Tibetan
་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་དང་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་ བའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་བསྟན་ཞིང། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བ་བཞི་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས ཅད་དང།སྐྱེ་བ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་རོལ་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཛད་པ་དང།ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་པ་རྟག་ཏུ་མཛད་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་དོ།། ཆེན་པོ་ལྔ་མེད་ པའི་སྔོན་རོལ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱུང་བ་སྟེ། སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང་གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་ལོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་མི་མཉམ་པའི་ལེའུ་ སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད པས།གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་ བྱུང་བ་དང།རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ ཕྱིར་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་པའོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསང་བ་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས སུ་མ་འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་གསང་བའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་དེ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས ཅད་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང།རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚོར་བ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང། ལེན་པ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་ པའི་སྒོའི་ཕུང་པོ་དང།རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འ
Chinese
天空的颜色也和它一样，四大所生的众生的颜色也和它一样。如来的身体是由五大所显现的，不是由四大种的血脉所生。四大和四大所变的全部，以及四生所生的所有众生，和三千大千世界的所有世界，没有遗漏的，都是由如来的身语意所生。如来的身语意的伟大游舞，以各种方式游舞，对一切法都作事业，对一切法都作游舞，为了恒常作事业的缘故，如来作此事业。在没有五大之前，如来的身体是如是自生的，安住于身的光明中，游舞于语的光芒中。从伟大的不可思议之法中，菩提心本来不平等的品第八。 大菩萨。这个菩提心秘密不可思议，是三千大千世界的无边无际的世界，由佛亲自所作，所以是秘密不可思议的。从佛自身显现秘密不可思议。佛自身从智慧所生，所以是秘密不可思议。因为没有任何法不是从自性的觉性智慧所生、所出，也不是自性觉性智慧所遍及的，所以是秘密不可思议的大法，是大菩萨自身，并且因为菩萨们难以证悟，所以是秘密中最殊胜的。从伟大的不可思议之法中，宣说秘密胜义品第九。 大菩萨。金刚萨埵的心意秘密续部中，没有一个不是包含身语意的。因为成了善逝的身语意，所以是秘密。如来自身有五种清净蕴，即色蕴是完全清净并且成为一切的蕴，感受是完全解脱且不灭的蕴，无生之想是成为法性的蕴，无取的行是各种差别之门的蕴，以及完全清净如同虚空般成为智慧的蕴。
English
The color of the sky is also the same as it, and the color of the beings born from the four great elements is also the same as it. The body of the Tathagata is manifested from the five great elements, and is not born from the lineage of the four great elements. All of the four elements and all that is transformed from the four elements, and all sentient beings born from the four births, and all the worlds of the three thousand great thousand worlds, without exception, are born from the body, speech, and mind of the Tathagata. The great play of the body, speech, and mind of the Tathagata, playing in various ways, acting upon all dharmas, and playing upon all dharmas, the Tathagata performs this activity for the sake of constantly acting. Before the absence of the five great elements, the body of the Tathagata is thus self-born, abiding in the light of the body, and playing in the rays of speech. From the great and wonderful Dharma, the chapter on the Bodhicitta being inherently unequal, the eighth. Great Bodhisattva. This secret and wonderful Bodhicitta is the boundless and limitless world of the three thousand great thousand worlds, made by the Buddha himself, therefore it is secret and wonderful. From the Buddha himself, the secret and wonderful manifests. The Buddha himself is born from wisdom, therefore it is secret and wonderful. Because there is no Dharma that is not born or originated from the self-nature's awareness wisdom, nor pervaded by the self-nature's awareness wisdom, therefore it is the great Dharma that is secret and wonderful, it is the Great Bodhisattva himself, and because it is difficult for Bodhisattvas to realize, it is the most supreme of secrets. From the great and wonderful Dharma, the chapter on explaining the secret ultimate meaning, the ninth. Great Bodhisattva. In the secret tantra of the mind of Vajrasattva, there is not one that does not include body, speech, and mind. Because it has become the body, speech, and mind of the Sugata, it is secret. The Tathagata himself has five pure aggregates, namely, the aggregate of form that is completely pure and becomes everything, the aggregate of feeling that is completely liberated and does not cease, the aggregate of non-arising thought that has become the nature of Dharma, the aggregate of non-grasping action that is the door of all kinds of differences, and the aggregate of complete purity that is like space and becomes wisdom.