Tibetan
་གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་བདག་ཉིད་རིག། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་གསོལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ལ་རོལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ལ་རོལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་ལ་རོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་སྔོན་རོལ་དུ།། ང་ཉིད་གཅིག་པུ སྔོན་དུ་བྱུང།། འབྱུང་བ་བས་ནི་ང་སྔར་བྱུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཉིད་ནི།། ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་བས།། དུས་གསུམ་སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཀུན་འདུས་ནས།། འོད་ཟེར་མངོན་སུམ་ཉི་བཞིན་ཤར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐལ་བཟང་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་འདི་འཆད་པ།། སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། དོན་འདི་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ང་ཡི་ཐུགས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ང་ལས་སྐྱེས།། ཞེས་གསུངས སོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གསང་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་བྱེད་པ་པོ་ང་ཉིད། ང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ནས་སངས རྒྱས་པས།འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡེ་ནས་མེད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས། ངའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས་པའོ།། ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད།། གང་ལ་ཆགས་མེད་སྔོན་རོལ་ན།། ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོངས་ཀྱིས མེད།། སྲིད་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སྲིད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད།། འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད།། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སེམས་ཅན་མིང་ཉིད་ཡེ་ནས མེད།། སྔོན་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཡང་མེད།། མྱ་ངན་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། འཁོར་བའི་ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་མེད།། དེ་ཕྱིར་འབྱུང་ལས་ང་སྔར་བྱུང།། ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་བྱས་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་སྐྱེས་པ ཡིན།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། བཀྲུས་པས་མི འདག་ནམ་མ
Chinese
于此秘密之坛城中，了知自性即菩提心。 合掌以此言祈请： 三世一切诸佛之， 心中之心即心而乐。 三世一切诸佛之， 身中之身即身而乐。 三世一切诸佛之， 语中之语即语而乐。 如是祈请已，大心者，于亿万劫之先，我乃唯一先出现，较之诸生我先出。 一切诸佛之身语意，由我所生是故，大心者心性乃，我之大加持力故，三世一切诸佛与，一切大瑜伽士众集，光明如日般显现。 大心者乃贤善者，何瑜伽士若宣说此，当知彼即是，心者之身语意。 通达此义之瑜伽士，不住于诸佛之地，一切有情皆我心，有情佛陀由我生。 如是说。 出自大奇妙法，显示伟大之品第三。 秘密承诺。 大心者，我乃作者即我，我自性清净而成佛，故无为之法本无有。 是故一切法皆为清净自性。 我乃法身之瑜伽，故我之诸法皆为无分别。 较之诸佛更早成佛。 无有虚空之先时，虚空之体性本无有。 于无有贪着之先时，贪着之欲望全然无。 无有存在之先时，存在之法性本无有。 无有生起之先时，五大本性本无有。 无有佛陀之先时，有情之名号本无有。 先前亦无轮回之法，于涅槃之先时，轮回之法亦本无有。 是故较之诸生我先出，一切皆我所作，一切皆由我所生，一切皆由我所出。 如是宣说。 出自大奇妙法，承诺秘密之品第四。 无有根本之心性乃，洗涤亦不净何时
English
In this secret mandala, realize that self-nature is Bodhicitta. With palms joined, pray with these words: Heart of hearts of all Buddhas of the three times, rejoice in the heart. Body of bodies of all Buddhas of the three times, rejoice in the body. Speech of speeches of all Buddhas of the three times, rejoice in the speech. Having prayed thus, Great Hearted One, in the eons of hundreds of thousands of kalpas ago, I alone appeared first, I appeared before all beings. The body, speech, and mind of all Buddhas, because they arise from me, Great Hearted One, the nature of mind is, due to my great blessing, all Buddhas of the three times and, all great yogis gather, light shines manifestly like the sun. Great Hearted One is the fortunate one, whichever yogi explains this, know that he is, the body, speech, and mind of the Hearted One. The yogi who understands this meaning, does not abide in the land of the Buddhas, all sentient beings are my mind, sentient beings and Buddhas are born from me. Thus it is said. From the Great Wonderful Dharma, the third chapter, showing greatness. The secret promise. Great Hearted One, I am the doer, I myself, I am naturally pure and have become a Buddha, therefore conditioned dharmas do not exist at all. Therefore, all dharmas are of the nature of purity. I am the yoga of the Dharmakaya, therefore all my dharmas are non-conceptual. Buddha before all Buddhas. Before there was space, the nature of space did not exist at all. Before there was no attachment, the desire for attachment was completely absent. Before there was no existence, the nature of existence did not exist at all. Before there was no arising, the five great elements did not exist at all. Before there was no Buddha, the name of sentient beings did not exist at all. Before that, there was no dharma of samsara, before nirvana, the dharma of samsara did not exist at all. Therefore, I came before all beings, everything is done by me, everything is born from me, everything comes from me. Thus it was declared. From the Great Wonderful Dharma, the fourth chapter, the chapter of promising secrets. The nature of mind without a root, washing does not purify, when
Tibetan
ཁའ་བཞིན།། སྐྱེ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི།། རང་གི་རིག་པ་ཆེན་པོས་མཁྱེན་ནས། རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་རང་ལ་རྫོགས པར་སངས་རྒྱས་སོ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཡེ་ནས་ཡོད་ཅིང་མཐར་གནས་པས་ཡེ་ནས་དག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཉིད་ངའོ།། ཞེ་སྡང་ངའོ།། གཏི་མུག་ངའོ།། ང་རྒྱལ་ངའོ།། ཕྲག་དོག ངའོ།། དེའི་དུས་སུ་སྔོན་བྱུང་བ་དང།། ད་ལྟར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་གོ། འདོད ཆགས་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་མིང་མེད་དོ།། སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་སོར་དབྱེར་མེད་པ། བརྟན་པ། མཁྲེགས་པ། མ་སྒྲགས་པ། མི་ཆོད་པ། རྡོ རྗེ་སྙིང་པོར་སྦྱོར་བ།གཉིས་སུ་མེད་པ། སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང། རིགས་དང་རིགས་ལྔར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྤྱོད་པའོ།། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཉིད། སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པ་ ཉིད་དུ་གྱུར་པ།ངོ་བོར་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་མཐུས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་རང་ལས་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བ་དང། འོད་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། བྲག་དང། ཆུ་དང། ནམ་ མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང།སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དང། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་ སྲིད་པའི་ཆོས་དང།མི་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མཐུ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང། སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་དང། མཆོག་གསུམ་དང། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང། འབྱུང་བ དང།སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་དང། བྱོལ་སོང་དང། ཡི་དྭགས་དང། དམྱལ་བ་དང། ལྷ་དང། མི་དང། རྒན་པ་དང། གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་ཡིན་པས། ང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ ལས་སྦྱར་བ་ཡང་མ
Chinese
如是。远离生之菩提，菩提无有因果。稀有菩提心，以自之大觉知，游戏之大方便，自身圆满成佛。贪嗔痴慢妒，本有且常住，故本自清净。贪即我，嗔即我，痴即我，慢即我，妒即我。彼时，先前所生与现在二者无别而住故，俱生之法，贪自性清净故，嗔等亦清净。贪无戏论故，嗔等亦无名。心性所生之法，自性清净故，无有分别，坚固，强硬，不发声，不可断，结合金刚藏，无二，非异之法，从平等性中，不可思议之法界，自心性中生，成为五部佛，父母与子，从眷属圆满中生且行持。因缘和合之能力，显现之菩提心性，身语意无别而成为平等性，本体离思之威力，身语意之坛城一切圆满自生且生起，光明与神通，于岩石、水、虚空无碍而行，化身种种随意显现，种种音声生起，三千大千世界无边无际之中，有之法与无之法一切皆为我身语意三者之威力所化。是故，以各别普贤之智慧，众生尽轮回之法一切与现证圆满正等觉，过去与未来与现在安住者，三有与三界与三宝与处于母胎中者与生起与男子与女子与 hermaphrodite 与畜生与饿鬼与地狱与天与人与老人与青年等一切皆为我，亦由我之意所结合。
English
Thus. The Bodhi that is free from birth, Bodhi has no cause and effect. This rare Bodhicitta, with its own great awareness, Through the great means of play, is perfectly enlightened in itself. Attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy are inherently present and abiding, therefore inherently pure. Attachment is me, hatred is me, ignorance is me, pride is me, jealousy is me. At that time, because what was born before and what is now abide without distinction, the co-emergent dharma, because attachment is pure in its own nature, hatred and so on are also pure. Because attachment is without elaboration, hatred and so on are also without name. The dharma that arises from the nature of mind, because it is pure in its own nature, is indivisible, firm, hard, inaudible, unbreakable, joined to the vajra essence, non-dual, non-different dharma, from the equality of the dharmadhatu, an inconceivable mandala of dharma, arises from one's own mind nature, and becomes the five Buddha families, parents and children, arising and acting from the perfection of retinue. The power of cause, condition, and interdependence, the very nature of the illuminating Bodhicitta, body, speech, and mind become inseparable into equality, by the power of the essence that is free from thought, all the mandalas of body, speech, and mind are perfectly self-arisen and arise, light and clairvoyance, unimpeded in rock, water, and space, going, various emanations appearing as anything, various sounds arising, in the infinite and boundless three thousand great thousand world realms, all existing and non-existing dharmas are transformed by the power of my body, speech, and mind. Therefore, with the wisdom of individually all-good, all sentient beings and all the dharmas of samsara, and manifest complete perfect enlightenment, the past and the future and those who abide in the present, the three realms and the three worlds and the three jewels and those who abide in the mother's womb and arising and male and female and hermaphrodite and animals and hungry ghosts and hell and gods and humans and old and young and so on are all me, and also combined by my mind.
Tibetan
་ཡིན་ནོ།། ཡིད་རང་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང། རྒྱ་མཚོ་དང། རི་རབ་དང། གླིང་ལ་སོགས་པ་འདི་ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན ནོ།། ང་གང་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ།། ང་ཅིར་ཡང་འགྱུར་དུ་བཏུབ་པའི་དུས་ངན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ།། ང་སྐྱེ་བ་ཉིད་གང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ང་རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པ་ནི་ངའི་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ།། མ་བྱུང་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གྱུར་པའི་མཐུས་སངས་རྒྱས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང། ཅིར་ཡང འགྱུར་དུ་བཏུབ་པ་ཡིན་ནོ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བ་འདི་ནི། འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར བ་ཉིད།ངའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ བྱུང་བས་གསང་བའི་མན་ངག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད དུ་བྱུང་བ་དང།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ།སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྣང་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ ནི་ཐུགས་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། འདི་ཡང་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ནས་ནམ་མཁའ་ཆགས་
Chinese
是啊。心性自然珍宝和如意树，以及天人的所有受用，大海、须弥山和洲等，这些都是我的菩提心啊。我无论在哪里，都是圆满的佛陀。我即使在任何变化的恶劣时代，也是佛陀。我无论投生于何处，都是现证圆满正觉的佛陀。我所享用的是菩提心大乐。一切有情和三千大千世界的一切界，本来就是佛，这是我的菩提心。没有未生和未变的。依靠菩提心的力量成佛。菩提心本来就是佛。菩提心显现一切，可以变成一切。示现一切大神通。这个从净土遍照如来中产生的，是诸佛和众多有情产生的地方。这是从我的身语意中产生的力量和神变。大秘密菩提心是奇妙的文字。世间和出世间的一切法都是从佛中产生的，因此是唯一的秘密口诀。开示菩提心大幻化的意义有五种：菩提心大幻化是奇妙的，菩提心大神通是奇妙的，菩提心完全开示享用的大幻化是奇妙的，菩提心秘密奇妙的法是随之开示的幻化是奇妙的，菩提心大秘密续部开示秘密大幻化的法是奇妙的。从奇妙的大法中，大幻化品第五。菩提心秘密奇妙的大幻化是身语意自性，是往昔诸佛所宣说的。啊，大菩萨！不住于显现的，是意之大秘密奇妙的。这也是从真正的佛道中形成虚空。