Tibetan
ས་དཔའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་བར་ཤེས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྤྱོད་པ་དང།ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་མངའ་མཛད་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ངེས་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ནོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསང་བ་ ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཛད།བདག་ཉིད་ལས་སྤྲོས་ཤིང་བདག་ཉིད་དེ་ལ་རོལ་ལོ།། བདག་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྡུད། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལ་བདག་ ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་མཛད།བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སྟོན། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད།། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་ མ་བྱུང་བའམ།བདག་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ནི་གང།། བདེ་ གཤེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་སོ།། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་ནི། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་དོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒོ་ལྔ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་སྒོ་དང། གསང་རྒྱུད་མཐར་མི་འགེག་པའི་སྒོ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐར་བསྐོར་བའི་སྒོ་དང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་དང། འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་སྒོའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ འཁོར་གསང་བ་ཉིད་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་འདས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་ལྷའོ།། དེའི་ཕྱིར་ངག་ནི་འདས་པའི་སྐུ། ལུས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང བའི་སྐུ།སེམས་ནི་མ་བྱུང་བའི་སྐུ།། ངག་ནི་འདས་པའི་ལམ། ལུས་ནི་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལམ། སེམས་ནི་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ལམ་ཉིད་དོ།། ངག་ནི་འདས་པའི་ཡུལ། ལུས་ནི་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཡུལ།། སེམས་ནི་ ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཡུལ་ལོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། སེམས་ནི་ཇི་བཞིན་མཉམ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཡང་དག་ལམ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད།། འགྲོ་བ་མེད་པས་ལམ ཡང་མེད།། ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན་ཉིད་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས།། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ནི་ཐར་པའི་ལམ།། ཆོས་ཉིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་རིང་ལ།། ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གནས་པ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ རུང།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་མཆོག། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ།། གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག སེལ།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཆེ།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་ཆེ།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་རྒྱལ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས ནི་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་མཛད་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རོལ་པའི་ཡུལ་ལས་མ་གཏོགས་པ།དམྱལ་བའི་གནས་ནི་ཡེ་ནས་མེད། དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མེད་དེའི་དངོས་ཀྱང་མེད། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི།། འཁོར་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད དོ།། དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་གསལ་བས་གསང།། རྣམ་ཤེས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ གནས།། འདི་ནི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་རྣམ་རིག་པ།། རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད།། ཕུང་པོ་ལྔ དོན་དེ་ཉིད་ཤེས།། མི་འཕོ་བ་ཡི་དོན་ཡང་རིག། མི་འཕོ་བ་ཡི་ལམ་ལ་གནས།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཤིང།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་སེམས་ཉིད་ལ།། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ མི་གནས།། མ་རིག་མེད་པས་འཁོར་བ་མེད།། མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས།།
Chinese
應當毫不錯誤地了知，地界的種種大遊戲，以及金剛薩埵的行爲，和以廣大受用來掌握法性的意義。確定的秘密口訣是奇妙的意義。奇妙的秘密是，一切從自性生起，且由自性所作，從自性開展，並在自性中嬉戲。從自性化現，且自性完全攝集。對於從自性生起的法，自性享用受用，從自性的功德中，顯示自性廣大。對於從自性生起的諸法，自性令其顯現。再次融入自性的法界中，沒有不是從自性生起，或沒有轉變成自性的。從奇妙的大法中，奇妙秘密之章，第十三。 一切佛的心是。 一切善逝的生處。 有情之八識是， 從秘密集會壇城之智慧自性所生，是智慧之本尊。 八識之境是，八供養天女和八成就之物。 大菩薩有五門，甚深智慧之門，不斷絕秘密續之門，究竟轉法輪之門，轉變成身語意自性之門，以及具有果實之門。 對於大菩薩五門的識，意之壇城變得明亮，是使文字輪明亮的秘密壇城。 識以及境和根等是識的集合，超越一切名稱和相好，是意之本尊。因此，語是過去之身，身是現在生起之身，心是未來之身。語是過去之道，身是現在安住之道，心是後來生起之道。語是過去之境，身是現在安住之境，心是後來生起之境。因此，大菩薩是，佛的了知之境，是佛陀自己的秘密處。從奇妙的大法中，開示奇妙秘密之行境之章，第十四。 心是如實平等性，
English
One should know without error the various great plays of the earth realm, as well as the conduct of Vajrasattva, and the meaning of mastering the nature of reality with vast enjoyment. The definitive secret instruction is a wonderful meaning. The wonderful secret is that everything arises from self-nature and is made by self-nature, expands from self-nature, and plays in that self-nature. Emanating from self, and self completely gathers. For the Dharma arising from self-nature, self-nature enjoys the enjoyment, from the merits of self-nature, shows the greatness of self-nature. For the Dharmas arising from self-nature, self-nature makes them appear. Again, merging into the sphere of self-nature, there is nothing that does not arise from self-nature, or that has not transformed into self-nature. From the wonderful Great Dharma, the chapter of the Wonderful Secret, the thirteenth. The heart of all Buddhas is. The source of all Sugatas. The eight consciousnesses of sentient beings are, Born from the wisdom nature of the Guhyasamaja mandala, is the wisdom deity itself. The eight objects of consciousness are, the eight offering goddesses and the eight substances of accomplishment. The great Bodhisattva has five doors: the door of profound wisdom, the door of the unceasing secret tantra, the door of the ultimate turning of the wheel of Dharma, the door of transforming into the nature of body, speech, and mind, and the door of having fruit. For the consciousness of the five doors of the great Bodhisattva, the mandala of mind becomes clear, it is the secret mandala that illuminates the wheel of letters. Consciousness, as well as objects and faculties, are the collection of consciousness, transcending all names and marks, it is the deity of mind. Therefore, speech is the body of the past, body is the body arising in the present, mind is the body of the future. Speech is the path of the past, body is the path abiding in the present, mind is the path arising later. Speech is the object of the past, body is the object abiding in the present, mind is the object arising later. Therefore, the great Bodhisattva is, the object of the Buddha's knowledge, is the secret place of the Buddha himself. From the wonderful Great Dharma, the chapter showing the realm of practice of the Wonderful Secret, the fourteenth. The mind is truly equal,
Chinese
诸佛的瑜伽啊！真实无我即是真如。真实的道，没有文字。没有行者，因此道也没有。一切行持五种功德，乃是智慧嬉戏的庄严。贪欲、嗔恨、愚痴等，是诸佛生起的智慧道。身语意的菩提心，菩提心是解脱道。法性轮回的漫长边际之大海中，烦恼众生所居住之处，唯有以菩提心的大方便才能断除。大供养，大安乐。大贪欲，喜乐之最。大供养，大嗔恨。大嗔恨，圆满正觉。大供养，大愚痴。愚痴即是智慧，遣除愚痴。大嫉妒，大供养。大嫉妒，喜上加喜。大供养，大我慢。大我慢，胜者为胜。 嗟！大菩萨，如来等的心，为了慈悲嬉戏之义，除了菩提心的嬉戏之处外，地狱之处本来就没有。没有地狱之因，因此其果也没有。大菩萨，对于未生之法，永远不会产生。 佛与众生无二，已成一体。三千大千世界的无边无际的界，乃是诸佛的清净刹土。此三千大千世界，既没有轮回，也没有涅槃，乃是大乐法性生起之坛城。 因此，菩提心的智慧，于诸佛心中显明而秘密。超越了意识所缘之境。以秘密殊胜之乐，安住于一切诸佛之心。此乃秘密菩提心。 如是说。大菩萨。真实佛陀的觉识，恒常安住于佛陀本身。如虚空般无有执着。五蕴，了知其真实义。亦了知不迁变之义。安住于不迁变之道。了知无自性之义，安住于无自性之道。于未生之自性心中，众生生起之因不住留。没有无明，故无轮回。不入涅槃，恒常安住。
English
The yoga of all Buddhas! True selflessness is suchness. The true path has no letters. Since there is no goer, there is also no path. All conduct, the five qualities, are the adornment of wisdom's play. Attachment, hatred, and ignorance are the wisdom path from which Buddhas arise. The Bodhicitta of body, speech, and mind, Bodhicitta is the path of liberation. In the vast ocean of Dharmata's samsara, where afflicted beings dwell, only the great skillful means of Bodhicitta can slay them. Great offering, great bliss. Great desire, the best of joy. Great offering, great hatred. Great hatred, complete enlightenment. Great offering, great ignorance. Ignorance is wisdom, dispelling ignorance. Great jealousy, great offering. Great jealousy, joy upon joy. Great offering, great pride. Great pride, the victor is victorious. O great Bodhisattva, the minds of the Tathagatas, for the sake of compassionate play, apart from the realm of Bodhicitta's play, there is no hell at all. There is no cause for hell, therefore there is no result either. Great Bodhisattva, the unborn dharmas will never arise. Buddhas and sentient beings are not two, they have become one. The infinite, boundless realm of the three thousand great thousand worlds is the pure Buddhafield. This three thousand great thousand world realm has neither samsara nor nirvana, but is the mandala of the arising of great bliss Dharmata. Therefore, the wisdom of Bodhicitta is clear and secret in the minds of the Buddhas. It transcends the object of consciousness. With the secret supreme bliss, it abides in the hearts of all Buddhas. This is the secret Bodhicitta. Thus it is said. Great Bodhisattva. The true Buddha's awareness always abides in Buddhahood itself. Like the sky, it has no attachment. The five skandhas, knowing their true meaning. Also knowing the meaning of immutability. Abiding in the path of immutability. Knowing the meaning of no-self, abiding in the path of no-self. In the unborn mind of self-nature, the cause of sentient beings' birth does not remain. Without ignorance, there is no samsara. Not entering nirvana, it always abides.