Tibetan
། བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པར།། རང་བཞིན་མ་བཅོས ངང་གིས་གསལ།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་པར།། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་ཞེས་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་གནས་ཐབས་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་ཅིག། ངོས་ཟིན་དོན་ལ་གནས་ཐབས་ནི།། མར་མེས་མུན་སེལ་སྣང་བ་བཞིན།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བག་ཆགས་བརླག པས་མ་རིག་སངས།། དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད།། དེ་བས་གདམས་ངག་དྲན་པས་ནི།། སྒྱུ་མ་སངས་ནས་འཁྲུལ་བྲལ་བཞིན།། མཚན་མའི་རྟོག་བྲལ་དོན་ཤེས་པས།། སྤྲོས བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གནས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་གཞི་ཤེས་རང་བྱུང་དེ།། བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ཐབས་ནི།། ཐིགས་པས་སྣོད་ཆེན་ཁེངས་པ བཞིན།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཡང་ཡང་རིག་པས་གསལ་ཐེབས་ན།། གོལ་ས་མི་འབྱུང་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི།། སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཟས་བསྟན་བཞིན།། ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་ཡོད པའི་མིས།། རྐྱེན་གྱི་རྟོག་པ་ཅི་བྱུང་ཡང།། དེ་དུས་ངེས་དོན་ལྟ་དྲན་པས།། མ་བསྒོམས་དོན་དང་འབྲལ་བ་མེད།། རྒས་པས་ཉམ་ཆུང་བསྟེན་པ་བཞིན།། བླ་མ་མཁས་པ་དོན་ལྡན་ལ།། རྟག་ཏུ་བསྙེན་ཅིང་གུས་བྱས ན།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་མྱུར་དུ་སྟོན།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདེངས་ལྡན་ཡང།། དུས་དྲུག་རྐྱེན་ཐུབ་བར་དུ་ནི།། འཁོར་འདས་ཡུལ་གྱིས་མི་བསླད་ཕྱིར།། ཡེ་ཡིན་དོན་ལ་བརྗེད་མི བྱ།། རྒྱལ་པོ་མི་འགྲོ་འཁོར་སྡུད་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་མ་བསྒོམས་སྐུ་གསུམ་འབྱུང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁས་པ་ཡིས།། སྤྲུལ་པའི་སྲོག་ནི་གཅོད་ཙམ་ན།། སྲོག་མེད་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཤེས ལྟར།། རང་རིག་ལྟ་བའི་དོན་ཡོད་པས།། དུག་ལྔ་སྤྱོད་ཚེ་ཡེ་ཤེས་འཆར།། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བསྒྲིབ་མེད་ཤེས།། དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་རང་བྱུང་འཆར།། དེ་ཉིད་མི་བརྗེད རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་བྱས་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རང་སེམས་རྟོགས་པའི་བསྒོམས་པ་ལ།། ཅིག་ཆར་བསྟུན་ཏེ་འཇུག་ནུས་ན། བསྒོམ་པའི་ཐུན་ལ་རིང་ཐུང་མེད།། ནམ་འགྲུབ སྙམ་པའི་ཁར་མ་ལུས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་
Chinese
对于寻伺止息的瑜伽士来说，自性不造作，自然而明。对于此，恒常无离，称为得见光明法性。大圆满总集义自生安乐轮续中，开示安住于证悟法身之状态的章节，即第二十六品。再者，金刚萨埵，仔细听着！认识而安住于意义的方法是，如灯驱散黑暗般，以一刹那的禅定，灭尽习气而觉醒无明。意义即是智慧的忆念。不为烦恼业所染污。因此，以忆念口诀，如幻术清醒般脱离错乱。以脱离相的分别而知晓意义，安住于远离戏论的智慧精华中。再者，听着总集的精华！轮回与涅槃之基，自生者，远离修与不修、诽谤与诋毁。修持彼之方法是，如水滴盈满大器般，于自性法身上，若以一再的觉性而明晰，则不会迷途，成就佛果。譬如怀孕的妇女，在生产之时被告知食物般，具有传承口诀之人，无论生起何种缘起的分别，彼时以忆念决定性的见解，则不离未修之意义。如年老者依仗弱者般，对于具德的上师贤者，恒常亲近且恭敬，则迅速显现法身之果。再者，金刚萨埵，仔细听着！即使具有决定性意义的把握，为了能忍受六时之缘起，为了不被轮回涅槃之境所迷惑，不要忘记本然之意义。如国王不去而聚集眷属般，不修法性而生起三身，自然成就广大的功德。譬如精通幻术者，仅仅是斩断所化之生命，如知晓无命是幻术般，因具有自明见解之意义，行持五毒之时显现智慧。知晓自性无有遮蔽。彼时无论行持何种烦恼，不为过失所染，自然显现。为了不忘失彼，无需特意造作而修持。再者，金刚萨埵，仔细听着！对于证悟自心的修持，若能同时相续而入，则修持之时没有长短。不要存有何时成就的想法。再者，总集的精华
English
For the yogi who is free from searching, the nature is uncreated, naturally clear. For that, constantly inseparable, it is said to see the clear light of Dharma nature. From the Great Perfection, the Tantra of the Wheel of Spontaneous Bliss, which gathers the meanings, the chapter that teaches how to abide in the state of realizing the Dharmakaya, is the twenty-sixth. Furthermore, Vajrasattva, listen carefully! The method of recognizing and abiding in the meaning is, like a lamp dispelling darkness, with a single moment of samadhi, extinguish the habitual tendencies and awaken ignorance. Meaning itself is the mindfulness of wisdom. It is not stained by the karma of afflictions. Therefore, by remembering the instructions, like awakening from illusion, one is free from delusion. By knowing the meaning free from the conceptualization of characteristics, one abides in the essence of wisdom, free from elaboration. Furthermore, listen to the essence of the collection! The basis of samsara and nirvana, the self-born, is free from meditation and non-meditation, slander and defamation. The method of practicing that is, like a drop filling a large vessel, on the Dharmakaya of self-nature, if one repeatedly clarifies with awareness, then one will not go astray, and Buddhahood will be accomplished. For example, like a pregnant woman being told about food at the time of birth, a person who has the instructions of the lineage, no matter what arising of circumstantial thoughts may occur, at that time, by remembering the definitive view, one is not separated from the meaning of non-meditation. Like an old person relying on the weak, for the virtuous and wise lama, constantly attend and be respectful, then the fruit of the Dharmakaya will quickly appear. Furthermore, Vajrasattva, listen carefully! Even if one has confidence in the definitive meaning, in order to endure the circumstances of the six times, in order not to be deceived by the realms of samsara and nirvana, do not forget the meaning of what is originally. Like a king gathering his retinue without going, without meditating on Dharma nature, the three bodies arise, and great qualities are naturally accomplished. For example, by a skilled illusionist, merely cutting off the life of the emanation, like knowing that the lifeless is an illusion, because there is the meaning of self-aware view, when practicing the five poisons, wisdom arises. Knowing that there is no obscuration from self-nature. At that time, no matter what afflictions one practices, one is not stained by faults, and it naturally appears. In order not to forget that, there is no need to deliberately create and practice. Furthermore, Vajrasattva, listen carefully! For the practice of realizing one's own mind, if one can enter simultaneously and continuously, then there is no length or shortness in the session of practice. Do not have the thought of when will it be accomplished. Furthermore, the essence of the collection
Tibetan
ཉོན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བླང་བའི་ཕྱིར།། རང་སེམས་ཀུན་གཞི་གཞི་ཡི་དོན།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངོས་ཟིན་པས།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། སེམས་ཅན་བློ་ཡིས་གོ་བའི་ཕྱིར།། མ་རིག་སངས་པས་གཏི་མུག་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་ཚེགས་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། དེ་རྒྱུད་ལུང་ལྡན་སྒྲོན་མ་འདི།། དད་ལྡན་བློ་ལ་ཤར་བའི་ཕྱིར།། ཡིད་ཆེས་གདེང དང་བྲལ་མེད་པས།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུ་ཐག་མི་རིང།། མ་ནོར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དུ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་མིང་ཡང་མེད།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས ངེས་པའི་དོན།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆོས།། དུས་འདིར་ཡིད་ཆེས་གདེང་དུ་འགྱུར།། རིག་འཛིན་ཀུན་དང་ད་ལྟ་མཉམ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སེམས་ཅན་མ་རིག་གློ་བུར་དེ།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན གྱིས་དུས་འདིར་བརླག།དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་རྩལ།། ཐ་མལ་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་འདི།། དད་ལྡན་སེམས་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། བསྒྱུར་དུ་མི་འདོད་ཡིད་ཆེས་ བློས།། རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་དགོངས་པ་འདི།། ཕྱི་མ་མ་ཡིན་དུས་འདི་རང།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡིན་ཤེས་ན།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་བྱ་བ ནི།། ཀུན་གཞིའི་ནང་ན་རང་རིག་གསལ།། དེ་ཉིད་ཡོད་པར་ངོ་ཤེས་ཕྱིར།། དམན་པའི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ངོས་གཟུང་མེད་པར་རང་ལུགས སུ།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་རང་གསལ་བ།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་གནས་བསྒོམ་པ་ནི།། མ་བྲལ་མ་བྱིང་ཤེས་པ་ལ།། དོན་གསལ་ཡིད་ལ་མི་རྟོགས་པས།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཡེ་ཤེས སྐུ།། ཡུལ་འདི་གཞི་ལ་མེད་ཤེས་ཕྱིར།། ཡང་དག་ལྟ་བ་བལྟ་རུ་མེད།། དེ་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་མེད་རིག་པའི་བལྟ་བ་ལ།། བརྗེད་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི འཆད།། དེ་ཕྱིར་འབྲལ་མེད་སྤྱོད་པའི་གཟུངས།། འབྲས་བུའི་ཆོས་སྐུ་ད་ལྟ་རྟོགས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འགྱུར་མེད་ཏིང་འཛིན་ད་ལྟའི་སེམས།། རང་བྱུང་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད།། འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར རིག་པའི་རྒྱུན།། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། རང་གསལ་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། བཅོས་ཐབས་གཉེན་པོ་མི་དགོས་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་གཏད་ལ་བསྒོམ
Chinese
听着！成佛的意图是什么？ 为了现在就接受它。 自心是阿赖耶识，阿赖耶识的意义。 因为真正地认识到， 自生法身，胜者的意。 为了让众生的心理解， 无明的消散，远离愚痴。 因此，毫不费力的胜者之语。 这个传承具足经文的明灯。 为了在有信仰的智慧中升起， 与信念和把握不可分离。 菩提法身并不遥远。 在无误的佛法性中， 现在就确定地知道。 因此，轮回连名字都没有。 更不用说无上的菩提了。 三世诸佛，确定的意义。 仅仅通过教导就能领悟的法。 此时，转化为信念和把握。 与所有持明者现在平等。 还有，金刚萨埵听着！ 众生无明是突发的。 具足经文的缘，此时摧毁。 因此，自生觉悟的能力。 在平凡的身体里，胜者的意。 一切显现的珍宝大宝藏。 为了在有信仰的心中显现， 不想改变的信念智慧。 总是不可分离的智慧光明。 因此，具足经文的意图。 不是来世，就是现在。 如果知道现在就是， 证悟显现就是佛。 法身真实的作为是， 在阿赖耶识中，自明清晰。 为了认识到它的存在， 在低劣的身体里，智慧意。 还有，聚集的精华听着！ 就在现在的这个觉知中， 没有执着，在自性中。 那不造作，自明的光明。 是普贤王如来的意。 自明本住的禅修是， 在不离不散的觉知中。 意义清晰，心中不迷惑。 持续不断，不可分离的智慧身。 为了知道这个境不存在于基础上， 真正的见解没有可看之处。 因此，超越了禅修的境。 那就是自生菩提心。 在无显现的觉性见解中， 无忘失的智慧流不断绝。 因此，不可分离的行为姿态。 果位的法身现在证悟。 还有，聚集的精华听着！ 不变的禅定，现在的心。 因为是自生的，没有因缘。 因为没有聚集，觉性的流。 三世不变，胜者的意。 在自明觉性法身上， 因为不需要改造的方法和对治。 特意地专注于禅修
English
Listen! What is the intention of becoming a Buddha? In order to take it up right now. One's own mind is the Alaya, the meaning of the Alaya. Because of truly recognizing, The self-born Dharmakaya, the mind of the Victorious One. In order for sentient beings' minds to understand, The dissipation of ignorance, free from delusion. Therefore, the effortless words of the Victorious One. This lineage, the lamp endowed with scripture. In order to arise in the minds of the faithful, Inseparable from faith and certainty. The Bodhi Dharmakaya is not far away. In the unmistaken Dharma-nature of the Buddha, Know for certain right now. Therefore, Samsara does not even have a name. Not to mention the unsurpassed Bodhi. The Three Times Buddhas, the definite meaning. The Dharma that is realized merely through teaching. At this time, it transforms into faith and certainty. Equal to all Vidyadharas right now. Also, Vajrasattva, listen! Sentient beings' ignorance is sudden. The circumstance endowed with scripture, destroys at this time. Therefore, the power of self-born realization. In an ordinary body, the mind of the Victorious One. This great treasure, the precious treasure of all arising. In order to manifest in the minds of the faithful, The wisdom of faith that does not want to change. Always inseparable, the light of wisdom. Therefore, this intention endowed with scripture. Not the next life, but this very moment. If you know that it is right now, The manifestation of realization is Buddhahood. The true activity of the Dharmakaya is, Within the Alaya, self-awareness is clear. In order to recognize its existence, In a lowly body, the mind of wisdom. Also, listen to the essence of the gathering! In this very present awareness, Without clinging, in its own nature. That which is uncreated, self-luminous clarity. Is the intention of Samantabhadra Buddha. The meditation of self-awareness, the original abode, is, In the awareness that is neither separated nor sunk. The meaning is clear, the mind is not confused. The continuous, inseparable wisdom body. In order to know that this realm does not exist on the basis, True view has nothing to see. Therefore, it transcends the object of meditation. That is the self-born Bodhicitta. In the view of non-manifesting awareness, The stream of unforgetting wisdom is unbroken. Therefore, the inseparable posture of conduct. The Dharmakaya of the fruition is realized right now. Also, listen to the essence of the gathering! The unchanging Samadhi, the present mind. Because it is self-born, there are no causes or conditions. Because it is uncompounded, the stream of awareness. Unchanging in the Three Times, the mind of the Victorious One. In the self-luminous awareness Dharmakaya, Because there is no need for methods of correction or antidotes. Intentionally focusing on meditation