Tibetan
་མི་དགོས།། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་པ།། ཀུན་གཞིའི་གསེབ་ནས་དོན་ཚོལ་ལས།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པར་གྱིས།། དེ་དོན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། བདེར གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང།། ཤེས་པས་མ་མཐོང་ཙམ་དུ་ཟད།། དེ་མཐོང་ངེས་པའི་གདམས་པ་འདི།། ཤེས་པས་རྟག་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡོད་བཞིན་དུ།། འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མེད།། ཐོག་མ་མ་ཡིན་དུ་འདི་རང།། དེ་ཡང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ བཞིན།། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཁྱབ།། སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། དཔེར་ན་ས་གཏིང་ནམ་མཁའ་བཞིན།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཆོས་སྐུར་གནས།། དོན་དེ་མ་རྟོགས་བློས་བསླད་ནས།། འཁོར་བར འཁྱམས་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། རིན་ཆེན་ག་བུར་འོད་ཐིམ་འདྲ།། ལུས ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་ཡོད།། ལུས་ཞིག་དྲན་པས་ལུས་སུ་འཇུག། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལ་འཁོར།། དོན་རྟོགས་རང་རིག་གནས་སུ་ཆེ།། རིག་པ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་དེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་འཁོར འདས་ཀུན་གྱི་གཞི།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་རིག རྗེ་ལ་ཡང་ཞུས་པ།། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་གང།། རིག་པའི་དབང་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། མ་བགྲོད་ལམ་ལྔ་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཡོན་ཏན་གང།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ།། ངེས་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་བླ་མ་ལ།། དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དམ་ཚིག་གིས།། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་གུས་བྱས་ནས།། མན་ངག་སྙིང་པོ་གནང་བར འགྱུར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་གླང་ཆེན་བཞིན།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཡི་བཙན་ཕུལ་གྱིས།། བྲིད་བསྡིགས་གཡོ་སྒྱུས་ནོར་འདོད་པ།། སྲོག་སྙིང་མེད་པར་ཕན་མི་ཐོགས།། དེ་བཞིན་ངེས པའི་ལུང་ལྡན་གྱིས།། གདམས་ངག་ཆོས་སྐུ་མ་བསྟན་ན།། ཐབས་དང་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།། བཀའ་རྐུན་སྐྱོན་གྱིས་ཆོས་བཙལ་ཡང།། རང་སེམས་མི་རྟོགས་ངན་སོང་ལྟུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན
Chinese
不需要。 众生若欲证菩提， 莫于 Kunji （ཀུན་གཞི）之隙寻意义， 安住于彼之自性中。 此乃诸佛之密意， 亦是善逝之精髓， 虽存众生心中， 然为识所未见。 此见之确定教言， 识恒常不离。 彼亦听闻汇集之精髓， 虽有无明之错觉， 然果位佛陀安住于心中。 故不由他处生， 此乃非始本然。 彼亦自明之智慧， 犹如麻油遍布芝麻， 六道众生皆遍布自明。 无生无灭恒常住， 譬如地深虚空般， 无有来去安住于法身。 不悟彼义为妄念所惑， 虽于轮回中漂泊亦无损。 自生觉性之智慧， 犹如无云晴空之日， 于无为之界中， 自明智慧法身住。 犹如珍宝樟脑融入光， 身之内有法身。 身坏忆念入于身， 故于轮回之流中轮回。 悟义自明增广大， 觉性自生之体性， 安住于众生之心。 故为轮涅一切之基。 大圆满顿悟自生乐轮中， 为众生指示安住之品第十七竟。 次后金刚萨埵， 复问普贤王如来， 实义之安住如何悟？ 觉性之灌顶如何授？ 无行五道如何圆满？ 地与彼岸功德何？ 祈请普贤王如来宣说。 听闻所问义，开示圣言， 真实义我宣说，以心谛听。 于具决定传承之上师， 以信心精进誓言， 恭敬承事敬重后， 必赐予口诀心要。 彼亦听闻汇集之精髓， 譬如婆罗门之象， 以国王之命令威逼， 以诱骗恐吓欺诳欲求财物， 无有命根无有利益。 如是具决定传承者， 若不指示口诀法身， 以方便与种种欺诳， 以盗法之过失求法， 亦不悟自心堕恶趣。 彼亦金刚萨埵谛听。
English
Not needed. If sentient beings desire enlightenment, Instead of seeking meaning from within the basis of all (Kunji), Abide in its very nature. This is the intent of the Buddhas, And also the essence of the Sugatas, Although present in the hearts of all sentient beings, It is merely unseen by knowledge. This definitive instruction for seeing it, Is never separate from knowledge. Furthermore, listen to the essence of the gathering, Even though there is the delusion of ignorance, The Buddha of fruition dwells in the heart. Therefore, it does not arise from elsewhere, This itself is the beginningless original. That, too, the self-aware wisdom, Just as sesame oil pervades sesame seeds, Self-awareness pervades all six realms of beings. Without birth or cessation, it continuously abides, Like the depths of the earth and the sky, Without coming or going, it abides as the Dharmakaya. Not realizing that meaning, being deceived by the mind, Even wandering in Samsara, there is no loss. That self-arisen wisdom of awareness, Like the sun in a cloudless sky, In the midst of the uncompounded expanse, Self-aware wisdom, the Dharmakaya, resides. Like precious camphor dissolving into light, Within the body is the Dharmakaya. When the body disintegrates, memory enters into a body, Therefore, it revolves in the stream of Samsara. Realizing the meaning, self-awareness greatly increases in its place, The self-arisen essence of awareness, Abides in the minds of all sentient beings. Therefore, it is the basis of all Samsara and Nirvana. From the Great Perfection, Spontaneous Bliss Wheel of Meaning, The seventeenth chapter, showing the abiding nature to all sentient beings, is complete. Then Vajrasattva, Again asked Kunrig, the Lord, "What is the realization of the abiding nature of meaning? How are the empowerments of awareness bestowed? How are the five paths without traversing completed? What are the qualities of the grounds and beyond?" Please, Kunrig, the teacher, explain. Hearing the meaning of the question, he gave the command, "I will explain the definitive meaning, listen with your mind. To a Lama with definitive lineage, With faith, diligence, and samaya, Having honored, served, and revered, The essential instructions will surely be given. Furthermore, listen to the essence of the gathering, For example, like a Brahmin elephant, By the forceful command of the king, With enticement, threats, deception, desiring wealth, Without life essence, it is of no benefit. Likewise, one with definitive lineage, If the essential instructions, the Dharmakaya, are not shown, With various methods and deceptions, Even seeking Dharma with the faults of stealing teachings, Not realizing one's own mind, one falls into the lower realms. Furthermore, Vajrasattva, listen.
Tibetan
། ཕྲག་དོག་མེད་པར་བཟང་སེམས་ཀྱིས།། སྲོག་སྙིང་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་པས།། བྲམ་ཟེ་གསེར་གླང་འདྲ་གཉིས་འབྱུང།། གཉིས་ཀ་མངའ་ཐང་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ།། ཡིད་འཐད ཕུལ་ཞིང་ཅི་གསུངས་ཉན།། ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་གསང་ཐུབ་ལ།། མན་ངག་སྙིང་པོ་གནང་བའི་ཕྱིར།། སློབ་མས་རང་སེམས་རྟོགས་པར་ངེས།། དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བ་གཅེས།། ངེས་དོན་གནང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དབང་གི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ པ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་ཆེན་ནི།། དང་པོ་ཐུན་མོང་དབང་བསྐུར་བ།། དད་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ།། ཐུན་མོང་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར།། དེ་ནས་ངེས་པའི་ལུང ལྡན་གྱིས།། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་ངས་བསྐུར་གྱི།། ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་དོན་ཟུངས་ཤིག། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཀྱང་རུང།། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྫས་བདུན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དོན་མཚོན་ཕྱིར།། རས་སམ་ཤིང་ཤུན་གྲོ་ག་ལ།། འཇུག་སྒོ་ལྔ་ཡི་བརྡའ་བྲིས་ཏེ།། དལ་དུ་བཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ནི།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་བ།། མཚོན་པའི་བརྡའ་ཡི་རྫས་ལྔ་ལས།། སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་རུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རིས་བསྐུར།། ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་རུ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རིག་པ་རང་གསལ་དབང་བསྐུར་བ།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་དབང།། དད་ལྡན་འཁོར་ལ་ངས་བསྐུར་གྱིས།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཡིད་བསྡུས་ཤིག། ངེས་དོན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐིག་ལེ་རང་བྱུང འོད་གསལ་བ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་དུ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བདག་དབང་བསྐུར།། མ་རིག་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་ཏུ།། ལུང་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། རང་རིག་རྟོག་མེད་ད་ལྟ་ཉིད།། འགྱུར་མེད ཐུགས་ཀྱི་དབང་གཅིག་བསྐུར།། ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་ཚངས་པའི་གསུངས།། ཚིག་གི་དོན་མཚོན་ཡིད་ཀྱིས་གོ།། དེ་དོན་གསལ་བ་རིག་པའི་གསུང།། བརྡའ་མཇལ་ངེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། དངོས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། ནང་གསལ་ཡེངས་མེད་ཆོས་ཀུན་རྫོགས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདག་ལ་བསྐུར།།
Chinese
以无嫉妒的善良心，将生命精华献给国王，出现两个如同金牛的婆罗门，二者皆能如愿以偿地成就权势。同样地，对于具足传承的上师，献上悦意之物并听从一切教诲，对于智慧敏锐且能保守秘密者，为了赐予口诀心要，弟子必定能证悟自心，因此，珍视恭敬上师，宣说这是赐予真实意义的方法。出自《大圆满义集自生乐轮续》，讲述了证悟之法，是第十八品。然后，对于聚集的眷属们，赐予灌顶次第的教言，国王加冕的普遍灌顶是，首先是共同灌顶，以信心和智慧，安住于准备之中，圆满赐予所有共同灌顶。之后，由具足传承者，我将赐予具器者，心中不要散乱，抓住要点！还有，聚集的眷属们，禅定坛城真实也行，以特别殊胜的七种物品，为了象征智慧本尊的意义，在布或树皮或纸上，书写五根门的象征，缓慢放置并加持。之后是灌顶次第，国王加冕的普遍灌顶，从象征的五种物品中，在头顶、心间、喉咙处，赐予身语意的灌顶印记，在右手和左手处，功德和事业也是如此。还有，金刚萨埵谛听，觉性自明灌顶，见修行果的灌顶，我将赐予具信心的眷属们，眷属们不要散乱，收摄心意！真实意义是佛陀法身，明点自生光明，为了觉性智慧的显现，赐予智慧胜身我之灌顶。在无明之心的黑暗中，以具足传承上师之意灯，自明无念即当下，赐予不变意之唯一灌顶。真实意义是智慧梵天之语，以意领会词句之义，为了明晰其义，觉性之语，愿能值遇象征，获得确定的灌顶！还有，金刚萨埵谛听，这无实觉性智慧，内明无散，圆满一切法，诸佛之功德灌顶，赐予我智慧不变。
English
With a mind of loving-kindness, free from jealousy, offering the life essence to the king, two Brahmins like golden bulls will appear. Both will accomplish whatever they wish in terms of power and wealth. Similarly, to a Lama who possesses the lineage, offer pleasing things and listen to whatever he says. To one who is sharp in wisdom and able to keep secrets, for the sake of bestowing the essential pith instructions, the disciple will certainly realize his own mind. Therefore, cherish and respect the Lama. This is explained as the method for bestowing the definitive meaning. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Bliss, Self-Arisen from the Gathering of Meanings, this is the eighteenth chapter, which explains the method for realization. Then, to the assembled circle, the order of empowerment is bestowed. The great empowerment of universal sovereignty is, first, the common empowerment. With faith and wisdom, one should abide in preparation. Bestow all the common empowerments completely. Then, with the definitive lineage, I will bestow it upon those who are vessels. Do not be distracted in mind; grasp the meaning! Also, by the assembled circle, whether it is an actual Samadhi mandala or not, with seven particularly excellent substances, in order to represent the meaning of the wisdom deity, on cloth or tree bark or paper, write the symbols of the five sense gates, place them slowly, and bless them. Then, the order of empowerment is the empowerment of universal sovereignty. From the five symbolic substances, on the crown of the head, the heart, and the throat, bestow the empowerment imprints of body, speech, and mind. On the right and left hands, likewise, are qualities and activities. Also, Vajrasattva, listen! The empowerment of self-illuminating awareness, the empowerment of view, meditation, conduct, and result, I will bestow upon the faithful circle. Do not be distracted, circle; gather your minds! The definitive meaning is the Dharmakaya of the Buddhas, the self-arisen bindu of clear light. For the manifestation of the wisdom of awareness, bestow the supreme wisdom body empowerment upon myself. In the darkness of the mind of ignorance, with the lamp of the mind of the lineage-holder, self-awareness, non-conceptual, right now, bestow the one unchanging mind empowerment. The definitive meaning is the speech of wisdom, Brahma. Understand the meaning of the words with your mind. In order to clarify that meaning, the speech of awareness, may you encounter the symbols and obtain the definitive empowerment! Also, Vajrasattva, listen! This insubstantial wisdom of awareness, inwardly clear, without distraction, completes all dharmas. The empowerment of the qualities of the Victorious Ones, bestow upon me the unchanging wisdom.