Tibetan
ས་ཅི སྤྱད་བདུད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྒོ་ལྔ་བྱིང་བ་གསལ་བའི བདུད།། རྐྱེན་གྱིས་རྒོད་པ་མི་རྟོག་བདུད།། འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་འདོད་ནས།། ཡུན་རིང་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཟིན།། མྱོས་པའི་བདུད ཞུགས་གསལ་བ་བྱིང།། མ་རིག་དབང་གིས་གཉིད་དུ་སོང།། གསལ་བ་བོར་ནས་བྱིང་བར་སོང།། དེ་ཉིད་རྩོལ་བས་ཏིང་འཛིན་ཉམས།། མ་བཙལ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་བྱིང་བའི་བདུད་ཀྱིས བསླུས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མ་ཟིན་པས།། མ་རིག་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས།། དྲན་པ་མེད་པའི་འདུད་ཞུགས་ཏེ།། དད་བསྒོམ་རྨུགས་པས་བདེ་བ་ཉམས།། རང་རིག་མེད་པས ཞི་གནས་བྱིང།། ལྷག་མཐོང་མེད་པས་དོན་དང་བྲལ།། བསྒོམ་ཀྱང་དོན་མེད་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་མན་ངག་གཅེས།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཅིག་པུར་མི་དགའ་འདུས་ལ་དགའ།། གཞན་གྱི་རྐྱེན་བྱས་བདུད་ཞུགས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ཡིན་མིན་གྱི།། ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ།། མི་རྟོག་མེད་པར་ཉོན་མོངས་འབྱུང།། སྤོང་སྡུད་ཞེན་པས་རང་སྡུག་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་གཡེང བའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡང་ཡང་གོམས་པར་མ་བྱས་པས།། འཕྲོ་བ་རྐུན་བུའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ།། གང་ཡང་རུང་བའི་ཚིག་རེ་ཙམ།། ཡིད་ལ་བྱས་པས་མི་གཡོ་བྲལ།། ནན་ཏན ཆུང་བས་ཉམས་མེད་ཕྱིར།། ལང་ཅན་རྐུན་བུ་ཡང་ཡང་ལྡང།། ངེས་པའི་གདེང་དང་མ་ལྡན་པས།། འཕྲོ་བའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། བསྒོམ་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང།། གདམས་ངག་མེད་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང།། ལུང་ལྡན་རྣམས་ལ་གནོད་མི་ཚུགས།། མ་རྟོགས་ཅི་བསྒོམ་བདུད་དུ་འགྱུར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདུད བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། བྱ་བ་འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད།། ཉམས་དགའ་ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད།། བསླབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད།། སེམས འཁྲུགས་འཁོར་ངན་བདུད་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དགོན་པར་གནས་ན་དད་ལྡན་འདུ།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ
Chinese
地基 降魔。大圆满顿悟自生安乐轮续中，示见之魔品第四十二。复次金刚萨埵谛听。五根沉没显现之魔，因缘散乱无念之魔，散乱不动的魔等生起。复次谛听聚集之精要。欲速得三摩地，长时修习而执著相，沉醉之魔入驻，显现沉没。无明力故入睡，舍弃显现而入沉没。因此精勤而三摩地退失，不寻觅而生起好坏梦境。因此被沉没之魔所欺骗。复次金刚萨埵谛听。自证法身未得故，无明力故遮蔽智慧。无忆念之魔入驻，信奉修习昏沉而安乐退失。无自证故，寂止沉没。无胜观故，远离意义。虽修亦无意义，被魔所欺骗。因此具传承口诀珍贵。复次谛听眷属之精要。不喜独处而喜聚集，因他人之缘而魔入驻，舍弃三摩地后，对于是否之境，生起种种执着。无不作意而烦恼生起，以舍取执着而自作痛苦。因此被散乱之魔所欺骗。复次金刚萨埵谛听。未曾屡屡串习故，散乱盗贼之魔入驻，无论任何一句词，心中作意而离不动摇。因精进微小故，无有证悟之故，懒惰盗贼屡屡生起。因无有决定之把握，被散乱之魔所欺骗堕落。复次金刚萨埵谛听。修习之魔，彼等亦是，于无口诀者生起。于具传承者不能为害。未证悟而修习皆成魔。大圆满顿悟自生安乐轮续中，示三摩地之魔品第四十三。复次金刚萨埵谛听。事业纷扰受用之魔，乐于体验执着处所之魔，学习功德散乱之魔，心绪 烦乱恶劣眷属之魔等生起。复次金刚萨埵谛听。若住寂静处则信徒聚集，受用纷扰之魔入驻
English
Ground for Taming Demons. From the Tantra of the Great Perfection, Spontaneous Bliss Wheel of United Meaning, the Forty-second Chapter on Showing the Demons of View. Furthermore, Vajrasattva, listen! The demons of the five senses sinking into clarity, the demons of distraction by circumstances, the demons of non-conceptualization, the demons of distraction and non-movement arise. Furthermore, listen to the essence of gathering. Desiring to quickly attain samadhi, one becomes attached to signs through prolonged meditation. The demon of intoxication enters, and clarity sinks. Due to the power of ignorance, one falls asleep, abandoning clarity and sinking into dullness. Through exertion, samadhi is lost, and good and bad dreams arise without seeking. Therefore, one is deceived by the demon of sinking. Furthermore, Vajrasattva, listen! Because one has not grasped the Dharmakaya of self-awareness, wisdom is obscured by the power of ignorance. The demon of forgetfulness enters, and bliss is lost through faith, meditation, and dullness. Without self-awareness, quiescence sinks. Without insight, one is separated from meaning. Even if one meditates, it is meaningless, and one is deceived by demons. Therefore, a lineage holder cherishes the oral instructions. Furthermore, listen to the essence of the retinue. Not liking solitude but liking gatherings, demons enter due to the circumstances of others. Having abandoned samadhi, one develops various attachments to objects of right and wrong. Without non-conceptualization, afflictions arise. By clinging to acceptance and rejection, one creates suffering for oneself. Therefore, one is deceived by the demon of distraction. Furthermore, Vajrasattva, listen! Because one has not repeatedly practiced, the demon of the wandering thief enters. By focusing on just a few words, one is separated from immovability. Because diligence is small, there is no realization, and the lazy thief arises again and again. Because one lacks certainty and confidence, one falls, deceived by the demon of distraction. Furthermore, Vajrasattva, listen! These demons of meditation also arise for those without oral instructions. They cannot harm those with lineage. Without realization, whatever one meditates on becomes a demon. From the Tantra of the Great Perfection, Spontaneous Bliss Wheel of United Meaning, the Forty-third Chapter on Showing the Demons of Samadhi. Furthermore, Vajrasattva, listen! The demons of activity, busyness, and enjoyment, the demons of attachment to pleasant experiences and places, the demons of distraction from learning qualities, the demons of mental disturbance, and the demons of bad retinues arise. Furthermore, Vajrasattva, listen! If one stays in a solitary place, faithful people gather. The demon of enjoyment and busyness enters.
Tibetan
།། ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་སེམས་འཛིན།། དེ་ཚེ དོན་བྲལ་ནོར་ཟས་འདོད།། འདོད་བློས་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད།། བསྒོམ་པའི་དོན་བོར་གཡེང་བའི་བདུད།། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཁ་ལན་བྱེད།། འདུ་འཛིའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། རང་འཐད་པ་ཡི་གནས་ལ་ནི།། བཀྲ་ཤིས་འདྲེ་མེད་ལྷ་གཉན་ཡོད།། རང་འདོད་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ཉམས་དགའ་བརྩིག། སྲུང་མས་གཞན་དུ་འགྲོ་དབང་མེད།། ཟེར་ཞིང བདག་རྟོགས་དོན་དང་བྲལ།། རང་སེམས་ཞེན་པ་བདུད་དུ་ལངས།། གཞན་གྱིས་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་བསྒོམ་འདོད་ལ།། གཡེང་བའི་བདུད་ནི་ཁོང ཞུགས་ཏེ།། གཞན་གྱིས་བསྟོད་པས་ཏིང་འཛིན་བཏང།། ཆོས་འཆད་སྨན་དང་བཟོ་རྣམས་བྱེད།། འདོད་པའི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེས།། གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཟེར་ནས།། བྱ་བའི་གཡེང་བ་ཆེད་དུ་བྱེད།། དོན་དང བྲལ་བས་རང་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ངན་གདུང་དྲགས་པས།། སེམས་འཁྲུགས་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ།། འཁོར་ངན་ཆོག་སེམས་མེད་པར་འདོད།། དྲིན་དུ་མི་གཟོ་ཕྱར ཀ་གཏོང།། དེ་ཚེ་དད་ལྡོག་མི་རྣམས་འཕྱ།། སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ལ་ཞེ་སྡང་འབྱུང།། འཁོར་ངན་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་ཆོས བརྒྱད་ཞེན་ལས་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་གཡེང་བ་དོན་དུ་གཉེར།། འཁོར་བ་དང་བླངས་རང་བསླུས་ལྟུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་སྟོན་བདུད།། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད།། ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་དང་ནི།། བརྐམ་ཆགས་བདེ་བ བོགས་འདོན་བདུད།། གདེང་མེད་བསྐུར་འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད།། ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བར་མཉམ་གཞག་ཚེ།། ལྷ་མོའི་ལུས་སུ མངོན་བྱུང་སྟེ།། ཕུག་ཏུ་མ་སྡོད་འགྲོ་དོན་གྱིས།། གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད།། དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བརྩམས།། ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཅི་ཡང་བྱེད།། དོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་ལྟུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་བ
Chinese
舍弃禅定而执着于他人的心，那时，贪求无意义的财物和食物，以欲望之心行于有相之法，舍弃禅修之义，成为散乱之魔。与世俗之人争辩，被纷扰之魔自我欺骗而堕落。再说金刚萨埵，听着，在自我满足的境地中，有吉祥无鬼之神灵，自我贪恋执着的魔入侵，舍弃禅定而营造愉悦，声称护法不允许去其他地方，远离自我觉悟之义，对自心的执着升起为魔，被他人之魔自我欺骗而堕落。再说聚集之精华，听着，瑜伽士智者想要禅修时，散乱之魔入侵其身，因他人的赞美而舍弃禅定，讲经说法，行医，做工等，对欲望之物生起执着，声称是为了利益他人而证悟菩提，特意制造行为上的散乱，因远离意义而自我欺骗堕落。再说金刚萨埵，听着，瑜伽士被恶劣眷属所困扰，心烦意乱，魔入侵其身，恶劣眷属贪得无厌，不知感恩，散布谣言，那时，诽谤退失信心之人，捏造事实而生嗔恨，被恶劣眷属之魔自我欺骗堕落。再说聚集之精华，听着，行为之魔也是那些，从对世间八法的执着中产生，因此追求散乱，自愿轮回，自我欺骗堕落。《大圆满义集自生安乐轮续》中，开示行为之魔的章节，第四十四品。再说聚集之精华，听着，世间空行母预言之魔，体验执着之魔，贪婪虚伪之魔，贪恋享乐之魔，无信诽谤嗔恨之魔，傲慢虚构之魔等产生。再说聚集之眷属们，听着，瑜伽士在观修中入定时，显现天女之身，说不要住在山洞里，为了利益众生，讲述利益他人的功德，那时空行母之魔入侵，舍弃禅定而开始利益他人，以佛法之名义做任何事，因远离意义而被魔欺骗堕落。再说聚集之眷属们，听着，瑜伽士具有意义。
English
Having abandoned samadhi and clinging to the minds of others, at that time, one desires meaningless wealth and food, and with a mind of desire, one engages in dharmas with characteristics, abandoning the meaning of meditation, becoming a demon of distraction. Arguing with worldly people, one is deceived by the demon of busyness and falls. Furthermore, Vajrasattva, listen, in the state of self-satisfaction, there are auspicious, demon-free gods and spirits, the demon of clinging to self-desire enters, abandoning samadhi and creating pleasure, claiming that the protectors do not allow going elsewhere, being far from the meaning of self-realization, clinging to one's own mind arises as a demon, and one is deceived by the demon of others and falls. Furthermore, the essence of gathering, listen, when a yogi, a wise one, wants to meditate, the demon of distraction enters his body, and due to the praise of others, he abandons samadhi, teaching the Dharma, practicing medicine, and doing crafts, etc., attachment arises towards desirable things, claiming to be enlightened for the benefit of others, intentionally creating distractions of action, falling into self-deception due to being far from meaning. Furthermore, Vajrasattva, listen, when a yogi is severely troubled by bad companions, his mind is disturbed, and the demon enters his body, the bad companions desire without contentment, are ungrateful, and spread rumors, at that time, they slander those who have lost faith, fabricate facts and generate hatred, and are deceived by the demon of bad companions and fall. Furthermore, the essence of gathering, listen, the demons of action are also those that arise from clinging to the eight worldly dharmas, therefore pursuing distraction, voluntarily entering samsara, falling into self-deception. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss, the chapter on showing the demons of action, the forty-fourth. Furthermore, the essence of gathering, listen, the demons of worldly dakini prophecies, the demons of clinging to experience, the demons of greed and hypocrisy, the demons of lust and enjoyment, the demons of distrust and slander, the demons of hatred, the demons of pride and fabrication, etc., arise. Furthermore, the gathered retinues, listen, when a yogi enters samadhi in contemplation, the body of a goddess appears, saying not to stay in the cave, for the benefit of beings, speaking of the merits of benefiting others, at that time, the demon of the dakini enters, abandoning samadhi and beginning to benefit others, doing anything in the name of Dharma, falling into deception by the demon due to being far from meaning. Furthermore, the gathered retinues, listen, the yogi possesses meaning.