Tibetan
།གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་འདི། རྒྱ་གར་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ ལོཙྪ་བ་ཨཱ་ཙརྱ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།གཟུགས་སྐུ་མི་འགྱུར་བཀའ་སྩལ་པ།། ད་ལྟ་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས།། གཟུགས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་མི་འདོད་དེ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ཕྱིར།། ནམ་སྲོད་ཉི་མ་ནུབ་པ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། ལུང་མེད་རྨོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། དཔྱད་བཟོ་རིག་པ་བྱེད་པ་ཀུན།། གཟུགས་སྐུ་ད་ལྟ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད།། ཁ་ཚབས་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ།། རྨོངས་པ་བདེན་པར་འཛིན་པ་མང།། ད་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མ་རིག་རྫུན་དེ་སུན་འདོན་ཏེ།། ད་ལྟ་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་པས།། ལོངས་སྐུ་དང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཆུ་ཤེལ་སྒྲོན་མེའི་དཔེས་མཚོན་ཀྱང།། ད་ལྟ་རང་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཁྱུང་སྒོང རང་གིས་བཅག་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ཡེ་ཤེས་ནི།། རིས་སུ་བྲིས་དང་ལུགས་སུ་བླུགས།། འབུར་དུ་བཀོད་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། གཟུགས་སྐུ་རང་ལ་བྱུང་བ་དང།། དངོས་སུ་སྤྲད་དུ་མི་འདོད་པས།། དེ ཕྱིར་དྲང་དོན་ལྡེམ་དགོངས་སུ།། ཞི་ཁྲོ་བསྒོམ་པ་ལྷ་ཚོགས་བསྟན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་བ་ཡང།། རང་རྒྱུད་ལུས་བཅས་མ་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུད་དག་སྤྲུལ་པ་ཁ་ཅིག་ལས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི།། ཆགས་སྡང་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་སེམས་འདི་ལ།། གཟུགས་སྐུ་ད་ལྟ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ནམ་མཁའ་དངས་པར་ཉི་མ་འཆར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། ད་ལྟ་གཟུགས་སྐུ་སྤྲོད་འདོད་ན།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མ་ལུས་ཀུན།། རང་གི་ལུས་དང་ཚད་རྫོགས་པ།། ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཚད་མཐོང་དགོས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྐུ་གསུང ཐུགས་ནི་མཉམ་དགོས་ན།། དེ་མེད་ཡོན་ཏན་ངོ་སྤྲོད་མིན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མ་བྲལ་བར།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་དང་འཕྲད་སྲིད་ན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་ལ།། གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་འདྲ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་ཟེར་ན།། ད་ལྟ་ཐ་མལ་ལུས་འདི་ཡིས།། འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ།། སྤྲུལ་པ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད།སངས་རྒྱས་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་དུ།། ལུས་ཕྱིན་མིག་གིས་མཐོང་བ་དགོས།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བཅས་དུས་འདིར།། ཇི་ལྟ
Chinese
此金铃，由印度堪布比玛拉米扎和藏地译师阿阇黎扎巴益西翻译校订而定。赐予不变之身之教言。现在因胎藏之障蔽，不欲显现色身，因其不能生起广大之功德。如同傍晚夕阳西下。现在再听积聚之精华。一次时至今日，无有教证愚昧之傲慢者，所有进行观察制作学问者，现在都有色身显现。对于说谎骗人者，多数愚昧者执为真实。现在再听积聚之精华。驳斥无明之虚假，现在因胎藏之障蔽，报身以及化身，虽以水晶灯之比喻说明，现在自己身上不可能出现。雄鹰蛋，自己无法啄破。因此色相智慧，以绘画和铸造等方式，以及浮雕等，色身在自己身上显现，因不欲真实给予，因此于不了义中作了了义解释，示现寂怒本尊坛城。现在再听积聚之精华。先前色身显现时，也不是具有自身之身体，而是从某些清净之化身中，佛陀菩萨，与贪嗔等五毒一起的，对于平凡的自身心识，现在不可能显现色身。如晴空中太阳升起。现在再听金刚萨埵。现在如果想要给予色身，所有相好，自己身体和量度圆满，必须亲见净土功德之量。三世诸佛，身语意必须平等，若无此等功德则非真实显现。现在再听积聚之精华。未脱离胎藏之障蔽前，若能遇到具足教证之因缘，对于自心证悟为法身，色身不会显现被身体所遮蔽。如太阳被云遮蔽一般。现在再听眷属之精华。若说有化身显现，现在以这个平凡之身体，在百俱胝之赡部洲中，化身散布百俱胝，从佛陀乃至地狱，身体到达必须亲眼见到。在此异熟果报之身体之时，如何
English
This golden bell was translated, edited, and finalized by the Indian Khenpo Vimalamitra and the Tibetan translator Acharya Drakpa Yeshe. Teachings on granting the unchanging body. Now, due to the obscuration of the womb, it is not desired to reveal the form body, because great qualities cannot arise from it. It is like the sun setting in the evening. Now listen again to the essence of accumulation. In this present time, those with ignorant arrogance without scriptural authority, all those who engage in observation, creation, and learning, now have the form body revealed. For those who speak lies and deception, many ignorant ones hold it as truth. Now listen again to the essence of accumulation. Refuting the falsehood of ignorance, now due to the obscuration of the womb, the enjoyment body and the emanation body, although illustrated by the example of a crystal lamp, it is impossible for them to appear in oneself now. An eagle's egg cannot be broken by itself. Therefore, the wisdom of the form, through painting, casting, and relief, etc., the form body appears in oneself, but because it is not desired to give it directly, therefore, in the provisional meaning, the definitive meaning is explained, showing the peaceful and wrathful deity assembly. Now listen again to the essence of accumulation. When the form body previously appeared, it was not with one's own body, but from some pure emanations, Buddhas and Bodhisattvas, together with the five poisons of attachment and aversion, for this ordinary mind of oneself, it is impossible for the form body to appear now. Like the sun rising in a clear sky. Now listen again to Vajrasattva. Now, if you want to grant the form body, all the marks and signs, complete with your own body and measure, you must see the measure of the qualities of the pure land. All Buddhas of the three times, body, speech, and mind must be equal, if these qualities are not present, it is not a true manifestation. Now listen again to the essence of accumulation. Before being freed from the obscuration of the womb, if one can encounter the conditions with scriptural authority, for the realization of one's own mind as the Dharmakaya, the form body will not appear, obscured by the body. Like the sun obscured by clouds. Now listen again to the essence of the retinue. If it is said that there is an emanation body manifestation, now with this ordinary body, in hundreds of millions of Jambudvipa worlds, emanations are scattered by hundreds of millions, from the Buddha down to hell, the body must reach and be seen with the eyes. At this time with the body of ripened karma, how
Tibetan
ར་གཟུགས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱང།། མཐའ་འཁོབ་ཆུ་དང་འཕྲད་པ་ཡང། མི་ཐར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་ཟེར་འཁྲུལ།། ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་སྨད་གསད་རིགས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡིད་སྨོན་ཙམ་དུ་ཡོད་ཟེར་ན།། ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྒོམ པ་ཡང།། རྒྱུད་ལུང་ཆོས་སྐུ་ལྡེམ་དགོངས་བསྟན།། དེ་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུ་གནས་འགྱུར་ལས།། དངོས་སུ་འབྱུང་བར་ངས་མ་བཤད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འདོད་པ།། དེ ལྟར་རྟགས་ཆེན་འདི་འབྱུང་ཚེ།། སེང་གེ་ཁྱུང་དང་ཨུ་དུམ་བར།། རིན་ཆེན་ལ་སྩོགས་དུས་འདིར་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྟགས།། དེ་མེད་འཇིགས་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་དུ།། སེམས་ཅན་ལུས དང་མ་བྲལ་བར།། གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འདོད་ན།། མུ་སྟེགས་ཀ་བ་རི་པར་གོལ།། མ་རིག་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། མནར་མེད་རྨོངས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་པའོ།།།། སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ།། ངེས་པའི་དགོས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ།། རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཅི་ལྟར་གྲོལ།། མཐའ་མ་རིག་པའི་གདམས་ངག་དང།། ཐེ་ཚོམ་གེགས་རྣམས་ཅི་ལྟར་བསལ། འདྲ་བ་ལས་ནི་གོལ་བ་གང།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ།། གཞན་གྱིས་མ་བྱས་རང་གསལ་བ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་གསལ།། མ་རིག་མུན་པ་གདོད་ནས་སངས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བའི་ཚེ།། གཉན་ཞིང་གུས་པར་བློ་སྐྱེ་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་དྲན་པར་རྟོག་པ མེད།། རིག་པ་རྒྱུན་ཆགས་དག་ཏུ་གནས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་བཞིན།། རང་བྱུང་རང་རིག་གནོད་མེད་ལྟར།། རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད་བཞིན།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ ཆོས་སྐུར་གསལ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ།། སྤང་ལ་མེ་མཆེད་ཇི་བཞིན་དུ།། ཅི་དྲན་ཆོས་སྐུའི་དོན་དྲན་པས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གསལ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་དུ།། ས་རྡོ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་ལྟར།། ག
Chinese
而且介绍色身，以及与边地之水相遇，为了不脱离痛苦的缘故，说有化身介绍是错误的。所有天女的下体杀害之类，现在也要听金刚萨埵。如果说只有意念，寂怒等等的修习，经续教典法身隐义显示。因此色身从处所转变，我没有说会真实出现。现在也要听总集的精华。想要生起色身的功德，如果这样出现这些大相，狮子、琼鸟和乌昙婆罗花，珍宝等等此时出现，是世间佛陀出现的征兆。没有这些，恐怖之身在世间，众生身体没有分离，想要生起色身的功德，就错入了外道迦毗梨派。无明愚痴真可怜，无间愚痴真可怜。大圆满一切决定意义总集，智慧虚空与等性续中，显示身体没有分离不会出现色身的章节，第一百一十。总结归纳的开示第二十四。 然后，金刚萨埵，向普明导师法王，如此请问决定的要义：分别念如何在自处解脱？最后的无明诀窍，以及疑惑障碍如何消除？与相似之处的差别是什么？请普明导师开示。如此请问后听闻其义，向总集的眷属开示：譬如太阳的精华，不是由他所作而是自明的，一切都明现为智慧法身，无明黑暗本来就清净。现在也要听金刚萨埵。譬如见到国王之时，生起敬畏恭敬之心一样，忆念法性没有分别，觉性持续不断地安住。现在也要听总集的精华。譬如虚空没有云彩一样，自生自明没有损害一样，分别念自解脱没有执着一样，智慧自性明现为法身。现在也要听眷属的精华。譬如仲冬之时，像火在草原上蔓延一样，忆念什么都忆念法身的意义，一切都明现为智慧自性。现在也要听眷属的精华。譬如在珍宝金洲中，像寻找泥土石头一样找不到一样，
English
And also introducing the Form Body, as well as encountering water in the borderlands, because of the reason of not escaping suffering, saying there is an emanation body introduction is mistaken. All the goddesses' lower body killing and such, now also listen to Vajrasattva. If it is said that there is only intention, the practice of peaceful and wrathful deities and so on, the tantras and agamas show the hidden meaning of the Dharmakaya. Therefore, the Form Body transforms from its place, I did not say that it would actually appear. Now also listen to the essence of the assembly. Wanting to arise the qualities of the Form Body, if these great signs appear in this way, lions, garudas and udumbara flowers, jewels and so on appear at this time, it is a sign of the appearance of a Buddha in the world. Without these, a terrifying form in the world, sentient beings' bodies not separated, wanting to arise the qualities of the Form Body, then one has mistaken the Tirthika Kapila school. Ignorance and delusion are truly pitiable, uninterrupted ignorance is truly pitiable. The Great Perfection, the entirety of definitive meaning gathered together, from the tantra of equality with the wisdom space, the chapter showing that the Form Body will not appear without the body being separated, the one hundred and tenth. The summary of the teachings is the twenty-fourth. Then, Vajrasattva, to the All-Knowing Teacher, the Dharma King, asked the definitive essential meaning in this way: How are conceptual thoughts liberated in their own place? The final key point of ignorance, and how are doubts and obstacles eliminated? What is the difference from similarities? Please explain, All-Knowing Teacher. After asking in this way and hearing the meaning, he taught the assembly: For example, the essence of the sun, not made by others but self-illuminating, everything is clear as the wisdom Dharmakaya, the darkness of ignorance is originally pure. Now also listen, Vajrasattva. For example, when seeing a king, just as one gives rise to a mind of awe and respect, remembering the nature of reality without conceptualization, awareness continuously abides purely. Now also listen to the essence of the assembly. For example, just as the sky is without clouds, just as self-born self-awareness is without harm, just as conceptual thoughts are self-liberated without grasping, the essence of wisdom is clear as the Dharmakaya. Now also listen to the essence of the retinue. For example, in the middle of winter, just as fire spreads on the grassland, remembering whatever is remembered, remembering the meaning of the Dharmakaya, everything is clear as the nature of wisdom. Now also listen to the essence of the retinue. For example, in the precious golden continent, just as one cannot find earth and stones by searching,