Tibetan
དེ་མ་སྤངས་པར་གྲོལ་མི་སྲིད།། དེ་ཕྱིར་མ་རྟོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤང།། གནང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི།། ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ།། ཐ་མལ་ཀུན་གྱིས་བྱར་མི་རུང།། དེ་ཕྱིར་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། གཡོ་རྒྱུ་མེད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས།། རྩེད་འཇོ་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་སྤང།། འཁོར་མཁས་སློབ་གུས་དད་ལྡན་ལ།། སྣོད་ལྡན་ཡིན་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་བཟློག། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྣོད་ལྡན་ལས་དང སྐལ་བར་འཛོམ།། ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པའི་སྣོད།། ཕྱི་མར་མི་སྡོད་དུས་འདི་རུ།། མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས ཀློང་གི་རྒྱུད།རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྣོད་ལྡན་དམ་བཅས་དོན་ ཆེད་དུ།། ཀུན་རིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་འདི་སྐད་ཞུས།། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་རྟགས་གང།། རིག་པ་བྱིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརླབ།། དེ་དོན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་མྱོང།། ལ་ཟློ་སྤྱོད་པ ཇི་ལྟར་སྤྱད།། ངེས་དོན་རྒྱུན་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་གང།། ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འབྲལ་མེད་ཆོས་ལས་རང་བཞེངས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཀློང་བརྟོལ་ནས།། སྣོད་ལྡན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བཀའ་རྟགས་ནི།། དོན་གྱིས་བརྒྱུད་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བརྡའ་ཡིས་བསྟན་དང་ཚིག་གི་མཚོན།། སྒྱུར་རྒྱལ་སྲས་ལ་སྲིད་གཏོད་འདྲ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉོན།། དོན་གྱིས་ཁྱབ་དང་རྟོགས་པ་ཡི།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི།། ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ།། རང་བཞིན་ངོ་བོའི་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ།། དེ་ཕྱིར དོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་གསུངས།། དེ་དོན་རྟོགས་པས་བརྒྱུད་པ་ཡི།། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་དེས།། འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་རྟོགས་མྱོང་པའི།། གཞི་དང་ཡེ་ཤེས་དུས་མཉམ་ཤར།། དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ།། དེ ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གཞི།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེ།། མ་མཛད་མ་བཅོས་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཉི་ཤར་འདྲ།། གདོད་ནས་མ་རིག་སྐྱོན་མ་གོས།། ལུང ལ་མ་བརྟེན་རིག་ཅིང་རྟོགས།། སངས་མ་རྒྱས་པའི་རིག་པ་ལ།། རང་
Chinese
不舍弃它就无法解脱。因此，不领悟的人应当舍弃。应当给予的四种誓言，具有见解确信的人应当行持。普通人都不应行持。因此，领悟的人应当享用。此外，金刚萨埵谛听。无有动摇的具缘者，应当舍弃嬉戏、懒惰、散乱。对于聪慧的眷属、恭敬的弟子、具有信心的，因为是法器而遣除错谬。此外，谛听积聚之精华。法器与业和福分聚合。是开示甚深密续的法器。不要拖延到未来，就在此时，宣说了口诀精华。大圆满一切甚深要义积聚之精华，普贤王如来智慧界续。出自珍宝黄金精炼中。又名央提大圆满遣除错谬之方便开示品第十三。 此后，金刚萨埵为了法器和誓言的意义，向普知一切的普明，如此请问甚深口诀。持明成就者之语印为何？智慧如何加持？如何于彼义生起体验？如何享用拉洛之行？甚深要义传承之语印为何？祈请普明导师宣说。听闻如此请问之义后，从无离之法中自然生起，从智慧明觉之界中涌出，向具器眷属开示道：持明成就者之语印，以义传承和加持，以表诠示和以词象征，犹如转轮王将王位传给王子。此外，金刚萨埵谛听。以义遍布和证悟的，宣说了两种差别，犹如芝麻遍布油脂。对于无余的佛陀和有情，以自性本体之身遍布。因此，宣说了以义遍布。彼义以证悟传承的，往昔的佛陀普贤，未曾经历错谬而经历证悟的，基和智慧同时显现。因此，应当成为普贤。此外，金刚萨埵谛听。佛陀涅槃之基，自生本体法身，不造作不改造无因生，犹如日光照耀虚空。从初始未被无明过患所染污，不依赖言语而了知且证悟。对于未成佛的明觉，自
English
Without abandoning it, liberation is impossible. Therefore, those who do not understand should abandon it. The four vows to be given, those with confident views should practice. Ordinary people should not practice them. Therefore, those with realization should enjoy them. Furthermore, Vajrasattva, listen. The fortunate one without wavering, should abandon playfulness, laziness, and distraction. To the wise retinue, respectful disciples, and those with faith, because they are vessels, avert delusion. Furthermore, listen to the essence of gathering. Vessels gather with karma and fortune. They are vessels for teaching the great tantra of definitive meaning. Do not delay until the future, in this very moment, it is said that the essence of the instructions will be taught. The essence of all definitive meanings of the Great Perfection, the tantra of the wisdom realm of Samantabhadra. From the refined essence of precious gold. Also, the thirteenth chapter, which teaches the means of averting delusion through Yangti Dzogchen. Then, Vajrasattva, for the sake of the meaning of the vessel and vows, to the all-knowing Kunrig, requested these definitive instructions. What are the signs of the vidyadhara siddhas? How is rigpa blessed by grace? How is that meaning experienced? How is the practice of lalo enjoyed? What are the signs of the definitive meaning lineage? Please, all-knowing teacher, explain. Having heard the meaning of that request, arising naturally from the inseparable dharma, bursting forth from the realm of wisdom and awareness, he spoke to the worthy retinue: The signs of the vidyadhara siddhas are the transmission and blessing through meaning, the indication through symbols, and the representation through words, like a Chakravartin king entrusting the kingdom to his son. Furthermore, Vajrasattva, listen. The pervasion through meaning and realization, the two kinds of distinctions are taught, like oil pervading sesame seeds. For all buddhas and sentient beings without exception, it pervades through the body of self-nature essence. Therefore, it is said to pervade through meaning. That meaning is transmitted through realization, the former buddha Samantabhadra, who has not experienced delusion but has experienced realization, the ground and wisdom arise simultaneously. Therefore, one should become Samantabhadra. Furthermore, Vajrasattva, listen. The ground of the buddha's nirvana, that self-born essence dharmakaya, unmade, uncreated, without cause, like the sun shining in the expanse of space. From the beginning, it is not stained by the faults of ignorance, it knows and realizes without relying on words. For the awareness that has not become a buddha, self-
Tibetan
བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གང་ལ་ཡེངས་མེད་ཡང་དག་ཡོད།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་རིག་པ་ནི།། དུས་གསུམ་གཅིག པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། རང་ལ་རང་དུ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། ཀུན་བཟང་རྟོགས པ་ངེས་པའི་དོན།། མིང་དང་དཔེ་དོན་མཉམ་ཀྱི་གྲངས།། དྲུག་གསུམ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་རྫོགས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཚེ་འཁོར་འདས་བར་དོ་ལ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལུང་མ་བསྟན།། སེམས་ལས་མ བྱུང་སངས་རྒྱས་ནི།། རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ།། ངེས དོན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་དོན།། གང་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་དཔེ་དང་ནི།། སྤྲུལ་པའི་དགོངས་པ་བརྡའ་ཡིས་ནི།། ཚིག་བརྒྱུད་ཡོན་ཏན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། སེམས་དག་རིག་འཛིན་བསྐུལ་པའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་བཀའ བགྲོས་ངེས་པའི་དོན།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་གནས་ཕྱིར།། བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཤར།། དེ་ཡི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པ་ནི།། ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་ཤར་ཙམ་ན།། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཐ་དད་མེད།། དེ་བཞིན་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས།། སྤྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ།། དེ་དོན་དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ གྱིས།། བསྟན་པའི་འཁོར་འདི་རྣམ་གསུམ་ལ།། དྲང་དོན་ལྡེམ་དགོངས་ངེས་པའི་ཆོས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཅི་རིགས་བཤད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་རྩ་བ་ནི།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ དང།། ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་དགོངས་པས་བཤད།། ཚེགས་མེད་ངེས་དོན་རིག་པས་གོ། དེ་དོན་ངེས་པར་དབྱེ་བ་ནི།། ལྔ་བཅུ་བདུན་གྱི་བརྡའ་བསྟན་ཕྱིར།། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཡིད་ལ་རྟོགས།། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དགོངས་དང་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད།། ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་གོ་ཕྱིར།། ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གོ།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་དྲུག་གིས།། དཔེ་དོན་རིག་པ་ཉམས་ལྡན་པས།། མ་རིག་དྲུག་བཅོམ་བདེན་པ་མཐོང།། རྟོག
Chinese
生起智慧即是彼。 彼亦为总集之精要谛听。 于何者无散乱而具正念。 无有增损之觉性乃是。 三时一味之法身上。 自于自身了知为法身。 此乃当下之觉性。 于一切时分皆无离散。 无有增损之觉性明晰。 名为自性身。 普贤证悟乃决定之义。 名与譬喻义同之数量。 六三于一法身圆满。 彼亦为总集之精要谛听。 其时于轮回涅槃中阴。 因与果皆未授记。 非由心所生之佛陀乃。 自生普贤王如来。 普贤王如来智慧界续中，开示证悟传承之第十四品。 具一切智之导师亦复宣说。 决定义加持传承之义。 何以故加持譬喻与。 化身之密意以表诠。 语传承功德谛听而受持。 为令清净心之持明者策励故。 佛陀圣教抉择决定之义。 为令智慧觉性安住自处故。 加持于一切佛陀皆显现。 彼之象征譬喻开示者乃。 如若虚空星辰初升起。 于大海之中影像现。 仅此刹那亦无有他异。 如是普贤加持力。 身语意之功德中。 化身三类自然生。 彼即法身自性之妙用。 彼义以三种密意。 于所化之三类眷属。 正直义、隐覆义、决定义之法。 于总集之眷属中随宜宣说。 彼亦为总集之精要谛听。 最初法身之根本乃。 自生自性身与。 于十地之眷属以密意宣说。 无勤决定义以觉性了知。 彼义决定分别者乃。 为示五十七之表诠故。 不以言语诠释而以意了知。 乃持明化身之行境。 彼亦为总集之精要谛听。 密意与觉性由耳传承。 为令以语之明灯了知义故。 后世具信者皆能了知。 是故佛陀即于当下。 彼亦为总集之精要谛听。 于生与死二者之中阴。 以普贤之六法。 譬喻义觉性具修持者。 摧毁六无明而见真谛。
English
That which arises is wisdom. Listen to the essence of the gathering. In whom there is unwavering and correct presence. The awareness without exaggeration is. In the Dharmakaya of the three times as one. Knowing oneself as the Dharmakaya. This is the present awareness. In all times there is no separation. The awareness without exaggeration is clear. It is called the Svabhavikakaya. Samantabhadra's realization is the definitive meaning. The number of names and examples with the same meaning. Sixty-three are complete in one Dharmakaya. Listen to the essence of the gathering. At that time, in samsara, nirvana, and bardo. Cause and effect are not prophesied. The Buddha not born from the mind is. Self-born Samantabhadra. From the Tantra of the Wisdom Realm of Samantabhadra, the Fourteenth Chapter, which teaches the lineage of realization. The Omniscient Teacher also said. The meaning of the definitive meaning of the blessing lineage. Why are blessings, examples, and. The intention of the emanation with symbols. Listen to the qualities of the word lineage and hold them. For the sake of encouraging the pure-minded vidyadharas. The meaning of the Buddha's teachings is definitely decided. For the sake of wisdom and awareness abiding in its own place. Blessings shine on all Buddhas. The example of its symbol is shown. As soon as the stars of the sky rise. Images appear in the ocean. At that moment there is no difference. Likewise, by the blessings of Samantabhadra. From the qualities of body, speech, and mind. The three emanations arise naturally. That is the play of the Dharmakaya itself. That meaning with three intentions. To the three kinds of disciples of the teachings. The Dharma of straightforward meaning, hidden meaning, and definitive meaning. It is explained appropriately to the gathering of disciples. Listen to the essence of the gathering. The root of the first Dharmakaya is. The self-born Svabhavikakaya and. To the disciples of the ten bhumis, it is explained with intention. The definitive meaning is understood effortlessly with awareness. The meaning of that definite distinction is. For the sake of showing the symbols of fifty-seven. It is understood in the mind without expressing it in words. It is the field of activity of the vidyadhara emanation. Listen to the essence of the gathering. The intention and awareness are transmitted through the ear. In order to understand the meaning with the lamp of words. Future faithful ones will understand. Therefore, the Buddha is in the present. Listen to the essence of the gathering. In the bardo between birth and death. With the six dharmas of Samantabhadra. The meaning of the example is awareness, with practitioners. Destroy the six ignorances and see the truth.