Tibetan
གས་མེད་ཤེས་འབྲས་བུའི་མཆོག། དུས་གསུམ་རང་སེམས་འགྱུར་མེད་དོན།། མེད་ལ་མི་ཟད་རང་བྱུང་ཐུགས།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། བདག་དོན་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། ངེས་པར་འཁོར་ལ་ བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པའི་དོན།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་འདི།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་ཙམ་ན།། འཁོར་བའི་མིང་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རང་བྱུང་སེམས་ལ དབང་ཐོབ་པས།། ཅི་སྤྱོད་ཆོས་སྐུར་གསལ་བ་ལས།། ཞེན་འཁྲུལ་རྟོག་པ་མིང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉིད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། མ་རིག་མེད་ཕྱིར་འཁོར་བ་བྲལ།། ཉོན་མོངས་རྩ བ་གཏན་ནས་བརླག།ཕྱི་མར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མི་གསོག། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་རང་བྱུང་སྐུ།། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན།། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་ བརླག་པ་མེད།། སེམས་རྟོགས་ཤེས་པ་འདི་ལས་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟོགས་པ་འདི་ཡི་རྩལ་ཡིན་ཕྱིར།། རེ་བའི་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་མི་དགོས།། དེ་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སེམས་རྟོགས་འཁོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆོས།། དེ་རྟོགས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ འབྱུང།། ཤིན་ཏུ་དད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཐབས་མི་དགོས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལ།། འཇིག་རྟེན་སོ་ནམ་མི་དགོས་བཞིན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས།། གཞན་ནས བསྒྲུབ་ཅིང་བསྣན་མི་དགོས།། དེ་ཕྱིར་ལས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སེམས་ཅན་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་པས།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་ངེས་པར་གོ།། དེ་ལ འབྲས་བུ་དུས་འདིར་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་པའི།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ཡིས་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གཅིག་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དག པས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་མཐོང།། ཉན་ཐོས་སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་མཐོང།། ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རང་རིག་སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་སྐུར་མཐོང།། དེ་ཕྱིར་རང་སེམས རྟོགས་པ་གཅེས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལྟར་མཐོང་བ་སོ་སོ་ཡང།། རྟོགས་པ་ཆེ་ཆུང་བྱེ་བྲག་ལས།། ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་བཞིན་དུ།། དུས་འདིར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས ཏེ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་རྟོགས་པ་ལ།། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། བདག་དོན་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསུངས་པ།། སྣང་མེད་བལྟ་བའི་རིག་པ་ལས།། མ་བཙལ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བག་ཆགས་མེད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ རང་བྱུང་སྐུ།། དངོས་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཤེས་རིག་གསལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ལ་འགྲན་ཟླ་གང་ཡང་མེད།། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཉོན།། རང་སེམས་རིག་པ་རང་བྱུང་དེ།། ཡེ་མེད་དོན་ཤར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། སྤྱི་མཐུན་ཉི་མ་སྟོང་བས་གསལ།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་གོམས་མི་དགོས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསལ་བ་དེས།། མ་རིག་མུན་པ་གདོད་ནས མེད།། བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་བརླག། དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་རླབས་སུ་འབྱུང།། དེ་བཞིན་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྤྱོད་པ འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། དུས་བཞིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད།། དོན་འདི་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་ས་བཅུ་པས།། སྐད་ཅིག་འདི་དྲན་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལུས་ངག་རྩོལ་མེད་རིག་སྤྱོད བདེ།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རང་དྲིན་འབྲས་བུ་རང་ལ་ཆེ།། གཟུགས་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་འཆི་མེད།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཡུལ་མེད་རིག་པ་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདི་རྟོགས འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ།། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཆིང་བུ་རིན་ཆེན་ཁྱད་པར་ལྟར།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་མངོན་སངས་རྒྱས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་རྟོགས་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར།། དེ་ཡི འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ནི།། གཟུགས་མེད་རིག་པ་ང་ཡི་སྐུ།། ཐ་མལ་རང་སེམས་ང་ཡི་ཐུགས།། སྟོང་རིག་དྲན་པ་ང་ཡི་གསུང།། རིག་པ་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་འགྲུབ།། ཡེ་ནས་ཕྲིན་ལས་རང་བྱུང་བས།། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ ཆོས་ཀུན་རྫོགས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞི།།
Chinese
无碍智慧果之胜，三时自心不变义，无而无尽自生意，彼即名为佛。大圆满义集自生安乐轮续中，无希冀之果所示之品，第三十二品竟。之后，对聚集之众等，为了悟自义之果，定会对眷属开示，本来安住于自之义，自生心髓法身此，若以具足因缘而略悟，则轮回无名智慧增。彼亦为聚集之精要谛听，以自生心而得自在，任何所行皆于法身中显现，无有执着错乱分别之名，一切皆为智慧通彻之体性。如是了悟之瑜伽士，因无明故远离轮回，烦恼根本彻底摧毁，未来不积转生之因。彼亦金刚萨埵谛听，不取受生之自生身，彼之功德难以言尽，是故果于此时成熟，不为因缘所惧，无有毁坏。从了悟心之智慧中，不期望获得菩提，所有佛之功德，皆为此了悟之力量，故不需以希望之勤作而修成。彼亦为聚集之精要谛听，心悟故无轮回，故六道众生本无有，是故轮回彻底清净之法，彼悟自明智慧身，彼之果当下显现，对于具极大信心之瑜伽士，无需积资净障之方便，如获珍宝，无需世间农作一般，自心于法身中成佛后，无需从他处修成与增补。是故无有事业，无有行境。彼亦金刚萨埵谛听，众生身中胜者之意，甚深且广大，因其深邃，故于智慧深处定能领悟。于此，果于此时证悟，是故证悟现前者，彼即名为佛。彼以所见显现种种，于自明法身一者一者中，较菩萨更殊胜者，见为圆满受用身。于声闻障小者，见为化身大能仁。通达真实义之瑜伽士，自明
English
The supreme of unobstructed wisdom's fruit, The unchanging meaning of one's own mind in the three times, The spontaneously arisen mind that is without and inexhaustible, That is what is called a Buddha. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Bliss of Spontaneous Arising, which gathers the meaning, The thirty-second chapter, which shows the fruit without hope or fear, is complete. Then, to the assembled gathering, The fruit of realizing one's own benefit Is what will definitely be taught to the retinue. The meaning that is primordially present within oneself, This Dharmakaya, the essence of spontaneous arising, If it is realized even slightly through possessing the proper circumstances, Then the wisdom that is without name in samsara will increase. Listen also to the essence of the gathering. By gaining power over the spontaneously arisen mind, Whatever is done is clear as the Dharmakaya, There is not even the name of attachment, confusion, or conceptuality. Everything is the nature of all-pervading wisdom. In the yoga of realizing it in that way, Since there is no ignorance, one is separated from samsara. The root of the afflictions is completely destroyed. One does not accumulate the cause for rebirth in the future. Listen also, Vajrasattva. The spontaneously arisen body does not take birth. Its qualities cannot be expressed enough. Therefore, the fruit ripens at this time. It is not feared by circumstances, and there is no destruction. From this wisdom of realizing the mind, There is no hope of attaining enlightenment. Since all the qualities of a Buddha Are the power of this realization, There is no need to accomplish it through the effort of hope. Listen also to the essence of the gathering. Since the mind is realized, there is no samsara. Therefore, the six classes of beings do not exist from the beginning. Therefore, it is the dharma that empties samsara completely. Realizing that, it is the body of self-aware wisdom. Its fruit arises now. For the yogi who has great faith, There is no need for the means of accumulating merit and purifying obscurations. Like finding a precious jewel, There is no need for worldly farming. After one's own mind is enlightened as the Dharmakaya, There is no need to accomplish or add to it from elsewhere. Therefore, there is no action and no object of action. Listen also, Vajrasattva. The mind of the Victorious One in the body of sentient beings Is profound and vast, and because it is deep, It will definitely be understood in the depths of the mind. In that, the fruit is realized at this time. Therefore, the one in whom realization has become manifest, That is what is called a Buddha. Through that, there are various appearances that are seen. In each and every self-aware Dharmakaya, More excellent than a Bodhisattva, One sees the Sambhogakaya. In the Hearers, whose obscurations are small, One sees the Nirmanakaya, the Great Sage. The yogi who has realized the definitive meaning,
Chinese
于无瑕疵之法身中见。因此，珍视证悟自心。此外，谛听总集之精要。如是所见之各别，由证悟大小之差别，并非于他处存在，如太阳与光芒般，此时以证悟成佛，当下即得果。因此，于具足传承之证悟中，自利法身成佛生起。大圆满义集自生安乐轮续中，开示自利证悟之果之品第三十三竟。 普贤王如来又说，于无有显现观视之觉性中，不寻而获不变法身，因无习气故离诸境。当下即是自生身，无实犹如虚空边。以明晰之智觉而超胜，于彼无有任何匹敌。证悟之功德难以言尽。此外，谛听金刚萨埵。自心觉性自生者，本无义显现菩提身。共同之日千倍明。仅以证悟彼，无需串习。以智慧觉性之明晰，无明黑暗本初即无。习气烦恼连根拔除。意念与诸佛等同。此外，谛听总集之精要。譬如海中生波浪。如是通达义之瑜伽士，行持不离智慧界。四时之中智慧流不断。此乃证悟此义之行持，积累资粮净治罪障十地者，刹那忆念此尤为殊胜。身语无勤觉性行持乐。此外，谛听眷属之精要。自之恩德果于自大。离色故无生灭。自生之智慧身，无境觉性现证佛。证悟此，果报任运成就乐。仅以思念任运成就。如珍宝如意宝般，不取受生现证佛。今又谛听金刚萨埵。证悟彼乃无尽珍宝藏。彼之果功德者，无色觉性乃吾之身。庸常自心乃吾之意。空明忆念乃吾之语。觉性功德任运成就。本初事业自生故，觉性离戏诸法圆满。此外，谛听总集之眷属们。不变任运成就之基。
English
Seeing in the faultless Dharmakaya. Therefore, cherish the realization of your own mind. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Thus, each individual vision, from the difference of great and small realization, does not exist elsewhere, like the sun and its rays. At this time, one becomes enlightened through realization, and obtains the fruit immediately. Therefore, in the realization with lineage, the self-benefiting Dharmakaya Buddha arises. From the Dzogchen Don Du Rinchen Jungwa Dewai Khorlo Gyud, the chapter showing the fruit of self-benefiting realization is the thirty-third. Kuntuzangpo also said, from the awareness of looking without appearance, the unchanging Dharmakaya is obtained without searching, and is separated from objects because of the absence of habitual tendencies. Right now, it is the self-born body, immaterial, equal to the edge of the sky. It is superior because of the clarity of knowledge and awareness. There is no rival to it. The qualities of realization cannot be fully expressed. Furthermore, listen, Vajrasattva. That self-born awareness of one's own mind, the body of enlightenment that arises from the beginning without existence. A thousand times brighter than the common sun. By realizing that alone, there is no need to practice. With the clarity of wisdom and awareness, the darkness of ignorance has never existed from the beginning. Habitual tendencies and afflictions are destroyed from the root. Thoughts are equal to all Buddhas. Furthermore, listen to the essence of the gathering. For example, waves arise in the ocean. Likewise, the yogi who realizes the meaning, the conduct is inseparable from the realm of wisdom. The stream of wisdom is continuous in all four times. This is the conduct of realizing this meaning, accumulating merit, purifying obscurations, and those on the ten bhumis, remembering this for a moment is especially excellent. Body, speech, effortless awareness, conduct, bliss. Furthermore, listen to the essence of the retinue. One's own kindness, the fruit is great for oneself. Because it is without form, there is no birth or death. The wisdom body that arises from oneself, objectless awareness, manifest enlightenment. Realizing this, the fruit is spontaneous accomplishment, bliss. Spontaneous accomplishment by merely thinking. Like a precious wish-fulfilling gem, without taking rebirth, manifest enlightenment. Now again, listen, Vajrasattva. Realizing that is an inexhaustible treasure. The qualities of that fruit are, formless awareness is my body. Ordinary self-mind is my heart. Empty awareness, mindfulness is my speech. Awareness, qualities, whatever is accomplished. Because the activity is self-born from the beginning, awareness, free from elaboration, all dharmas are complete. Furthermore, listen, all the retinue of the gathering. The basis of unchanging spontaneous accomplishment.