: Because there is no antidote to the mind, Because it transcends the realm of thought, The continuum does not cease, not coming from elsewhere. That itself is self-knowing, realizing the Dharmakaya. Furthermore, here it speaks of confidence: Because self-born awareness dawns on its own, The darkness of ignorance is cut from the root. There is no skillful fabrication for that, From the beginning, it is the mind of the self-born Buddha. Furthermore, here it speaks of confidence: The nature of reality is primordially uncreated, That itself is like the nature of the sky, In the unborn, self-luminous nature of reality, The field of enlightenment is continuously inseparable. Furthermore, here it speaks of confidence: Self-born purity, like a lotus, Untainted by the faults of samsara, Therefore, in the nature of reality itself, The mind of enlightenment is clear, inseparable. Furthermore, here it speaks of confidence: No matter how profound the words, It cannot be shown by example, It transcends the realm of expression.
Tibetan
ས་པའི་ཡུལ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལས་མི་འགྱུར་མཉམ པའི་མཆོག།ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་མཐའ་དབུས་མེད།། དེ་ལ་མ་ཡེངས་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས།། མཚོན་དུ་མེད་པས་རྐྱེན་མི་ཚུགས།། དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་འབྲལ་བ་མེད།། ཡང་ནི་ གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་རིག་འཛིན་དེ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། དེ་ཡི་ངང་ལ་འཁོར་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས པ།། འབྱུང་བཞི་ཞིག་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་རིག་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་བསྒོམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། མཚན་མའི་ཡུལ་མེད བྱང་ཆུབ་ལམ།། དེ་ལས་མ་བཙལ་རང་བཔཞག་ན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་བསྒོམ་པས་མཆོག། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། མངོན་གསུམ་མི་གནས་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཐ་དད བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། དེ་ལས་མཚོན་པའི་མིང་མ་རྙེད།། དེ་ལས་མ་གཡོས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། བསྒོམ་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྟོར་བྲལ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་འབྲལ་བ་མེད།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་སྤྲོས་མེད་གསལ།། དེ་ལ་གཉེན་པོས བཅོས་སུ་མེད།། དེ་ཕྱིར་འབྲལ་མེད་དགོངས་པ་ཡིན།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་སེམས་རྟོགས་ཆོས་སྐུར་གསལ།། དེ་ལ སྐྱོང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། མ་བཙལ་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རྟོག་དཔྱོད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ།། ཉམས་ནི་ཤེས་རིག་གསལ་བ་ལ།། དེ་ལས་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ ཡིན།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། གང་ཡང་མ་སྤངས་སྐྱོན་མ་གོས།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་གྱི་དབང་མི་འགྲོ།། དེ་ལ་སྒྲིབ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས འདིར་གསུངས་པ།། མ་བཙལ་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར།། ལྷག་མཐོང་ལྟ་བ་དྲན་པས་བཟུང།། དེ་དང་མི་འབྲལ་སྒོམ་པའི་གདེང།། ཡེ་ནས་ཡོད་པས་སྟོར་བྲལ་མེད།། ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ།། སྐུ མེད་དམིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པར་ངེས།། གསུང་མེད་རིག་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཐུ
Chinese
大地的远离处，法身之境。 从那之中，不变的平等至上。 又，在此所说的证悟体验是： 自生法身无边无际。 于此不散乱，超越勤奋修持。 由于不可示现，故因缘不成立。 因此，与三时分离是不存在的。 又，在此所说的证悟体验是： 心髓法身的持明者， 由于任运成就，是智慧虚空。 于彼状态中，轮回是不存在的。 因此，是佛陀的密意。 又，在此所说的证悟体验是： 如四大分解的虚空一般， 法性心髓的觉性是， 智慧自明，没有改变。 因此，是无修菩提身。 又，在此所说的证悟体验是： 无相之境，菩提道。 不从那之中寻觅，安住自心， 是真实义的密意。 不离彼性，修持为最胜。 又，在此所说的证悟体验是： 于显现不住的法身上， 生起无有差别的智慧。 从那之中，无法找到能代表它的名称。 不从那之中动摇，即是修持。 又，在此所说的证悟体验是： 自生体性的法身， 不会因修持而获得， 不修持也不会失去。 因此，法性是不可分离的。 又，在此所说的证悟体验是： 自生法性犹如虚空， 因此，禅定是无戏论的明晰。 于此，对治是无法修饰的。 因此，是不可分离的密意。 又，在此所说的证悟体验是： 各种各样的对境相， 仅在那时就能知晓自性。 因此，心之觉悟在法身上显现。 于此，连微尘般的造作都没有。 又，在此所说的证悟体验是： 于不寻觅的法性上， 无有分别念的修持是， 体验是觉性明晰。 不从那之中散乱，即是修持。 又，在此所说的证悟体验是： 什么也不舍弃，没有过失沾染， 无有来去，恒常安住。 不落入沉没与掉举的过失。 于此，是无有遮蔽的佛陀之心。 又，在此所说的证悟体验是： 由于不寻觅而从自心中获得， 以胜观之见，以正念摄持。 不离彼性，修持的证悟。 由于本来就有，故无有失坏。 又，在此所说的证悟体验是： 由于无身，远离对境， 故确定无需改变手印。 是无言语的觉性密意。 智慧（ཡེ་ཤེས，梵文：ज्ञा，罗马转写：jñā，汉语：智慧）！
English
The Dharma Body, detached from the realm of earth. From that, the supreme, unchanging equality. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The self-arisen Dharma Body, without beginning or end. Do not be distracted from it, surpassing diligent practice. Because it is impossible to represent, conditions do not arise. Therefore, separation from the three times does not exist. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The Vidyadhara of the essence of the Dharma Body, Because it is spontaneously accomplished, it is the expanse of wisdom. In that state, samsara does not exist. Therefore, it is the intention of the Buddha. Also, what is spoken here of experiential confidence is: Like the sky when the four elements dissolve, The essence of Dharma Nature, awareness, is: Wisdom, self-luminous, without change. Therefore, it is the Body of Enlightenment without meditation. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The path of Enlightenment, without the realm of signs. If you do not seek from that, but leave it in its own state, It is the intention of the true meaning. Not separating from that, meditation is supreme. Also, what is spoken here of experiential confidence is: On the Dharma Body that does not abide in manifestation, Arises wisdom free from difference. From that, a name to represent it cannot be found. Not wavering from that, is meditation. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The self-arisen essence Dharma Body, Will not be attained by meditation, And without meditation, it is not lost. Therefore, Dharma Nature is inseparable. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The self-arisen Dharma Nature is like the sky, Therefore, Samadhi is clear without elaboration. To that, antidotes cannot be applied. Therefore, it is the inseparable intention. Also, what is spoken here of experiential confidence is: The various signs of objects, Knowing the nature at just that moment. Therefore, the realization of mind is clear as the Dharma Body. To that, not even a speck of cultivation exists. Also, what is spoken here of experiential confidence is: On the Dharma Nature that is not sought, Meditation without conceptual thought is, Experience is the clarity of awareness. Not being distracted from that, is meditation. Also, what is spoken here of experiential confidence is: Not abandoning anything, without being stained by faults, Without coming or going, it abides continuously. Not falling under the power of sinking or excitement. To that, is the unobstructed heart of the Buddha. Also, what is spoken here of experiential confidence is: Because it is attained from oneself without seeking, Hold the view of Vipassana with mindfulness. Not separating from that, the confidence of meditation. Because it has always been there, there is no loss. Also, what is spoken here of experiential confidence is: Because it is without form and free from objects, It is certain that Mudras do not need to be changed. It is the intention of wordless awareness. Wisdom (ཡེ་ཤེས，梵文：ज्ञा，罗马转写：jñā，汉语：智慧)!