Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད།། མཚོན་དུ་མེད་པས་ཚད་དང་བྲལ།། ད་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྣང་བ་མེད་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ནི།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ངང་གིས་གནས།། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཅིས་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད།། རྟོགས་པ་དགོག་པའི་ཉམས་བླངས་པས།། མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་དག་པའི ཀློང།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀློང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མ་བཅོས་རང་གསལ་རང་བཞག་པས།། ཉམས་སུ་བླངས པའི་དགོས་པ་སྟེ།། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གང་གནས་པ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་འབྲལ་མེད་ཀྱི དགོངས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ།བརྒྱ་དང་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་དུས་ན་གསང་སྤྱོད་ནི།། གང་ཡང་ མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ།། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱང།། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་རློམས་སེམས་མེད།། ད ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ།། སེམས་ཅན་དུས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཐུགས་གནས་པ།། ད་ལྟ་ལུས་ངག་ཡིད་བླངས་པས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ད་ལྟའི་སེམས།། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྤྱོད་དུ་མེད།། རིག་པ་ཆོས་སྐུར་དྲན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་ཤར་ཞེས་བྱ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་གཡོས་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཅི་སྤྱོད་པ།། སངས རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན་པར་གསུངས།། དེ་ཕྱིར་གང་དུ་ཅི་ལ་ཡང།། མ་ཆགས་ཞེན་མེད་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། རིག་སྤྱོད་ལྡན་པས་མ་བརྗེད་པ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བཤད།། དེ་ཕྱིར་ཉམས་དང་འདྲེ་ལྡན་ན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བདག་གཞན་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་དོན་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་མཚོར་ནི།། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བདེར སྤྱོད།། པདྨ་སྐྱེ་ས་འདམ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད།། ཆོས་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས།། ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པས།། འཆིང་གྲོལ་མེད་ཕྱིར་གོལ་ས ཆོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ད
Chinese
智慧通透无内外，无法衡量离边际，现在谛听总集髓，无显现故法性者，无造作本来自性住，勤作修饰亦难寻，取舍证悟之体验，无造法身清净界，果即佛陀彼性界，现在谛听总集髓，本来不变三摩地，自生觉性之智慧，无造自明自安住，是为修持之必要，于彼瑜伽士安住，当下即是佛陀意。大圆满一切决定义总集，智慧等同虚空续中，开示修持胜义无离之意，第一百三十四品。尔后总集之众前，昆利嘉波如是说，有情时之秘密行，任何无造本然性，了悟法身利有情，任何显现化身佛，十二事业皆究竟，大悲化身一切集，然无特意作为念。再次谛听总集髓，佛陀事业为何者，有情时之行持者，智慧自生意安住，如今身语意受持，佛陀智慧现在心，除此以外无所行。觉性忆念为法身，称为智慧胜观生。再次谛听金刚萨埵，法性不离此之故，身语意三任何行，说是佛陀之事业。是故无论于何处，无执无著任运生，具足觉性行持不忘失，说是诸法之根本。是故若与体验魔相合，即是智慧行之殊胜。再次谛听总集髓，无有自他分别故，无二义句法身者，顺入行持百海中，随心所欲行持诸行，莲花生处乃是泥，然彼无有垢染污，了悟法性无取舍，三摩地无有丝毫损，不共瑜伽士，无有系缚解脱故，断除错谬之分别。大圆满一切决定义总集，智慧虚空
English
Wisdom is transparent, without inside or outside, immeasurable and free from limits. Now listen to the essence of the gathering: Because there is no appearance, the nature of reality is naturally present from the beginning, without fabrication. It cannot be found by striving or accomplishing. By taking the experience of negating realization, the expanse of the pure, unfabricated Dharmakaya, the fruit, the Buddha, is that very expanse. Now listen to the essence of the gathering: From the beginning, the unchanging Samadhi, by the wisdom of self-arisen awareness, is naturally clear and naturally abiding without fabrication. This is the necessity of practice. Wherever the yogi abides in that, it is immediately the mind of the Buddha. From the Tantra of Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, the Wisdom Equal to Space, the chapter on demonstrating the practice of the meaning of ultimate, inseparable intention, the one hundred and thirty-fourth. Then, to the assembled gathering, Kunrig Gyalpo spoke: "During the time of sentient beings, secret conduct is whatever is unfabricated, the suchness itself. Having realized the Dharmakaya, for the benefit of beings, whatever appears is the Nirmanakaya. The twelve deeds are completely fulfilled. Compassionate Nirmanakaya, all gathered, yet without the pride of intentional action. Again, listen to the essence of the gathering: Whatever the actions of the Buddha are, the actions during the time of sentient beings, the wisdom, self-arisen, abides in the mind. Now, having taken body, speech, and mind, the wisdom of the Buddha is the present mind. Other than that, there is nothing to do. Awareness remembering as the Dharmakaya is called the arising of wisdom Vipassana. Again, listen, Vajrasattva: Because the nature of reality does not move from this, whatever the three, body, speech, and mind, do, it is said to be the action of the Buddha. Therefore, wherever and whatever, without attachment or clinging, it arises spontaneously. Possessing awareness and conduct, without forgetting, it is said to be the root of all phenomena. Therefore, if one is united with experience and demons, it is the supreme conduct of wisdom. Again, listen to the essence of the gathering: Because there is no concept of self and other, the Dharmakaya, the meaning and words of non-duality, in the hundred oceans of harmonious entry and conduct, practice various conducts as you please. The place where the lotus grows is mud, but it is not stained by faults. Realize the nature of reality without acceptance or rejection. There is not even a particle of deterioration in Samadhi. For the uncommon yogi, because there is no binding or liberation, cut off the separation of error. Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, Wisdom Space
Tibetan
ང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད་པ་ནི།། ངེས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། གདེང་ལྡན་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི ངང་དུ་བསྡམ།། སྡོམ་པ་ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་ཀྱང།། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འཕྲུལ།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་གདུལ་མོད་ཀྱང།། དམ་དུ་བཅས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ་ཡི་ངང དུ་མི་འབྲལ་ན།། ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་གདེང་ལྡན་ཡིན།། དམ་དུ་བཅའ་བའི་སྐྱོན་མེད་ཕྱིར།། དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་མང་བ།། སྐུ་གསུང ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུར་མ་བྲལ་ན།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། གསུང་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་བརྗེད་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཐུགས་ལ་གསལ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག བསྲུང་བ་ཡིན།། ཐུགས་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་གསལ།། དེ་ལས་མི་འདའ་ལྷག་མཐོང་ལ།། མི་འབྲལ་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ནི།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ་འདུས།། དེ་ཕྱིར་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད།། རྟོགས་པའི་བློ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཉོན།། ང་ཡིས་ཆོས་ཉིད་དམ་ཚིག་ནི།། མ་བཅོས་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ལ།། མུན་པ་མེད་པར་གསལ་བ་ནི།། ལྷན་གྱིས་རྟོགས་ལ་བལྟ་བ་ཡིན།། རང་གི་ཤེས་པ་གཉུག་མ་ཡི།། དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཏིང འཛིན་ལ།། སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་པར།། གང་ཡང་མ་བཀག་སྤྱོད་པའི་ཡུལ།། ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། མི་འདའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་སྟེ།། བསྲུང་དུ་ཡོད་ལ་ཉམས་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འབྲལ མེད་པའི།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་རང་ལ་ཤར།། སྣ་ཚོགས་བསགས་པས་ཀུན་གྱི་གཞི།། སྔ་ཕྱི་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། དཔེར ན་ནོར་བུ་ཡིད་བཞི
Chinese
我和合续中，开示无取舍行持之品，第一百三十五品。此后，集会之众等，普知导师普贤，以不违犯守护誓言，作决定性之开示。以具足定解之智慧，是无须守护之誓言，安住于原始守护之大状态中。外内律仪和誓言等，随所化众生如何意乐而变幻。虽仅以名言调伏，然无丝毫所立誓。是法身意之誓言，若不离彼之状态，即是原始守护之具足定解者。因无所立誓之过失，无事物故如虚空。现在再听金刚萨埵，律仪和誓言有众多，是身语意之誓言，身若不离法身，即是守护根本誓言。语是自明智慧，若不忘失于义不散乱，自生觉性于意中明现，即是守护语之誓言。意是无生灭而明了，不离彼而于胜观中，以不离陀罗尼所摄持，即是守护意之誓言。彼亦听闻集会之精华，彼等身语意之，汇集于自生法身中。是故根本菩提心，说是诸法之精华。是故誓言无守护违犯，于证悟之心中如是显现。现在再听金刚萨埵，我之法性誓言是，如未造作之虚空中日出，无黑暗而明亮，是同时觉悟而观待。自之本元觉性之，于义不散乱于等持中，不执著显现之境，任何皆不遮止行持之境。从决定义证悟之法性中，不离之誓言是守护，是可守护而无违犯。是故无离智慧之，界与觉性于自中显现。以积聚种种而为一切之基，先后成立又在哪里有呢？大圆满决定义一切汇集。智慧与虚空等同之续中，开示无守护违犯誓言之品，第一百三十六品。此后，于集会之眷属众，普知导师普贤，开示圆满事业，譬如如意宝珠
English
From the Tantra of Co-Emergence: The Chapter on Demonstrating Conduct Without Acceptance or Rejection, the One Hundred and Thirty-Fifth. Then, to the assembled gathering, the all-knowing teacher Samantabhadra spoke definitively, saying that there is no breach of the samaya to be protected. With the wisdom of confident certainty, it is the samaya that needs no protection, abiding in the great state of primordial protection. Outer and inner vows and samayas, transform according to the wishes of the disciples. Although tamed only by words, there is not a speck of commitment. It is the samaya of the Dharmakaya's mind, and if you do not separate from that state, you are the confident one of great primordial protection. Because there is no fault in making a commitment, it is like the sky because there is no object. Now listen again, Vajrasattva. There are many vows and samayas, which are the samayas of body, speech, and mind. If the body does not separate from the Dharmakaya, it is to protect the root samaya. Speech is self-aware wisdom, and if you do not forget the meaning and are not distracted, self-arising awareness will appear clearly in the mind, which is to protect the samaya of speech. The mind is clear without arising or ceasing, and by not departing from it in superior seeing, and by being held by non-separation and dharani, it is to protect the samaya of mind. Also, listen to the essence of the assembly. These body, speech, and mind, are gathered in the self-arising Dharmakaya itself. Therefore, the root bodhicitta, is said to be the essence of all dharmas. Therefore, there is no protection or violation of samaya, and it appears that way in the mind of realization. Now listen again, Vajrasattva. My dharmata samaya is like the sun rising in the unmade sky, clear without darkness, which is to look at co-emergent realization. The meaning of your own innate awareness, without distraction in samadhi, without attachment to the objects of appearance, and without blocking anything, is the realm of conduct. From the dharmata of definitive meaning realization, the non-departing samaya is protection, which is protectable and without violation. Therefore, the indivisible wisdom, the realm and awareness arise in oneself. By accumulating various things as the basis of everything, where is the establishment of before and after? The Great Perfection, the definitive meaning, all gathered together. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, the Chapter on Demonstrating the Absence of Protection or Violation of Samaya, the One Hundred and Thirty-Sixth. Then, to the assembled retinue, the all-knowing teacher Samantabhadra spoke, completing the activities, like a wish-fulfilling jewel.