Tibetan
པེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན།། དོན་དམ་རང བཞིན་མེད་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན།། གདུལ་བྱ་འཁོར་གྱིས་ལོངས་སྐུར་མཐོང།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ལས་བལྟས་ན། ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མ་མཐོང་ཕྱིར།། གཞི་ན་མ་རིག་ཡོད་པས་ནས།། རྩོལ་བ་བྱས་པས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲིབས།། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྲི་ཡ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང།། ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས།། མིང་སྲིང་ལྕམ་དྲལ་ཚུལ་དུ་ཡོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཡང།། བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བལྟས་པས་ཚིམ།། མི་ཚེ་བདུན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས།། དྲང སྲོང་རིག་འཛིན་ས་ཐོབ་སྟེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རིགས་གསུམ་མགོན་པོར་སངས་རྒྱས་པ།། བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་དུ་གཙང་སྤྱད་པས།། དག་པའི་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་ཡོད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ།། གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ལ།། འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར སེམས་དཔའ་ཡིས།། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒྲུབ་སྟེ།། འབྲས་བུ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་འདོད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་སྤྱོད་ནི།། ལྷ་དང ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མང་པོ་ཀུན།། འཇིག་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཚུལ།། ལག་བཅངས་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས ཀྱང།། བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྨིན།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེན་འབྲས་བུའི་མཆོག། སངས་རྒྱས་ས་ནི་གཞའ་ཚོན་བཞིན།། རང་བཞིན་མེད་པར་སྐྱེ་འཆི་བྲལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི།། སངས རྒྱས་བདེ་སྐྱིད་ཀུན་ལྡན་ཕྱིར།། གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་ཁམས་རྣམས།། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང།། དཔེར་ན་འཕྲུལ་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་ཀྲི་ཡོག སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཡས་བལྟས་ན།། རྩེ་མོ་འདྲ་སྟེ་ཨ་ཏི་སློབ།། ཡང་དག་ངེས་དོན་མ་ཤེ
Chinese
佩饰全部具足，胜义自性无有者，广大佛陀之法一切知，所化眷属见为报身。现在再听眷属之精要，菩提萨埵之佛陀也，若从央提大圆满来观察，因未见真实义精要之故，基位有无明之故，勤作故而遮蔽法身，因此不是真正佛陀。大圆满真实义一切汇集，智慧与虚空等同之续中，以理性的佛陀所欲之方式开示品，即第二百零四品。之后，一切明智国王，对聚集之眷属开示道：克里亚天神与天女，以男女二者之方式而住，有如名姊妹兄弟之方式，方便与智慧安乐也，以观看之方式观看而满足，以七世修行之威力，成就仙人持明地，无有生之金刚持，于三族怙主而成佛，以婆罗门之方式行净行，唯有清净之佛陀。现在再听聚集之精要，一切皆于圆满报身上，如水月之影像般，以度化众生之愿力而行，因此欲求清净之佛陀。现在再听金刚萨埵，瑜伽瑜伽士心识者，修持四印之果，于果实稠密布置之处，欲于法界中成佛。现在再听聚集之精要，方便与智慧安乐受用者，天神与天女一切也，具有圆满报身之装束，众多心识勇士与心识母，无有坏灭之智慧天女，以贪恋之方式开示之方式，仅以手牵拥抱，安乐成熟于法界中，秘密真言大方便果之胜妙，佛陀之地如彩虹般，自性无有而远离生死，于毗卢遮那等之，佛陀具足安乐之故，宫殿坛城刹土等，仅以意念而自性显现，譬如如意天之受用。现在再听聚集之精要，彼等克里瑜伽之佛陀也，若从央提大圆满以上来观察，如顶髻般而阿底教导，未识真正真实义。
English
Possessing all ornaments, the ultimate nature is without essence. The all-knowing of the great Buddha's Dharma, the disciples see as the Sambhogakaya. Now listen to the essence of the retinue. Even the Buddhas of Bodhisattvas, when viewed from Yangti Dzogchen, because they do not see the essence of the definitive meaning, because there is ignorance at the base, the Dharma body is obscured by effort. Therefore, they are not true Buddhas. Dzogchen, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom equal to the sky, the chapter on explaining the desired way of the Buddha of reason, is the two hundred and fourth chapter. Then, the King of All-Knowing, spoke to the assembled retinue: Kriya gods and goddesses, abide in the form of male and female, like siblings, brothers and sisters. Method and wisdom, bliss, are satisfied by looking at them. Through the power of practicing for seven lifetimes, one attains the land of sages and vidyadharas, the Vajradhara without birth, becomes enlightened as the protector of the three families, practicing pure conduct in the manner of a Brahmin, there is only the pure Buddha. Now listen to the essence of the assembly. All are in the complete enjoyment body, like a reflection of the moon in water, performing the benefit of beings through the power of aspiration. Therefore, one desires the pure Buddha. Now listen to Vajrasattva. The yogi, the mind of the yogi, accomplishes the four mudras of the fruit, in the place where the dense fruit is arranged, desires to become enlightened in the Dharmadhatu. Now listen to the essence of the assembly. Method and wisdom, the enjoyment of bliss, all the gods and goddesses, possessing the adornments of the complete enjoyment body, many heroic minds and mind mothers, the indestructible wisdom goddess, the way of showing affection, just by holding hands and embracing, bliss ripens in the Dharmadhatu. The supreme of the secret mantra, the great method fruit, the Buddha's land is like a rainbow, without self-nature, free from birth and death, to Vairochana and others, because the Buddhas possess all happiness, palaces, mandalas, and realms, arise naturally just by thought, like the enjoyment of the delightful heaven. Now listen to the essence of the assembly. Those Kriya Yoga Buddhas, when viewed from above Yangti Dzogchen, teach Ati like the top of the head, not knowing the true definitive meaning.
Tibetan
ས་པས།། རེ་དོགས་ཡོད་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་མིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་ སྩལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རང་ལ་རྫོགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་བསྒྲུབ སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདིར།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ནོན་ཚེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་སྤྱོད་པ།། དགའ་འདུས་ཕོ་མོའི་དཔེ་བཞིན་དུ།། འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད བསྐྱེད་པར་བྱེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱན་དང་བཅས།། འདོད་ཆགས་འཁྲིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། དེས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ལ།། ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བགྲང གིས་མི་ལང་ཕོ་མོ་ཀུན།། འགྲོ་དོན་མ་ལུས་དུས་གཅིག་བྱེད།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་རྣམས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར།། ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་གཞའ་ཚོན་འདྲ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དུས འདིར་འབྱུང་བས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཕྱིར་ཐབས་ལ་བསྟེན་པའི་མིས།། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆུད་མི་འཛའ།། ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པའི་མཆོག། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས ནི།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ལྷ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་སྐུ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཀུན་བཟང་རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཡུམ།། བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་རོལ པའི་རྩལ།། གཞའ་ཚོན་རིག་འདྲ་དངོས་མེད་གསལ།། ཐུགས་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན།། ཕྱི་ནང་བཙལ་དུ་གང་ཡང་མེད།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ཤར་ལྟར།། རང་ལ་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་མི་དགོས།། བཅལ་དུ མེད་པས་སྐྱེ་ཤི་མེད།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཞེས་གདགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཡས་བལྟས་ན།། རང བྱུང་ངེས་དོན་མ་ཤེས་པར།། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རྩོལ་བས་སྒྲིབས།། རེ་དོགས་ཕྲ་མོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ངེས་ལུང་མ་ཤེས་སྣང་བར་འཆེལ།། གཟུགས་ཅན་སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་དོན་ལ སྒྲིབས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམ
Chinese
如是等。因有希望和疑虑故，非自然成就。一切圆满大圆满。与虚空等同之智慧续中，外续密咒以何种方式证悟成佛之品，第二百零五品。此后，集会之眷属众，普知导师如是开示：大瑜伽士之佛陀，蕴、界、处等，本来即是佛陀之故，一切坛城皆圆满于自身。今汝金刚萨埵谛听，为成办此事，于此生证悟成佛，若能获得金刚持之地位，以方便和智慧享用安乐，如欢喜交合男女之譬喻，亦以交合之方便，能生起一切佛陀。今汝谛听集会之精要，寂静忿怒诸尊具足严饰，安住于贪欲交合之状态，由此所生佛陀之体性，本来即是诸佛之坛城，无数男女，一时成办一切利益。今汝谛听眷属之精要，诸法显空无别，如虚空虹彩般，无有生灭更何须说，于此时出现尤为殊胜，因此依仗方便之人，不会浪费菩提之果。方便之中最为殊胜。今汝金刚萨埵谛听，随后瑜伽士之佛陀，不需生起即已圆满之智慧界，诸佛坛城自生身。今汝谛听集会之精要，普贤游戏方便之父，普贤佛母智慧之母，大乐二无游戏之妙用，如虹彩般明澈无实，心乃具足觉性之智慧，内外寻觅皆不可得，如旭日东升于虚空，圆满于自身故不需生起，无可衡量故无有生灭，于无有聚散之佛陀，名为普贤王如来之位。今汝金刚萨埵谛听，彼等续部教证佛陀，若以更进一步之大圆满眼界观之，若不认识自生之真实义，则为刻意造作之勤作所障蔽，因有微细之希望和疑虑，不识真实教证而执着于显现，因欲求有相之佛陀，而障蔽了法身佛陀之真实义。一切圆满大圆满之真实义。
English
Thus and so forth. Because there are hopes and doubts, it is not naturally accomplished. The Great Perfection encompasses all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, the chapter on how the outer tantras of secret mantras attain Buddhahood, the two hundred and fifth chapter. Thereafter, to the assembled retinue, the all-knowing teacher spoke thus: The Buddha of the Great Yogi, aggregates, elements, and sense bases, etc., are inherently Buddhas, so all mandalas are complete within oneself. Now, Vajrasattva, listen, to accomplish this, to attain Buddhahood in this life, if one can attain the position of Vajradhara, enjoying bliss with skillful means and wisdom, like the metaphor of joyful union of male and female, also through the skillful means of union, one can generate all Buddhas. Now, listen to the essence of the assembly, peaceful and wrathful deities adorned with ornaments, abiding in a state of passionate union, the nature of the Buddha born from this, is inherently the mandala of all Buddhas, countless males and females, accomplishing all benefits at once. Now, listen to the essence of the retinue, all phenomena are inseparable from appearance and emptiness, like a rainbow in the sky, there is no birth or death, what need to say more, appearing at this time is particularly excellent, therefore, those who rely on skillful means, will not waste the fruit of Bodhi. The most excellent among skillful means. Now, Vajrasattva, listen, subsequently the Buddha of the yogi, the wisdom realm that is complete without needing to arise, the self-born body of the mandala of all Buddhas. Now, listen to the essence of the assembly, Samantabhadra playing as the father of skillful means, Samantabhadri the mother of wisdom, the wonderful use of the great bliss non-duality play, clear and unreal like a rainbow, the mind is the wisdom possessing awareness, nothing can be found inside or outside, like the rising sun in the sky, complete in oneself so there is no need to arise, immeasurable so there is no birth or death, to the Buddha without gathering or scattering, it is called the position of Samantabhadra. Now, Vajrasattva, listen, those tantras, scriptures, and Buddhas, if viewed with the further eye of the Great Perfection, if one does not recognize the self-born true meaning, then it is obscured by intentional effort, because there are subtle hopes and doubts, not recognizing the true scriptures and clinging to appearances, because desiring a Buddha with form, obscuring the true meaning of the Dharmakaya Buddha. The true meaning of the Great Perfection.