Tibetan
པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེ་བ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ངོས ཟིན་པས།། གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དེ་མི་འཁོར།། ཁྱུང་དང་རིན་ཆེན་ཀླུ་བདག་བཞིན།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས།། ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ངོས་ཟིན་ཕྱིར།། ཀུན་གཞི་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད།། དེ ཕྱིར་རང་བྱུང་དོན་འདི་གཅེས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཆེ་བ་ཡིས།། གོལ་ས་ཕྱི་ནང་ཆོད་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས།། གཟུགས་ཁམས་བཞིར་ནི་དཻ་མི་སྐྱེ།། ད་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་པས།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་ངེས་མི་བགྲོད།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་རབ་ཏུ་གཅེས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། ངེས་པའི་དབང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས།། དེ་དོན་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། བཅོས་པའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཡིས།། དམིགས་པའི་འབྱུང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སྐྱེ བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཐུགས།། འདི ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་མེད།། རིག་པའི་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན།། འདི་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་མེད།། དེའི་ཕྱིར་དབང་གསུམ་རབ་ཏུ་གཅེས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དབང་གི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་ པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་ཡི།། བསྒོམ་པའི་སྐྱོན་ནི་མ་དག་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ཕྱིར།། ཆོས་སྐུ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཤད།། འབྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཚེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས པའི་སྐུ་ཡི་ངང།། འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྣང་བའི་ཚེ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ངང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དཔེར་ན་ཟངས་དང་ལྕགས་རྣམས་ལ།། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ཐེབས་གྱུར་ནས།། ཐམས་ཅད གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ལས།། ཟངས་དང་ལྕགས་སུ་མི་འགྱུར་བཞིན།། མ་རིག་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་རྩིས་ཐེབས་ན།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་ཕྱིར།། གདོད་ནས་མ་སྤངས་ཡེ་སངས རྒྱས།། བཙལ་བ་མེད
Chinese
谛听心髓之言！ 觉性自解脱之大用，为断六道轮回之险境。 自生法身若能识，色界十七处不再转。 犹如鹏鸟与珍宝龙王，具足经文、决定之口诀，法身自明若能识， 根除阿赖耶识三毒。 故此自生之义当珍重。 再次谛听金刚萨埵之言！ 智慧总集之大用，为断内外歧途之故， 故于决定之义无需修。 色界四处彼不生。 再次谛听总集之精髓！ 以恒常不离之禅定，于大智慧中勤熏习， 无需次第经历十地。 故此决定之义当珍重。 再次谛听总集之精髓！ 诸决定之灌顶悟为一， 彼义不作意之法性，胜伏造作之相。 无所缘之虚空，胜伏有所缘之生起。 无生之智慧，胜伏有生之蕴聚。 再次谛听总集之精髓！ 觉性即是法身， 三世一切诸佛之， 一切生处乃我心。 除此以外无有佛， 觉性一切决定之义， 乃是诸佛之祖父。 除此以外无有佛， 是故三灌顶当珍重。 大圆满一切决定之义总集，智慧与虚空等性续中，开示觉性灌顶之殊胜品第一百八十竟。 之后，于总集之眷属众， 普贤王如来如是宣说： 法身眷属之殊胜，若未清净修习之过患，为识自明智慧之故， 宣说无分别之法身。 受用五大之欲妙时，乃是圆满受用身之状态。 显现六道处所之时，乃是大能仁化身之状态。 再次谛听金刚萨埵之言！ 譬如铜铁等物，若以点金之药涂之， 一切皆转为黄金，不再转为铜铁一般。 无明分别之相上，若以智慧法身之药涂之， 三界轮回之名亦不存， 本来未曾舍弃即是佛， 无需寻觅。
English
Listen to the essence of the heart! The great use of self-liberation of awareness, is to cut off the dangerous ground of the six realms of samsara. If the self-born Dharmakaya can be recognized, the seventeen realms of form will no longer revolve. Like the Garuda and the precious Naga king, with scriptures and definitive instructions, if the Dharmakaya self-awareness can be recognized, the three poisons of the Alaya are cut off from the root. Therefore, this self-born meaning should be cherished. Listen again to Vajrasattva's words! The great use of the wisdom general collection, is to cut off the internal and external deviations, therefore, there is no need to meditate on the definitive meaning. He will not be born in the four realms of form. Listen again to the essence of the collection! With constant and inseparable Samadhi, diligently practice in great wisdom, there is no need to gradually go through the ten grounds. Therefore, this definitive meaning should be cherished. Listen again to the essence of the collection! Realize all the definitive empowerments as one, that meaning is the uncreated Dharma nature, subduing the fabricated signs. The unconditioned space, subduing the conditioned arising. The unborn wisdom, subduing the aggregates of birth. Listen again to the essence of the collection! Awareness is the Dharmakaya itself, the source of all Buddhas of the three times is my heart. There is no Buddha other than this, all the definitive meanings of awareness, is the grandfather of all Buddhas. There is no Buddha who did not come from this, therefore, the three empowerments should be cherished. The Great Perfection is the collection of all definitive meanings, in the Tantra of Wisdom Equality with Space, the chapter on showing the greatness of awareness empowerment is completed, the one hundred and eightieth. Then, to the assembled gathering, the King Samantabhadra spoke: The greatness of the Dharmakaya retinue, if the faults of practice are not purified, for the sake of recognizing self-awareness wisdom, the non-conceptual Dharmakaya is taught. When enjoying the five desires of the elements, it is the state of the perfect enjoyment body. When the six realms appear, it is the state of the great Thubpa Nirmanakaya. Listen again to Vajrasattva's words! For example, if copper and iron are coated with gold-transforming medicine, everything will turn into gold, and will no longer turn into copper and iron. On the signs of ignorance and discrimination, if coated with the medicine of wisdom Dharmakaya, the name of the three realms of samsara will no longer exist, originally not abandoned is the Buddha, no need to seek.