Tibetan
མས་མཐོང་བའི་ཚེ།། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་མི་འགོག་པས།། འདུ་ཤེས་མེད་པར་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།འཇིག་རྟེན་པའི་གོལ་མེད་འབྲས་བུར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤང་བའི་རྟོག་པ་ མེད་པའི་ཕྱིར།རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་རང་ཞི་བས།། ཉན་ཐོས་འགོག་པར་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡུལ་མེད་ཕྱིར།། རྟོག་བཀག་སྟོང་པར་མ་བསྒོམས་ཕྱིར།། རང་སངས་ རྒྱས་སུ་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྣང་བ་སེམས་སུ་མི་སྡུད་ཕྱིར།། རང་རིག་གསལ་བར་མི་བསྒོམས་པས།། སེམས་ཙམ་པར་ནི་དེར་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། བདེན་པ གཉིས་སུ་མི་དབྱེའི་ཕྱིར།། མཚན་མ་སྟོང་པར་མ་བསྒོམ་པ།། དབུ་མ་ཉིད་དུ་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཕོ་མོ་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་མ་བསྒོམས་པས།། ཆགས་པའི་ལམ་དུ་དེ མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཚོགས་གཉིས་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་འབྲས་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པས།། འདུ་བྱས་ཆོས་སྐུར་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། བག་ཆགས་བཟང་ངན་མིང མེད་ཕྱིར།། དགེ་སྡིག་རེ་དོགས་རྩོལ་མེད་པས།། ལས་ཀྱི་དབང་དུ་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྣང་སྟོང་གཞི་ལ་མེད་ཤེས་ཕྱིར།། དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། ཕྲ་བའི ལམ་དུ་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། གཞི་ལ་གོང་འོག་མེད་པའི་ཕྱིར།། ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་མ་སྦྱངས་པས།། ས་བཅུའི་ངེས་པར་དེ་མི་གོལ།། དེ་ཡང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དུ་གོལ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དེ།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་ནི།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ལེགས་པར་ཉོན།། ལྟ་སྒོམ་གཉིས་སུ་དོན་གནས་པའི།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི སྐལ་ལྡན་དེ།། དད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བས།། སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་གཉིས་དེ་ལ་རྫོགས།། གང་ལ་མི་རྟོག་རང་གསལ་བའི།། ཆོས་ཉིད་ངང་ཚུལ་གསལ་བ་ལ།། བྱིང་རྒོད གཉིས་ཀྱིས་སྐྱོན་བྲལ་བས།། ཞི་གནས་བདེ་བ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། དངོས་མེད་རྟོགས་པས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས།། ད ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལྟ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་བཞག་ཚེ།། སེར་སྣ་འཛིན་པས་སེམས་མེད་པས།། ཆོས་དང་བདག་ཏུ་མ་མཆིས་པས།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡི།། མི་དགེ་ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལྟ་བ་ངེས་པའི་གདེང་ཟིན་པས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཤོང ཕྱིར།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ངེས་པའི་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་བའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པས།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྔ་ཕྱིས་མ་བསླད་གཉུག་མ ལ།། གཞན་དུ་འཛིན་བྲལ་རང་གསལ་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཕྱིར།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱངས་ནས།། ངེས་པའི་དོན་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཆོས་རྣམས་ལྟ་བས ཐག་ཆོད་པས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། རྣམ་པ་གང་ཡང་མི་འགོག་པས།། ཐབས་ཀྱིས ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྔོན་ནས་དགེ་བའི་ཚོགས་བསགས་པས།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཕྲད།། མི་གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཐོག་མཐའ་མ་རིག་སངས་པ་ལས།། ལུང་ལྡན་རང་རིག་དོན་ཤར་བས།། མ་རིག་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་ཕྱིར།། སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བར་རབ་རྟོགས་པས།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན འདུས་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ།། ཐ་མལ་སྤྱོད་པའི་མིང་མེད་པས།། ལུས་ངག་དགེ་བ་མི་ཉམས་ཕྱིར།། ཚོགས་ཆེན་མ་ལུས་རྣམ གཉིས་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདག་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱིར།།
Chinese
当眼识所见之时，由于不阻碍五门之识，因此不会偏离无分别。这也是确定的果。大圆满一切真实义汇集，《智慧虚空等性续》中，宣说不偏离世间果之品，第一百一十六品。之后，对聚集的眷属们，普贤王如来开示说：由于没有断除的分别，未断除分别而自寂灭，因此不会偏离声闻的寂灭。这也是确定的果。由于十二缘起没有处所，由于未修习断除分别的空性，因此不会偏离独觉。这也是确定的果。由于不将显现收摄于心，由于不修习自明，因此不会偏离唯识宗。这也是确定的果。由于不区分二谛，由于未修习空性之相，因此不会偏离中观。这也是确定的果。由于以男女脉和明点，未修习方便的乐，因此不会偏离贪欲之道。这也是确定的果。由于没有积累二资粮的勤作，由于不依赖因果缘起，因此不会偏离有为法身。这也是确定的果。由于没有善恶习气的名称，由于没有善恶希冀的勤作，因此不会偏离业力。这也是确定的果。由于知晓显空在基上不存在，由于没有宣说差别的处所，因此不会偏离微细道。这也是确定的果。由于基上没有上下，由于未次第修习五道，因此不会偏离十地之确定。这也是确定的果。大圆满一切真实义汇集，《智慧虚空等性续》中，宣说不偏离因之自性之品，第一百一十七品。之后，对聚集的眷属们，普贤王如来开示说：无过失功德皆具足者，内外诸法圆满，我将宣说，好好谛听。于见修行二者安住意义的，具足瑜伽士决定之福分者，由于以信心从各方面策励，与慈悲之润泽不分离，因此生起二种菩提心于彼圆满。于何者不分别自明之法
English
When the eye consciousness sees, since it does not obstruct the five gates of consciousness, therefore it will not deviate from non-conceptualization. This is also a definite result. The Great Perfection, the gathering of all true meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter on teaching the non-deviation from the worldly result, the one hundred and sixteenth chapter. Then, to the assembled retinue, the King of All Awareness spoke: Since there is no abandoning of thoughts, without abandoning thoughts, they are self-pacified, therefore it will not deviate into the pacification of the Hearers. This is also a definite result. Since the twelve links of interdependence have no place, since one does not meditate on emptiness by blocking thoughts, therefore it will not deviate into the Solitary Realizer. This is also a definite result. Since one does not gather appearances into the mind, since one does not meditate on self-awareness as clear, therefore it will not deviate into the Mind-Only school. This is also a definite result. Since one does not differentiate between the two truths, since one does not meditate on empty characteristics, therefore it will not deviate into the Middle Way itself. This is also a definite result. Since one does not meditate on the bliss of skillful means with male and female channels and bindus, therefore it will not deviate into the path of attachment. This is also a definite result. Since there is no effort in accumulating the two accumulations, since one does not rely on the causes, results, and conditions, therefore it will not deviate into the conditioned Dharmakaya. This is also a definite result. Since there are no names for good and bad habitual patterns, since there is no effort in hope and fear of good and evil, therefore it will not deviate into the power of karma. This is also a definite result. Since one knows that appearances and emptiness do not exist on the ground, since there is no place for teaching distinctions, therefore it will not deviate into the subtle path. This is also a definite result. Since there is no above or below on the ground, since one does not gradually train in the five paths, therefore it will not deviate into the certainty of the ten bhumis. This is also a definite result. The Great Perfection, the gathering of all true meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter on teaching the non-deviation from the nature of the cause, the one hundred and seventeenth chapter. Then, to the assembled retinue, the King of All Awareness spoke: That which is without fault and possesses all qualities, the outer and inner dharmas are complete, I will explain, listen well. The yogi who abides in the meaning of both view and practice, who possesses the fortune of certainty, since he is encouraged from all sides by faith, and is not separated from the moisture of compassion, therefore the two bodhicittas are complete in him. The dharma of self-clarity without thought in whom
Chinese
自性本然清明中，沉掉昏昧二障皆远离，寂止安乐即得圆满成。内外诸法无余尽，以各别觉察之智慧，知如幻化之故，证悟无实胜观成。复次金刚萨埵谛听，于见之境中入定时，以悭吝执着心不存，于法于我皆不着，布施波罗蜜多即圆满。证悟真实义之瑜伽士，身语意之行为中，不善罪业皆不生，持戒波罗蜜多即圆满。自生觉性之瑜伽士，于见解确信已得故，于法界中皆融摄，忍辱波罗蜜多即圆满。于真实教言深信故，为了知自生觉性故，于见之义不散乱，精进波罗蜜多即圆满。先后未染本初性，离于他执自明身，不离法性义之故，禅定波罗蜜多即圆满。听闻智慧勤修习，真实之义得究竟，诸法见解已决断，智慧波罗蜜多即圆满。再次金刚萨埵谛听，以具传承真实之口诀，为了知法界之故，任何显现皆不遮止，方便波罗蜜多即圆满。往昔积累善资粮，与上师诸佛皆相遇，证悟不住无上义，愿波罗蜜多即圆满。从无始无明醒觉时，具传承自觉义显现，摧毁一切无明黑暗故，力波罗蜜多即圆满。自生体性之法身，于诸法根本善了知，一切功德皆汇聚故，智波罗蜜多即圆满。再次谛听积聚之精要，于诸佛之事业中，无有庸常行为之名，身语善行不衰损故，一切大聚二资粮圆满。大圆满一切真实义汇聚，智慧等同虚空之续中，开示诸法任运成就果位之品第一百一十八竟。此后于积聚之眷属众，普贤如来如是宣说，以我与智慧无二故。
English
In the clear nature of self-being, free from the faults of dullness and agitation, the bliss of tranquility is perfected. All inner and outer phenomena, without exception, are known through the wisdom that discerns each individually. Because they are known to be like illusions, higher seeing is perfected through the realization of non-existence. Furthermore, Vajrasattva, listen! When one remains in equipoise within the state of view, avarice and clinging do not exist in the mind. Since there is no clinging to self or phenomena, the perfection of generosity is complete. Through the yogi's realization of definitive meaning, negative actions of body, speech, and mind do not arise. The perfection of discipline is complete. Through the yogi of self-arisen awareness, having gained certainty in the view, all phenomena are absorbed into the sphere of reality. The perfection of patience is complete. Because of faith in definitive teachings, and because of knowing self-arisen awareness, one does not stray from the meaning of the view. The perfection of diligence is complete. The primordial nature, uncorrupted by past or future, is the self-illuminating form free from grasping at other. Because it does not waver from the meaning of reality, the perfection of meditation is complete. Having trained the mind in the wisdom of listening, the definitive meaning is brought to completion. Having decisively understood all phenomena through the view, the perfection of wisdom is complete. Again, Vajrasattva, listen! Through the definitive instructions of a valid lineage, in order to know the sphere of reality, no appearance is obstructed. The perfection of skillful means is complete. Having previously accumulated virtuous collections, one meets all the gurus and buddhas. Having realized the meaning of non-abiding and unsurpassed, the perfection of aspiration is complete. When ignorance from beginning and end is cleared away, the meaning of self-awareness with valid lineage dawns. Because all the darkness of ignorance is destroyed, the perfection of power is complete. The self-arisen essence of the dharmakaya, having thoroughly understood the root of all phenomena, because all qualities are gathered together, the perfection of wisdom is complete. Again, listen to the essence of the gathering. In the activities of all the buddhas, there is no name for ordinary actions. Because the virtue of body and speech does not diminish, all the great gatherings and the two accumulations are complete. The chapter on demonstrating the spontaneously accomplished result of all phenomena from the tantra of Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, Wisdom Equal to Space, is the one hundred and eighteenth. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Teacher spoke, "Because self and wisdom are non-dual,"