Tibetan
་སྐྱེས་པ་དང། གཞན་ལས་བྱུང་བ་དང། གཞན་དུ་གྱུར་པར་ སྟོན་པ་མི་མངའ་བས་གཏི་མུག་པ་དང།བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་མཛད་ཅིང། སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་མི་མངའ་བས་གཏི་མུག་པའོ།། ང་རྒྱལ་ནི་ བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང།སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་དང་བདག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་པས། དེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ང་དང་བདག་མེད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ང་རྒྱལ་དང། བདག་ ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆེ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་དུས་གསུམ་དུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང།བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ང་རྒྱལ་དང། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ བདག་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་དབང་གིས་རོལ་པའི་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པས་ང་རྒྱལ་བ་དང།ཆོས་ཐམས་ཅད་དང། སྲིད་པ་གསུམ་དང། ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ ཅད་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ།། ཕྲག་དོག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ལས་ཐ་དད་པར་ རྟོགས་པ་ལས་ཕྲག་དོག་པ་དང།འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་དོན་མ་ནོར་བ་ གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ།ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དང། ཆེ་བའི་ལམ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་ མཐོང་བ་ལ་ཕྲག་དོག་པའོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག པ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད།། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་བདེ་བ།། སྣ་ཚོགས་ངེས་པར་ཁྱོད་ལས་བྱུང།། ཁྱོད་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི སྐུ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད།། རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལམ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན།། འབྱུང་བ་རྣམས་པས་ཁྱོད་སྔར་བྱུང།། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས ཀྱི་དོན།། དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིག་པ་མེད།། ཁྱོད་ལས་བྱུང་བ་ཡི་གེ་མེད།། གསང་སྔགས་དོན་དུ་བསྐྱེད་རྣམས་ལ།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད།། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས རྟོགས་བྱ་བ།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད།། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ལས་སྤྲུལ།། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ།། རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡང་མཛད།། སྤྲུལ་པ སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། ཁྱོད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། རོལ་པའི་སྐུར་ནི་ཅིར་ཡང་རོལ།། སངས་རྒྱས་རོལ་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཉིད་ལས་བྱུང བའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ།། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལུས ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱོད་དོ།། ངའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ། ས་བོན་དང་བྲལ་བ། རྡུལ་མེད་པ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ གནས་པ་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་དམ་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་དེ་ནི་སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང།གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་སྐུའོ།། དེ་ཡང་ཡངས་པ་དང། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དང། འགོག་པ་མེད་པར་ སྙོམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ནམ་མཁའོ།། གསལ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་འོད་ཡིན་ཞིང། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ།། ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་གསལ་བ་དང། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནི། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པའི་འོད་ཡིན་གྱི།ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་འོད་དམ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱུར་པ་ཡིན་ ནོ།། བར་སྣང་ལ་སྣང་བ་སྟོན་པ་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ། རང་གི་སྣང་བའི་འོད་འབྱུང་བ་དང། བར་སྣང་སྣང་བར་སྟོན་པ་ཡང། སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དང། གསུང་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་ཟེར་ཉིད་ཡིན ནོ།། ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་དང། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ་དང། བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྣང་བ། འཇའ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་འབྱུང་བ་ཡང་རིགས་སོ་སོའི་སྐུ་དང་འོད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན གྱི།ནམ་མཁའ་དང་ཁ་དོག་ཀྱང་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། སྐུ་མདོག་དཀར་ན་ནམ་མཁའ་ཡང་དཀར། སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ
Chinese
不生，以及显示从他处生、转变为他处，因无有而愚痴，以及从自身所生的化身以各种形象游戏，却不显示为一体，故为愚痴。我慢是，对于从自身所生的所有法，以及所有生，通达并了知无我与无我所，因此示现所有这些法无我与无我所的我慢，以及通达从自身所生的无上之伟大的法，于三时中示现自身，以及示现自身之伟大的我慢，以及对于从自身所生的诸法，以自身于一切时中受用之自在而示现各种游戏之身的我慢，以及通达所有法，以及三有，以及五大等等，以及所有众生无余，示现所有这些都汇集于自身并转变为自身之伟大的我慢。嫉妒是，从了知所有法自性为一而非各异而生嫉妒，以及贪嗔痴本即是菩提之身语意无别，却执着于各自之相而生嫉妒，以及对于如实无谬地确定真实之义，却颠倒错乱地了知而生嫉妒，以及所有法本即是善逝，却不如是了知而生嫉妒，以及本是伟大之道，却未见解脱而生嫉妒。出自伟大稀有之法，菩萨开示解脱道之品第七竟。 顶礼大金刚萨埵您！ 您是如实成佛之道， 如虚空般无有生， 清净五蕴皆安乐， 种种定从您而生， 无有一法非您生， 种种生起诸法因， 诸佛一切化现身， 诸佛菩提无有上， 清净无我之法性， 如实一切智之道， 无生之法种种义， 诸法生起您先有， 义一无二法之义， 胜义谛故无坏灭， 从您生者文字无， 密咒义中生起者， 具足一切相无相， 支分无
English
Not born, and showing arising from elsewhere, transforming into elsewhere, being ignorant because of not having, and the emanation body arising from oneself playing in various forms, yet not showing as one, therefore being ignorant. Pride is, regarding all the dharmas arising from oneself, and all births, having understood and known that there is no self and no self-entity, therefore showing all these dharmas as without self and without self-entity, the pride, and having understood the unsurpassed greatness of the dharmas arising from oneself, showing oneself in the three times, and the pride of showing the greatness of oneself, and regarding the dharmas arising from oneself, the pride of showing various playful bodies by the power of enjoying oneself at all times, and having understood all dharmas, and the three realms of existence, and the five great elements, etc., and all beings without exception, showing that all these are gathered in oneself and transformed into oneself, the great pride. Jealousy is, jealousy arises from understanding all dharmas as different from the single nature, and jealousy arises from grasping the characteristics separately from the fact that desire, anger, and ignorance are inherently inseparable from the body, speech, and mind of enlightenment, and jealousy arises from understanding the true meaning incorrectly, even though it has been correctly and unerringly determined, and jealousy arises from not understanding that all dharmas are inherently Sugatas, and jealousy arises from not seeing liberation even though it is the great path. From the great and wonderful Dharma, the seventh chapter, which is the chapter on the Bodhisattva's teaching of the path of liberation, is completed. Great Vajrasattva, to you I bow! You are the path to truly becoming a Buddha, Like the sky, there is no birth, The five pure aggregates are all bliss, Various certainties arise from you, There is not one thing that does not arise from you, The cause of all kinds of arising phenomena, The emanation body of all Buddhas, The Buddhas' enlightenment is unsurpassed, The pure, selfless Dharma, The path of all true wisdom, The unborn Dharma, the meaning of various kinds, You existed before the arising phenomena, The meaning of the Dharma, one in meaning, non-dual, Because it is the ultimate truth, it is indestructible, Letters do not arise from you, Those who arise in the meaning of secret mantras, Possessing all aspects, without aspects, Limb without
Chinese
是超越思虑的，是诸佛所证悟的，一切由佛陀亲自所作，佛陀菩提无上。自己的受用从自身化现，对于从自身化现的诸身，自己也作任何受用，化现种种示现，从您那里出现种种神变，在嬉戏之身中也作种种嬉戏，佛陀的嬉戏从您那里产生，一切大菩萨皆从您处生。此大菩萨是诸佛的一切秘密，甚为稀有。大菩萨请听，以一切智智作一切。远离贪著之身，超越一切的是您。我的菩提心微细且无漏，远离种子，无尘，离尘，无垢，是安乐逝者们和一切有情所安住之处。这是诸佛的一切秘密菩提心，是秘密中的殊胜秘密。大菩萨，如来应如是了知。具有智慧之身的如来，安住于身的光明中，享受语的光芒，因此是完全清净，如同虚空之身。那也是宽广的，普遍存在于一切之中，无有阻碍地平等，那就是虚空。清晰且显现一切的是身的光明，不是虚空的自性。对于五大各自清晰，具有广大的显现，那是五大自身，是成为五部族之身的的光明，不是遍布虚空界的光明，也不是从虚空的自性中产生的，身的颜色如何，虚空的颜色也同样如此。在虚空中显示显现的日月星辰等，产生自己显现的光明，以及在虚空中显示显现的，也是身珍宝的光明，以及语的光芒所散发的射线。从四大产生的颜色等，以及显现为种种形象，以及在虚空中显现的云的各种颜色，彩虹的颜色产生，也是从各部族的身体和光明中产生的，不是虚空和颜色也是从四大产生的。身的颜色是白色，虚空也是白色，身的颜色如何
English
It transcends the calculations of thought. It is to be realized by all Buddhas. Everything is done by the Buddha himself. Buddha's enlightenment is unsurpassed. One's own enjoyment is emanated from oneself. For all the bodies emanated from oneself, one also makes any enjoyment. Emanations show all sorts of things. From you, various miracles arise. In the playful body, one also plays in various ways. The play of the Buddhas arises from you. All great Bodhisattvas arise from you. This great Bodhisattva is the secret of all Buddhas, it is extremely rare. Great Bodhisattva, listen, everything is done by the wisdom of omniscience. The body free from attachment, that which transcends everything, is you. My mind of enlightenment is subtle and without outflows, free from seeds, without dust, free from dust, without defilement, it is the dwelling place of the Sugatas and all sentient beings. This is the secret mind of enlightenment of all Buddhas, the supreme secret among secrets. Great Bodhisattva, the Tathagata should be understood in this way. The Tathagata with the body of wisdom dwells in the light of the body and enjoys the rays of speech. Therefore, it is a completely pure body like space. That is also vast, universally present in everything, unhindered and equal, that is space. Clear and manifesting everything is the light of the body, it is not the nature of space. For the five great elements, each is clear and has a great manifestation. That is the five great elements themselves, it is the light that has become the body of the five families. It is not the light that pervades the entire realm of space, nor does it arise from the nature of space. Whatever the color of the body, the color of space is also the same. The sun, moon, stars, etc., which show appearances in space, produce the light of their own appearances, and what shows appearances in space is also the light of the precious body and the rays emitted by the light of speech. The colors that arise from the four great elements, and the various forms in which they manifest, and the various colors of clouds that appear in space, the colors of the rainbow that arise, also arise from the body and light of each family. It is not that space and color also arise from the four great elements. If the color of the body is white, the sky is also white. Whatever the color of the body