Tibetan
རང་བྱུང་མཛད་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ལ།། རྒྱུན་དུ མི་འབྲལ་ངེས་པའི་གསུང།། དུས་འདིར་བརྗོད་མེད་ཡེ་གསལ་འདི།། མཛད་སྤྱོད་དབང་གཅིག་བདག་ལ་བསྐུར།། དེ་ཡང་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། རང་རིག་ཆོས་སྐུར་བལྟ་བ་ཡིས།། ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད གདེང་དུ་ལྡན།། དེ་རྟོགས་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། འབྲལ་མེད་རང་གསལ་ཡེངས་པ་མེད།། རྒྱུན་དུ་ཉམས་མྱོང་ཞེན་མེད་པའི།། ཏིང་འཛིན་རིག་པ ལྷག་མཐོང་གསལ།། རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། བླང་དོར་དགག་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་མེད།། དེ་དོན་རྟག་ཏུ་སྐྱོན་མི་གོས།། སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་དབང་ཐོབ་ཤོག། འབྲས་བུ རང་རིག་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། མ་བགྲོད་སངས་རྒྱས་སར་ཕྱིན་པ།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང།། འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག། དེ་ནས་འདུས་པའི་དད་ལྡན་ལ།། ངེས་དོན་མཚོན་པའི་བརྡའ ཡིག་དེ།། སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་བྲིམ་བྱས་ནས།། གང་བབ་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་དབང་གི་རིམ་པ་ཡང།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང ལ་ནི།། སྐུར་བྱེད་བསྐུར་བྱ་གདོད་ནས་མེད།། ངེས་དོན་རྐྱེན་ཐུབ་རྣམ་དྲུག་གིས།། གདམས་ངག་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་རིམ་པ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མེད་ལ་ཡོད་འཛིན་ཀུན་བརྟགས་ཡུལ།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་དཀའ་འཇིག་ཚོགས་རི།། རང་གིས རང་བསླུས་ཞེན་པའི་རྒྱུན།། དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་གསུངས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དད་ལྡན་འགྱུར་མེད་ལས་ཅན་གྱིས།། ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། ཡིད་འཐད་ཕོངས་མེད་འབུལ་བ་ནི།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། བླ་མས་གནང་བ་བྱིན་གྱུར་ཏེ།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བློ་སྤངས་ནས།། མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཅིང་དོན་ཞུས་ཚེ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས པའི་བཅུད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ཡང་དག་གདམས་ངག་ལུང་བསྟན་པས།། སྣོད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར།། མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས།། དེ་དོན་གོ་ནས་རྒྱུན་དུ་ནི།། ངེས་དོན་ཆོས་སྐུར་སྤཽངས པ་མེད།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཕྱིར།། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཡང་དག་ངེས་དོན་ག
Chinese
自生事业之智慧，恒常不离决定之语，此时不可说之本净此，事业胜权赐予我。彼亦具信眷属谛听，以自明法身为观，深信决定具足证，彼悟普贤加持故，自心证悟得灌顶。无离自明无散乱，恒常体验无执着，定智明觉胜观明，不为缘起所变获灌顶。无畏惧之行持，无取舍、遮立等，彼义恒常无过失，无造作之行持获灌顶。果，自明法性界，未行而成佛，法身之影像化身生，利他究竟获灌顶。彼后聚集之具信者，以表诠胜义之字，盛于器中而分发后，随宜开示诀窍。彼亦金刚萨埵谛听，彼等灌顶之次第亦，义上无别体性一，智慧总集灌顶者，能灌所灌本无有，胜义缘起力六者，仅以开示诀窍即可。大圆满义集自生安乐轮续中，开示灌顶次第之第十九品。之后普贤导师，对聚集之眷属开示，于无执有之遍计境，错乱难返之坏聚见，自以自欺执着之流，为遣除彼义而说五道。彼亦金刚萨埵谛听，具信不变具缘者，于具传承金刚上师，心喜无吝供养者，是为积资道之开示。上师赐予加持后，舍弃二疑犹豫之心，供养空行并请问义，是为加行道。彼亦聚集之精要谛听，具胜义精华之上师，以真实诀窍作授记，为令具器者深信悟义故，说是见道。了知彼义后恒常，不舍胜义法身，为获自明智慧灌顶故，是为修道之开示，真实胜义之
English
To the self-arisen activity of wisdom, the ever-inseparable speech of certainty, this inexpressible, primordially clear, may the sole empowerment of activity be bestowed upon me. Also, listen, faithful assembly. By viewing as self-knowing Dharmakaya, may conviction be decisive and confidence be complete. Through the blessings of Samantabhadra, may the empowerment of realizing one's own mind be attained. Inseparably self-luminous, without distraction, constantly experiencing without attachment, Samadhi, awareness, and clear insight, may the empowerment of not changing due to conditions be attained. Through fearless conduct, without acceptance or rejection, negation or affirmation, etc., may the meaning of that always be without fault, and may the empowerment of uncorrected conduct be attained. As a result, the realm of self-knowing Dharmata, reaching Buddhahood without traversing, the image of Dharmakaya, the Rupakaya, arises, may the empowerment of accomplishing the welfare of beings be attained. Then, to the assembled faithful ones, those letters symbolizing the definitive meaning, having filled them into vessels and distributed them, may the instructions be taught according to what is appropriate. Also, Vajrasattva, listen. Also, the sequence of those empowerments, in meaning, is undifferentiated, one in essence. In the empowerment of the wisdom aggregate, the empowerer and the empowered are primordially nonexistent. Through the six definitive causes and conditions, it is sufficient to merely teach the instructions. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Bliss, Self-Arisen and Meaning-Gathering, the Nineteenth Chapter, which teaches the sequence of empowerments. Then, the teacher, Kunrig, addressed the assembled retinue: "The object of imputation, grasping existence in non-existence, the collection of views that are difficult to reverse, the stream of self-deception and attachment, in order to reverse that meaning, five paths are taught." Also, Vajrasattva, listen. The faithful, immutable, and fortunate one, to the Vajra Master who possesses the lineage, offering with joy and without stinginess, is taught as the path of accumulation. After the Lama has granted blessings, abandoning doubt and hesitation, worshiping the Dakinis and asking for the meaning, that is called the path of joining. Also, listen to the essence of the assembly. The Master who possesses the essence of definitive meaning, by prophesying the true instructions, in order for the worthy to believe and realize the meaning, is said to be the path of seeing. Having understood that meaning, constantly, without abandoning the Dharmakaya of definitive meaning, in order to attain the empowerment of self-knowing wisdom, it is taught as the path of meditation, the true definitive