Tibetan
ས་རྗེ་ཡིས།། ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་གང་རུང་ཀུན།། རག་མ་ལུས་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང པོར་གནས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་ཕྱིར་རང་བྱུང་སྐུ།། དེ་ལས་ཀུན་འབྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་དངོས་པོ མེད།། ཡོད་མེད་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལས་འདས།། དེ་དོན་རྟོག་མེད་རིག་པ་གསལ།། གང་ཡང་མི་འགལ་དོན་ཤེས་ཕྱིར།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་སྐུ་ཅི་སྣང་འཛིན་མ་གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་ལ ཡང།། ཞེན་པའི་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས།། དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གདལ་ཁྱབ་ལ།། ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ཕྱིར་གང་ཡང་མེད།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས མེད་ངང།། ལྷུན་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གྲུབ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། པ་ནི་རང་བྱུང་རིག་པ་གསལ།། ཐིག་ནི་འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད།། ལེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཀློང།། དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ལ་བཟླའི་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་འདུས།། ལ་བཟླ་གཅིག་གི ངང་དུ་རྫོགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། བརྟགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བཟླ་ན།། ངོ་བོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། དཔེ་ནི་ཉི་མའི་འོད་བརྡལ་འདྲ།། གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ།། ཐིག་ནི དངོས་པོ་ཡུལ་དང་བྲལ།། ལེ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང།། འགྲོ་ས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་ཡི་རྩལ།། གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ལ་བཟླ་ན།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དཔེ་ནི་དུག་ཉིད་སྨན་གྱི་ངང།། གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང ཡིན་པ།། ཐིག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ།། ལེ་ནི་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ།། སྤྱི་ཡི་རྫོགས་ཆེན་ལ་བཟླ་ན།། ངོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། དཔེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། གཏན ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ།། ཐིག་ནི་མ་ནོར་དྲང་བའི་ལམ།། ལེ་ནི་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། འགྲོ་ས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྩལ།། ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ལ་བཟླ་ན།། འཁོར་འདས་མ་རིག་རང་བྱུང་གཞི།། ངོ་བོ་ཐིག ལེ་ཉག་གཅིག་ཉིད།། དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི།། གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ།། ཐིག་ནི་བག་ཆགས་སྐྱོན་དང་བྲལ།། ལེ་ནི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཐིག་ལེ་ལ།། འཁོར་འདས་མེད་པར་ཉག་མ་གཅིག། སྣང་སྟོང་མེད་པར་ཕྲ་ལ་ཟབ།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་པས།། སྟེང་འོག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་དང།། ཕྱི་ནང་འཁོར འདས་མེད་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས།། གཞན་གྱི་ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཚང།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ཡོན་ཏན་ནམ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། གཞལ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་དང་མཉམ།། རྫོགས་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས།། འཁོར་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྐད་ཅིག་རྟོགས་པས་མངོན སངས་རྒྱས།། རྟོགས་ཐབས་བཞི་ནི་བསྟན་པར་ཟད།། དེ་ལས་མང་དུ་དབྱེ་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་མ་ཡིན་འཆལ་ཚིག་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད ལས།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བཟླ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ས་ལམ་གཞི་རུ་རྫོགས་པའི་དོན།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མེད་ལ་ ཡོད་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ཏེ།། རང་གིས་རང་བསླུས་ཞེན་པའི་རྒྱུ།། དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་གསུངས།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དད་ལྡན་ལས་ཅན་འགྱུར་མེད ཀྱི།། ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། ཡིད་འཐད་ཕངས་མེད་འབུལ་བ་ནི།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བློ་སྤངས་ནས།། མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཅིང་དོན ཞུས་ན།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་པའི་བཅུད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ཡང་དག་གདམས་ངག་ལུང་བསྟན་པས།། སྣོད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་ངེས་པར་རྟོགས།། མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས།། དོན་དེ་གོ་ན་རྒྱུན་དུ་ནི།། ངེས་དོན་ཆོས་སྐུ་ཡེངས་པ་མེད།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཕྱིར།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཡང་དག་ངེས་དོན་གསང་བ་འདི།། རང་གི་ཐུགས་ལ་དོན་གོ་ན།། འགྱུར་མེད་གདེང་ཆུད་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་
Chinese
萨热说： 赐予任运明点。 对于本然安住的法性， 无论何种业的因果， 都不完全依赖，因此不是造作的。 因此安住于法的精要。 现在再听造作的精要。 对于任运大圆满， 因缘不存在，故为自生身。 由此一切显现任运成就。 法身显现种种， 仅此而已，没有实物。 有无之果超越境域。 因此无分别智慧明晰。 因为通晓任何不违背的意义， 法身本然任运成就。 法身显现什么都无法执持。 因此无论何种形象， 都安住于没有执着的状态。 因此是任运智慧的虚空。 现在再听造作的精要。 对于自生智慧的广大周遍， 一切皆是，故无任何。 因此在轮回涅槃无二的状态中， 任运的“任”是根本菩提心， “运”是身和智慧生起， “巴”是自生智慧明晰， “提”是轮回涅槃在基上不存在， “列”是一切法的虚空。 因此是任运明点。 大圆满一切决定意义汇集。 智慧与虚空等同之续中， 开示任运成就明点之品，第一百二十九品。 之后，对于聚集的眷属们， 普明法王， 赐予拉杂明点。 自己的觉性法身上， 以声音相符、意义推测、理由， 意义的体性合二为一。 拉杂在一个状态中圆满。 现在再听金刚萨埵。 如果分析观察的明点拉杂， 体性是显现而自性空。 譬如太阳的光芒四射。 什么是理由的确定呢？ “提”是事物与境分离， “列”是一切诸佛的净土， 行处是明点共同的功用。 如果分析基础的明点拉杂， 体性是自性法身， 譬如毒药本身是药物的状态。 什么是理由的确定呢？ “提”是遍知一切的身， “列”是周遍六道众生， 是一切智慧的根本。 如果分析共同的大圆满拉杂， 体性是身语意的续流， 譬如珍宝。 什么是理由的确定呢？ “提”是不错谬正直的道路， “列”是广大之状态， 行处是明点唯一的功用。 扬迪热。
English
Saraje said: Gives the spontaneously accomplished thigle. For the Dharma-nature that has always been present, Whatever karmic cause and effect, Is not completely dependent, therefore not fabricated. Therefore, it abides in the essence of Dharma. Now listen to the essence of fabrication again. For the great spontaneously accomplished wisdom, Since there is no cause or condition, it is the self-born body. From that, all phenomena are spontaneously accomplished. Even the various manifestations of the Dharmakaya, Only that much, there is no substance. The fruit of existence and non-existence transcends the realm. Therefore, the non-conceptual awareness is clear. Because understanding the meaning that does not contradict anything, The Dharmakaya is spontaneously accomplished from the beginning. Whatever appears of the Dharmakaya cannot be grasped. Therefore, in whatever form, It abides without the grasping of attachment. Therefore, it is the expanse of spontaneously accomplished wisdom. Now listen to the essence of fabrication again. For the vast pervasiveness of self-born wisdom, Everything is, therefore nothing is. Therefore, in the state of non-duality of samsara and nirvana, The "Lhun" of spontaneous is the root Bodhicitta, The "Drub" is the arising of body and wisdom, The "Pa" is the clarity of self-born awareness, The "Thig" is that samsara and nirvana do not exist on the ground, The "Le" is the expanse of all Dharmas. Therefore, it is the spontaneously accomplished thigle. The Great Perfection gathers all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter on showing the spontaneously accomplished thigle, the one hundred and twenty-ninth. Then, for the assembled retinue, The All-Knowing Dharma King, Gives the La-Zla thigle. On one's own awareness Dharmakaya, With sound agreement, meaning inference, and reason, The essence of meaning is combined into two. La-Zla is perfected in one state. Now listen, Vajrasattva. If analyzing the observed thigle La-Zla, The essence is appearance but the nature is empty. The example is like the radiating light of the sun. What is the certainty of reason? The "Thig" is that things are separate from the realm, The "Le" is the pure land of all Buddhas, The place of going is the common function of thigle. If analyzing the basic thigle La-Zla, The essence is the nature Dharmakaya, The example is like poison itself is the state of medicine. What is the certainty of reason? The "Thig" is the body that knows all, The "Le" pervades all six realms, Is the root of all wisdom. If analyzing the common Great Perfection La-Zla, The essence is the continuum of body, speech, and mind, The example is like a precious jewel. What is the certainty of reason? The "Thig" is the unerring straight path, The "Le" is the state of great expanse, The place of going is the unique function of thigle. Yang Ti Dze.
Chinese
若于广大中修持，轮回涅槃无明自生之基，本体明点，独一无二，譬如日之精髓。何为决定之理？明点无垢无染，离乃烦恼清净，于诸有情皆为佛陀。彼亦聚集之精髓谛听，内外无别于明点，轮回涅槃无别唯一，显空无别细而深。一切于明点中成佛故，上下边中皆无有，内外轮回涅槃亦无有，一切于大明点中，他之法尘许亦无。彼亦聚集之精髓谛听，我具身语意之自性，本初成佛之自性中，功德等同虚空之边际，等同无量法之界。圆满乃无余而圆满，轮乃具足三时之胜者，一切皆为普贤王如来，刹那证悟而现证菩提，证悟之四法已宣说，若于此更作繁多分别，非为明点乃为邪语。大圆满一切真实义之汇集，智慧等同虚空之续中，宣说明点唯一之修持品，第一百三十品。此后于聚集之眷属众，于地道基位圆满之义，普明王所宣说。于无有执有之错乱心，为遣除错乱故有坏聚见，自欺欺人乃执着之因，为遣除彼故宣说五道。此后金刚萨埵谛听，具信业力不变者，于具传承之金刚上师，心悦诚服无有吝惜之供养，乃为资粮道之宣说。于具传承之金刚上师，舍弃二意怀疑之心，供养空行并请问其义，彼即称为加行道。今亦谛听聚集之精髓，具决定精要之上师，以真实口诀作授记，具器者深信而 निश्चित了知，宣说彼乃见道。若解彼义则恒常，真实义法身无有散乱，为得自明智慧之自在，乃宣说为修道。此真实义秘密，若于自心中解其义，不变稳固智慧之界，说为究竟道。彼亦聚集
English
If one practices within the vast expanse, the basis of samsara and nirvana, the self-arising ignorance, the essence is thig le (藏文：ཐིག ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), unique and singular, like the essence of the sun. What is the definitive reason? Thig is free from the stains of karmic imprints, le purifies all afflictions, and all sentient beings are Buddhas. Listen to the essence of this gathering. Without inner or outer distinction, in thig le, there is no samsara or nirvana, only oneness. Without appearance or emptiness, it is subtle and profound. Since all are enlightened in thig le, there is no top, bottom, edge, or center. There is no inner or outer samsara or nirvana. In the great thig le, there is not even a particle of other dharmas. Listen to the essence of this gathering. I possess the nature of body, speech, and mind. In the self-nature of primordial enlightenment, qualities are equal to the limits of space, equal to the expanse of immeasurable dharma. Perfection is complete without remainder, and the wheel possesses the victors of the three times. All are Samantabhadra, instantly realizing manifest enlightenment. The four methods of realization have been taught. If one makes many distinctions beyond this, it is not thig le but corrupt speech. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, in the tantra of wisdom equal to space, is the chapter teaching the practice of the unique thig le, the one hundred and thirtieth chapter. Then, to the assembled retinue, the meaning of completion on the ground and path, was spoken by the All-Knowing King. The deluded mind that grasps existence in non-existence, to reverse delusion, there is the aggregates of disintegration, self-deception is the cause of attachment, to reverse that, the five paths are taught. Then, Vajrasattva, listen, the faithful, karmically endowed, and unchanging one, to the Vajra Master who possesses the lineage, offering with contentment and without stinginess, is taught as the path of accumulation. To the Vajra Master who possesses the lineage, abandoning doubt and hesitation, offering to the dakinis and asking for their meaning, that is called the path of joining. Now also listen to the essence of the gathering, the Master who possesses the essence of certainty, with true instructions gives prophecy, the vessel-holder believes and certainly realizes, it is said to be the path of seeing. If one understands that meaning, then constantly, the true meaning dharmakaya is without distraction, to obtain the power of self-awareness wisdom, it is taught as the path of meditation. This true meaning secret, if one understands its meaning in one's own heart, the unchanging, stable realm of wisdom, is said to be the ultimate path. That also gathers.