Tibetan
མས་ནི་གློ་བུར་སྐྱེ་འགག་ཅན།། རྐྱེན་དབང་འགྱུར་བས་དོན་མི་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་མ་རིག་པས།། ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་གྱུར་ཀྱང།། ཐར་པ་མི་ཐོབ་འཁོར་བར་ལྟུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། དེ་ན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་ལ་བཟླ་འདི།། ངེས་པར་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང།། ང་ཡི རྒྱུད་ཆེན་ངེས་དོན་འདིས།། རྩ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན།། ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ནི།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སོ་མ་ལ།། ཅི་ཡང་མ་བསམ་མ འགགས་པ།། དེ་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ།། དེ་དོན་རྟོགས་ཐབས་ལུང་ལྡན་གྱིས།། ངེས་དོན་མ་ནོར་བསྟན་པས་གོ།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཕྲད།། རྟོགས་ཐབས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རུ་བསྡུ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་མ་ནོར་བར།། བལྟ་བ་བསྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་དང།། འབྲས་བུ་ངེས་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས།། རྟོགས་པས་ངེས་པར་ཆོག་པར་བསྡུ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན གདམས་ངག་མ་ནོར་བར།། གང་བྱུང་ཟིལ་གནོན་གདམས་ངག་བསྟན།། སངས་རྒྱས་དུས་ནི་བར་དོ་སྟེ།། དེ་ཚེ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གྲོགས།། དེ་ཤེས་བདུད་མེད་དོན་ལྡན་བསྡུ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཐེ ཚོམ་ཟ་བ་བྱུང་ན་ཡང།། རྩ་བ་གོལ་དང་ལྟུང་བཤགས་གཉིས།། གདེང་ཟིན་རེ་དོགས་ཕྲལ་བ་ནི།། གང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་བསྡུ།། སངས་རྒྱས་དུས་ན་བར་དོ་མེད།། ངེས་པའི་གདམས་ངག་གདེང་ཟིན་ཕྱིར།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བྲལ་མ་ཐག། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་མངོན་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བྱུང་བ་བསྡུ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ལྟུང་བའི་སྒོ།། མ་རྟོགས་དབང་གིས་ལས་ངན་སྤྱད། སྒོ་དགུར་ལོག་པར་འཁྱམས་པ་ཡིས།། ལམ་ལོག་མ་རྟོགས་སྐྱོན་དུ་བསྡུ།། དང་པོ་རྟོགས་ཚུལ་མ་ཤེས་ན།། སེམས་ཀྱི་ལོག་གནོན་ཤེས་མི་སྲིད།། དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མིན།། སེམས་ནི་འཁོར བ་ཡིན་པར་བསྡུ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་བསྡུ་བ་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱང།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཐབས།། དེ་ཕྱིར་ངེས་ལུང་རྩ་བར་བསྟན།། སངས་རྒྱས་ངེས་དོན་དེ་ལས་མེད།། རྫོགས་པ ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུ
Chinese
心是忽然生灭者，因缘所变不解义，是故自心由无明，虽积资粮净障垢，不获解脱堕轮回。大圆满法义聚自生安乐轮续中，显示不由心而成佛之品第五竟。此后导师普贤（昆桑）说，于彼聚集之眷属等，为此续之结末而复诵，定为特别之教敕。三世佛陀汝亦然，我之大续决定义，根本自生智慧义，虽人人皆有然难悟。复次金刚萨埵谛听，义之体性实相者，于现在之鲜活觉知上，什么也不思不停止，此乃义之精要总摄。彼义证悟之方法，由具传承之经论，以不谬之决定义开示之。是故值遇佛法，证悟之方法总摄于胜者之教言中。复次聚集之精要谛听，以不谬之决定义口诀，开示任运降伏之口诀。成佛之时乃中阴，彼时自明智慧为友伴，知彼无魔具义总摄。复次金刚萨埵谛听，纵然生起犹豫怀疑，然根本堕罪与忏悔二者，确信无疑断绝希冀者，任何怀疑皆能消除而总摄。成佛之时无中阴，因已确信决定之口诀，异熟身一分离，即成智慧身而现证菩提，成佛果位生起而总摄。复次聚集之精要谛听，如是若未证悟堕罪之门，由未证悟之故而行恶业，于九门中邪行漂泊者，歧途未悟总摄为过失。最初若未了知证悟之方式，则不可能了知心之邪念，是故自心非为法性，心乃轮回而总摄。复次金刚萨埵谛听，彼等总摄之八种，亦为证悟自心精要之方法，是故于根本中开示决定之经论，成佛之决定义无过于此。大圆满法义聚自生
English
The mind is something that suddenly arises and ceases. Because it is transformed by conditions, it does not understand the meaning. Therefore, because one's own mind is ignorant, even if one accumulates merit and purifies obscurations, one will not attain liberation and will fall into samsara. From the Tantra of the All-Encompassing Great Perfection, the Self-Arisen Wheel of Bliss, the fifth chapter, which shows that Buddhahood does not arise from the mind, is complete. Then, the Teacher Kunsang (Samantabhadra) said, to the assembled retinue there, this repetition is the conclusion of the tantra, and it is definitely a special command. Buddhas of the three times, you too, this great tantra of mine, the definitive meaning, the meaning of the root self-arisen wisdom, although everyone has it, is difficult to realize. Again, Vajrasattva, listen! The essence of the nature of meaning is: on the present fresh awareness, not thinking about anything, not stopping, this is the essence of meaning, the summary. The method of realizing that meaning, through the scriptures with lineage, is shown with the definitive meaning without error. Therefore, encounter the Buddha's Dharma, the method of realization is summarized in the teachings of the Victorious Ones. Again, listen to the essence of the gathering, with the definitive meaning and unerring instructions, the instructions for spontaneously subduing whatever arises are shown. The time of becoming a Buddha is the bardo, at that time, self-awareness and wisdom are companions, knowing that, the demonless and meaningful are summarized. Again, Vajrasattva, listen! Even if doubt arises, the root downfall and confession, having certainty and separating hope and fear, any doubt can be eliminated and summarized. At the time of becoming a Buddha, there is no bardo, because one has certainty in the definitive instructions, as soon as the body of fruition separates, one immediately becomes a body of wisdom and manifests enlightenment, the arising of the fruit of Buddhahood is summarized. Again, listen to the essence of the gathering, in this way, if one does not realize the door of downfall, because of not realizing, one engages in evil deeds, wandering astray in the nine doors, the wrong path and non-realization are summarized as faults. If one does not know the way to realize the first, it is impossible to know the mind's wrong thoughts, therefore, one's own mind is not the nature of Dharma, the mind is samsara and is summarized. Again, Vajrasattva, listen! These eight summaries are also the method of realizing the essence of one's own mind, therefore, the definitive scriptures are shown in the root, there is no definitive meaning of Buddhahood beyond this. The All-Encompassing Great Perfection, the Meaning Gathered, Self-Arisen
Tibetan
ང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།ཆེད་དུ་ངེས་པར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་དོན་གཏད་པ།། ཡང་དག་གསང་ བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་སྦས།། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ལ་གཏད།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་གསང་བ་འདི།། གང་ཞིག་རྒྱུད་ལ་འཆང་ནུས་ན།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས།། དེ ཕྱིར་རིན་ཆེན་གཏེར་རྙེད་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་བླ་མེད་འདི།། ཚིག་ཏུ་མི་འདོད་ཞེ་ལ་འཆང།། དེ་བཅངས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ངེས་པའི་དོན།། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། དད་ལྡན་འཁོར་མང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང།། རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་བཅང་བར་གྱིས།། ཡང་དག་ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། དད་མེད་སྨོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།། འདི་སྤེལ་སློབ་དཔོན་བསྒྲལ བའི་གནས།། ཡིད་དུ་མི་འོང་རྐྱེན་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྣོད་དང་མི་ལྡན་མི་ངན་ནི།། ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་སྨོད།། ནོར་ཕོངས་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་བསླུ།། དེ་འདྲའི་སྣོད ངན་གང་ལ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་བལྟ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དུས་དེར་ནི།། རྫོགས་ཆེན་ཡང་སྙིང་བསྟན་པ་འབྱུང།། དེ་ཚེ སྣོད་ལྡན་འབྱུང་སྲིད་ན།། ངེས་དོན་མ་ནོར་རྒྱུད་འདི་གཏོད།། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཡང་སྙིང་འདི།། ནོར་འདོད་ཕྱིར་ནི་འདི་སྤེལ་ན།། སངས་རྒྱས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངེས་པས།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགྲར་ལངས་ནས།། སྲིན་མོས་སྲོག་བཅད་མནར་མེད་ལྟུང།། དེ་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཡང་ཉོན་ཅིག། གལ་ཏེ་དད་ལྡན་སྣོད་རྙེད་ན།། འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་ཕངས་མེད་པ།། ཡིད་འཐད་ཕུལ་ན་ངེས་དོན་འདི།། གཞན་ལ་མི་སྤེལ་མནའ བོར་ལ།། སྦང་སྐྱིལ་མི་བྱ་ལྷུག་པར་གཏད།། སྣོད་ལྡན་མ་ཕྲད་དུས་ཉེ་ན།། ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་ལྷ་ཁང་ངམ།། ལྷ་འདྲེ་ཡོད་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སྦས་ལ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།ཐ་མ་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དོན་འདུས་ རིག་པའི་གསུང་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
我是《安乐轮续》中，特意必须收集的章节，即第六十六（六）。 然后，对于聚集的眷属们， 普贤如来教导了意义， 这真实秘密的大续， 诸佛都藏于心中， 交付给持明者们的主人。 因此，这究竟的秘密， 谁能将此续持于心中， 必定获得殊胜的成就。 因此，如同寻获珍宝一般。 还有，谛听聚集的精要。 诸佛的无上大秘密， 不可言说，要藏于心中。 持有它，功德不可思议。 普贤如来所确定的意义， 这大乘之王自然圆满， 具信的众多眷属们， 你们也要将此续持于心中。 这真实究竟的大续， 对于不信和诽谤者们， 传播此续，是诛杀上师之处， 会出现不悦意的违缘。 还有，金刚萨埵谛听。 不具法器和恶劣之人， 虚伪装模作样并诽谤上师， 贫穷缺财却贪求佛法，用欺骗的手段。 对于这样恶劣的法器， 这观察智慧的大续， 任何时候都未曾开示。 还有，谛听聚集的精要。 在教法衰败的时期， 大圆满心髓教法将会出现。 那时，如果出现具器者， 就交付这无误的究竟意义之续。 如果不这样做，为了贪求财物而传播此心髓， 必定会遭到佛的惩罚， 空行护法会变成敌人， 罗刹女会断其命，堕入无间地狱。 还有，眷属们再次谛听。 如果找到具信的法器， 对于世间的饮食财物毫不吝惜， 如果心满意足地供养，就发誓不将这究竟意义传给他人， 不要隐瞒和吝啬，要完全交付。 如果没有遇到具器者，时日临近， 就在有护法的寺庙， 或有神鬼的山岩中央， 立下誓愿并隐藏起来。 大圆满义集自然安乐轮续中，最后交付续部的章节，即第六十七（七）。 大圆满极瑜伽，诸佛生起之续，智慧法身。 义集，觉性之语，秘密意之禅定，自然安乐轮，究竟果续，终结。
English
From the Tantra of the Wheel of Bliss, the sixty-sixth chapter, which is specifically a chapter on gathering what is certain. Then, to the assembled retinues, The All-Knowing Teacher entrusted the meaning, This great tantra of true secrecy, All the Buddhas concealed in their hearts, Entrusted to the masters of awareness. Therefore, this secret of definitive meaning, Whoever can hold this tantra in their heart, Will surely attain the supreme accomplishment. Therefore, it is like finding a precious treasure. Also, listen to the essence of the gathering. This supreme great secret of the Victorious Ones, It is not to be spoken, but to be held in the heart. Holding it, the qualities are inconceivable. The meaning determined by the All-Knowing King, This spontaneously perfect king of vehicles, You, the many faithful retinues, Should also hold this tantra in your hearts. This great tantra of true definitive meaning, To those who are faithless and slander, Spreading this is the place to kill the teacher, Unpleasant obstacles will arise. Also, listen, Vajrasattva. Those who are not vessels and are evil, Act hypocritically and slander the teacher, Are poor in wealth but desire Dharma, and deceive by means. To any such evil vessel, This great tantra of looking at wisdom, Has never been taught. Also, listen to the essence of the gathering. At the time when the teachings decline, The Great Perfection Innermost Essence teachings will arise. At that time, if a vessel can arise, Entrust this tantra of unerring definitive meaning. If this is not done, and this innermost essence is spread for the sake of wealth, Surely the Buddha's punishment will occur, The dakinis and Dharma protectors will rise as enemies, A rakshasi will cut off their life, and they will fall into Avici hell. Also, retinues, listen again. If a faithful vessel is found, Without being stingy with worldly food and wealth, If they offer with satisfaction, then swear not to spread this definitive meaning to others, Do not hide or be stingy, but entrust it completely. If a vessel is not encountered and the time is near, In a temple where there are Dharma protectors, Or in the middle of a cliff where there are gods and demons, Make aspirations and hide it. From the Tantra of the Great Perfection Meaning Gathered, the Wheel of Spontaneous Bliss, the final chapter of entrusting the tantra, the sixty-seventh. Great Perfection, exceedingly Yoga, the tantra from which all Buddhas arise, the wisdom Dharmakaya. Meaning Gathered, the speech of awareness, the secret samadhi of the mind, the Wheel of Spontaneous Bliss, the ultimate fruit tantra, is completed.