Tibetan
ས་མ་གཏོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དང།ཆེན་པོ་ལྔ་ཡེ་ནས་མེད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་དང་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའི་ ས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་གཅིག་པུ་ལས་མ་གཏོགས་པར།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ཉིད་ལས་མེད་པས་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་ གནས་མེད་དོ།། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྨད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པས་ངེས་པའི་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང བ་ནི།ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། སྐུའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་རོལ་པ་ནི་རིན་ཆེན་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའོ།། དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དོ།། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་དང། དབྱིབས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག་པ་དང། དྲི་ཅི་མནམ་པ་དང། རོ་ཇི་ལྟར་བྲོ་བ་དང། གཟུགས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང། སྒྲ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང། རེག་བྱ་ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བའི རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡིན།འདི་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས།། ཞེས་ གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པ་གང་གིས་མི་ཆོད་པའི་དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི་ཐུགས སོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་ཞིང། ཐུགས་ཉིད་ལས་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ རྣམས་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་པས།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཡང་ཟབ་ཅིང་མེད་པའི་དུས་མེད་དོ།། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་ མེད་པ་ལ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པའི་དུས་མེད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ།སྐུ་གསུང་
Chinese
除了地以外，众生的自性以及五大原本就没有。除了佛陀的大乐之外，众生和痛苦的名字也没有。除了佛陀的决定性大圆满地之外，三千大千世界的世间界中，只有众生的境和处所，因此从我所生的法中，没有众生的境和处所。示现了稀有之身和无与伦比的菩提心之自性，因此是示现了决定性的秘密口诀。大菩萨，诸佛的身体显现为各种各样的形象，就像普遍的珍宝一样。如是说。身体的颜色如何以各种各样的形式显现，就像珍宝一样，白色的珍宝也是珍宝。红色、黄色、蓝色和绿色等，无论是什么颜色，都是珍宝本身。这不是珍宝，这不是珍宝，不是这样的。同样，诸佛的身体也显现为所有的颜色，所有的形状如何存在，闻到什么气味，尝到什么味道，显现什么形象，听到什么声音，感受到什么触觉，所有这些都是自己的身体，是诸佛的诸佛的身体，颜色和形状这个是佛的身体，这个不是，不是这样的。因此，诸佛的智慧身，是各种各样的形象，从意念中产生。如是说。如来们的心是八种智慧，各自没有分别，以什么也无法断绝的意义，显现为觉性的智慧之身，与智慧之身无二无别，这就是心。大菩萨，三千大千世界的世间界这些全部都是从如来们的心中产生的，没有不是从心中转变的。如来们没有穷尽的边际，因此，三千大千世界的世间界无边无际，也没有穷尽的时候。三千大千世界的世间界无边无际，没有穷尽和空虚的时候，这就是善逝们的身体、语和心，身体、语
English
Apart from earth, the nature of sentient beings and the five great elements do not exist at all. Apart from the great bliss of the Buddha, there is not even the name of sentient beings and suffering. Apart from the definitive great perfection ground of the Buddha, in the realm of the three thousand great thousand worlds, there is nothing but the realm and place of sentient beings, therefore, from the Dharma born from me, there is no realm and place of sentient beings. By showing the wondrous body and the incomparable nature of the Bodhicitta, it is therefore showing the definitive secret instruction. Great Bodhisattva, the bodies of the Buddhas appear in various forms, like the all-pervading jewel. Thus it is said. How the color of the body manifests in various forms is like a jewel, a white jewel is also a jewel. Red, yellow, blue, and green, etc., whatever the color, it is the jewel itself. This is a jewel and this is not a jewel, it is not like that. Likewise, the bodies of the Buddhas also appear in all colors, and how all forms exist, what smell is smelled, what taste is tasted, what form appears, what sound is heard, what touch is felt, all of these are one's own body, it is the body of the Buddhas of the Buddhas, this color and shape is the body of the Buddha, this is not, it is not like that. Therefore, the wisdom body of the Buddhas, is a variety of forms, born from the mind. Thus it is said. The minds of the Tathagatas are eight wisdoms, each without distinction, with the meaning that cannot be severed by anything, appearing as the body of awareness wisdom, inseparable from the wisdom body, this is the mind. Great Bodhisattva, all these realms of the three thousand great thousand worlds are born from the minds of the Tathagatas, and there is nothing that has not transformed from the mind itself. The Tathagatas have no end of exhaustion, therefore, the realm of the three thousand great thousand worlds is infinite and boundless, and there is no time of exhaustion. The realm of the three thousand great thousand worlds is infinite and boundless, there is no time of exhaustion and emptiness, this is the body, speech, and mind of the Sugatas, body, speech
Tibetan
ཐུགས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པའི་དུས་མེད་པ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྟོང་གསུམ་གཞན་ན་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་དང། རང་བཞིན་ཀུན ལ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོའི་དོན་གོ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ངོ།། གསུང་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བ་དང། མིང་དང་ཚིག་མང་པོ་རྣམས་ལ་ སོགས་པ་དང།སྒྲ་སྐད་མང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐུ་དང་ཐུགས་ཉིད་གསུང་ངོ།། གསུང་ཐུགས་ཉིད་སྐུ་ཡིན་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐུགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐུ། སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཡེ་ནས་ཡོད་ཅིང་རྟག་པར་བཞུགས།། རང་བྱུང་ཆེ་བའི བདག་ཉིད་སྐུ།། བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་བསོད་ནམས་སྐུ།། ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས པའི་སྐུ།བྱ་རྩོལ་མེད་པས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུའོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེ་སྡང་དང།། གཏི་མུག་ང་ རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་པ་དང།། འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ་བ་དང།། རང་གི་ཁུ་བས་རང་མཆོད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད ཡིན།། སེམས་ཅན་བརྩེ་བ་མེད་པ་དང།། མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད།། གཞན་ལ་སློང་བར་མི་བྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཇི་སྙེད་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་རྟག་པར་བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པ།། རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ།། མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ མཆོད།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་རྣམས།། སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བདག་ཉིད་མཆོད།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ།། བདག་ཅག་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས།། ཀུན་གྱི་མཆོད་པས་བདག་ལ མཆོད།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ནི།། རྒྱལ་བ་མཉེ
Chinese
心意耗尽空虚之时，没有穷尽，这真是太奇妙了。除了如来佛的身体、语言和心意之外，三千世界没有其他。如来佛的语言是身体、语言和心意三者不可分割的意义，自然显现于一切，并揭示各自的意义，这就是如来佛的语言。从语言所产生的，是各种各样的声音，以及众多的名称和词语等等，众多声音的出现，没有一个不是语言，身体和心意即是语言。语言和心意即是身体，语言是化身，心意是精华菩提无上之身，身体是圆满报身。大菩萨，如来佛的自性，应当认识到这就是奇妙的身体。本来就存在且恒常安住，自生伟大的自性身，自性本来清净是法身，自性三身自然成就，不变是福德身，本来圆满是化身，自然圆满是圆满报身，无作是精华菩提身。从伟大的法中，开示身体、语言和心意的第十章结束。大菩萨，贪欲和嗔恨，愚痴我慢和嫉妒，即是金刚大乘。没有慈悲地杀戮，没有恐惧地交合，没有洁净不洁净地食用，用自己的精液供养自己，这是金刚乘的法性。对众生没有慈爱，不予取用和非梵行，不向他人乞讨，这是金刚乘的誓言。如所有自生菩提心，在光明安乐的坛城中，胜利者自性恒常安住，这是金刚乘秘密奇妙之处。任何希求无上菩提者，应当时常供养自己，以一切供养时常供养，如意宝等等，如果想要成佛就供养自己，在所有佛的净土中，因为是我们大家的本尊，所以用大家的供养来供养我，杀害一切众生之后，令诸佛欢喜。
English
The time when the mind is exhausted and empty, there is no end, this is truly wonderful. Apart from the body, speech, and mind of the Tathagatas, there is nothing else in the three thousand worlds. The speech of the Tathagatas is the meaning of the indivisibility of body, speech, and mind, naturally appearing in everything, and revealing the meaning of each, this is the speech of the Tathagatas. What arises from speech is all kinds of sounds, and many names and words, etc. Among the many sounds that arise, there is not one that is not speech, body and mind are speech. Speech and mind are body, speech is the Nirmanakaya, mind is the essence of the supreme Bodhi body, and body is the Sambhogakaya. Great Bodhisattva, the nature of the Tathagatas, should be recognized as this wonderful body. It exists from the beginning and always abides, the self-born great Svabhavikakaya, the self-nature is pure from the beginning is the Dharmakaya, the self-nature of the three bodies is naturally accomplished, immutable is the merit body, originally complete is the Nirmanakaya, naturally complete is the Sambhogakaya, without action is the essence of the Bodhi body. From the great Dharma, the tenth chapter on the teaching of body, speech, and mind ends. Great Bodhisattva, desire and hatred, ignorance, arrogance, and jealousy, are the great Vajrayana. Killing without compassion, uniting without fear, eating without clean or unclean, offering oneself with one's own semen, this is the Dharma nature of Vajrayana. Having no love for sentient beings, not giving and taking and unchaste conduct, not begging from others, this is the samaya of Vajrayana. As many as self-born Bodhicitta, in the mandala of clear bliss, the victorious self constantly abides, this is the secret and wonderful aspect of Vajrayana. Anyone who desires supreme Bodhi should always worship oneself, always worship with all offerings, wish-fulfilling jewels, etc., if you want to become a Buddha, worship yourself, in all the Buddha's pure lands, because it is the deity of all of us, so use everyone's offerings to worship me, after killing all sentient beings, make the Buddhas rejoice.