Tibetan
་ཉིད་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལུས་བྲལ་སྐད་724.2ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཐུགས། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་པས། །འབྲས་བུ་རིག་པ་ད་ལྟ་ཉིད། །དེ་དོན་མི་བརྗེད་ཡེ་724.3དྲན་ཕྱིར། །གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་ཅི་ལ་ལྟང་། །ཉམ་མྱོང་ཉིད་ལ་མ་ཞན་ཅིང་། །སྟོང་པ་འཛིན་མེད་དོན་གསལ་བར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐུ་བརྟས་ཕྱིར། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་ཅི་ལ་ལྟུང་། །རང་སེམས་724.4རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་པས། །རེ་དང་དོགས་པའི་བློ་བྲལ་ཕྱིར། །གང་ཡང་འཛིན་མེད་ཐུགས་ལ་གསལ། །ཉན་ཐོས་ས་རུ་ལྟུང་མི་འགྱུར། །དང་པོ་ལྟ་བ་བདག་མེད་པས། །མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་ཕྱིར། །ཡུལ724.5ཉིད་སེམས་སུ་བསྡུས་པ་མེད། །འདོད་ཁམས་གནས་སུ་ལྟུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནམ་མཁར་ཉི་ཤར་མུན་པ་མེད། །དེབཞིན་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ། །མ་རིག་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །724.6སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལེའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ལྟུང་མེད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་725725.1༄༅། །ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐུགས་ཀྱི་གདེང་ཆུད་སྐལ་ལྡན་ལ། །མི་ནུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཏེར་དུ་ནི། །དུས་གསུམ་725.2རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རང་བྱུང་ཐུགས་ལ་གསལ་བའི་དོན། །མཉམ་ཉིད་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་ལམ། །ཚད་མར་རང་རིག་དབང་ཕྱུག་གས། །རྗེས་འཚོབ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལ། །སྐྱེ་འགག་འཁོར་བའི་སྤང་ལེན་725.3མེད། །བདག་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །འདུ་འབྲལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ལུས། །རིགས་པ་ཕྱོགས་མེད་བྱང་ཆུབ་འཆར། །སོ་སོ་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་གཅིག །དེ་ཕྱིར་ཡོན་725.4ཏན་རྙེད་པར་དཀའ། །བྱང་ཆུབ་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །མཁའ་མཉམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའ་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སྡེསྣོད་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་འགྲན་725.5ཟླ་མེད། །ཞེ་འདོད་རིག་པས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །རང་རིག་སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཚང་། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་དམ་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁར་རྣམས་ཉོན། །སྔོན་ཚེ་རྣམ་གཟིགས་བསྟན་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་725.6དཔལ་ལྡན་བྱ་བའི་བུས། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དོན་མེད་པར། །
Chinese
具足彼性之定中，离身刹那即彼性，果乃佛陀法身也，无比智慧普贤意。复次谛听眷属之精要，以平等之义具智慧，果乃觉性即当下。为不忘彼义常忆念，何必堕入色界处？于体验本身不退怯，于空性无执义明了，为令自明智慧力增盛，何必堕入无色界？自心724.4证悟现前者，为离希冀与疑虑之心，任何执取皆不有，于心明了，不堕声闻地。初时见解乃无我故，于相之境不贪执故，境724.5本身不摄于心，不堕欲界处。复次谛听聚集之精要，如日升虚空无黑暗，如是自明法身上，无有无明故智慧生。724.6佛陀心中无起灭，是故果乃胜佛陀。大圆满法义汇集觉性之语，出自《自生安乐轮续》，所示果位不堕落之第725725.1十六品。此后，于聚集之眷属众，普观王所宣说，于具足心之把握有缘者，为不灭一切之宝藏，三世725.2胜者法身上，自生心中明了之义，平等饶益有情之道，以自明为量之自在者，于继承心之殊胜子，无生灭轮回之取舍725.3，离我故乃胜者之心。复次谛听聚集之眷属，无聚散无死智慧身，理性无偏菩提生，非异各别本一味，是故功725.4德难获得。菩提性中一切聚，等虚空大自在之心，智慧与诸佛皆平等，经藏法类心中圆，世间界中无有比725.5伦者。虽未以欲求觉性而修成，然自明心中佛陀全，彼即是殊胜之果位。复次谛听聚集之眷属，昔时于遍见如来教法中，婆罗门725.6名为具吉祥之子者，于未证悟自心之义时，
English
With the samadhi possessing that very nature, In that very instant of separation from the body, The result is the Dharmakaya of the Buddha, The incomparable wisdom, the mind of Kuntuzangpo. Furthermore, listen to the essence of the assembly, With wisdom in the meaning of equality, The result is awareness itself, right now. In order not to forget that meaning, to always remember, Why fall into the realm of form? Without weakening in the experience itself, With the meaning of emptiness, non-grasping, clear, In order to increase the power of self-awareness and wisdom, Why fall into the formless realm? Because self-mind724.4 realization is manifest, Because of being free from hope and doubt, There is no grasping of anything, it is clear in the mind, One will not fall into the Hearer's ground. Because the initial view is selflessness, Because one is not attached to the realm of signs, The realm724.5 itself is not gathered into the mind, One will not fall into the desire realm. Furthermore, listen to the essence of the gathering, Like the sun rising in the sky, there is no darkness, Likewise, in the self-aware Dharmakaya, Because there is no ignorance, wisdom arises. 724.6In the mind of the Buddha, there is no rising or setting, Therefore, the result is the supreme Buddha. The Great Perfection, the speech of the meaning-gathering awareness, From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, The Sixteenth Chapter, which teaches the arising of the result without falling. 725725.1 Then, to the assembled retinue, The All-Knowing King spoke, To the fortunate ones who have confidence in their hearts, As an inexhaustible treasure of all, The meaning that is clear in the self-arisen mind Of the Dharmakaya of the Victorious Ones of the three times, 725.2 The path of spontaneously benefiting beings, The self-aware, powerful one as the measure, To the supreme son who inherits the mind, There is no abandoning or adopting of birth, death, and samsara, 725.3 Because it is free from self, it is the mind of the Victorious Ones. Furthermore, listen to the assembled retinue, The body of deathless wisdom, without gathering or scattering, Reason, without bias, arises as enlightenment, Not separate, but one from the beginning, Therefore, qualities725.4 are difficult to obtain. In the nature of enlightenment, everything is gathered, The mind of the great, space-like powerful one, Wisdom is equal to all the Buddhas, The scriptures and Dharma are complete in the mind, In the world, there is no equal. 725.5 Even if it is not accomplished by desired awareness, The Buddha is complete in the self-aware mind, That itself is said to be the supreme result. Furthermore, listen to the assembled retinue, In the teachings of the past, the Victorious One, The son of a Brahmin725.6 named Palden, Without realizing the meaning of his own mind,
Tibetan
གཞན་ནས་འབྲས་བུ་ཞེ་འདོད་ཀྱིས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ནམ་འགྲུབ་ཅེས། །ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ལྷར་བསྒོམས་པས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་726726.1འཁོར་བར་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་རེ་དོགས་མེད་པར་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རེ་མེད་དོན་འདི་དྲན་བྱས་ལ། །ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས། །དོགས་མེད་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས་726.2མི་དགོས། །དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ། །གང་ཡང་མ་འགགས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཁོར་འདས་ཞེན་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་སེམས་སྙིང་པོར་བཤད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་726.3ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་དོན་རྟོགས་ནས། །བསྒོམ་ཞང་བསྒྲུབ་པས་ནད་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ད་ལྟའི་སེམས། །རེ་དོགས་མེད་ཤེས་འབྲས་བུའི་མཆོག། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རང་སེམས་དོན། །726.4མེད་ལ་མི་ཟད་རང་བྱུང་ཐུགས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་རྒྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལེའི་རྒྱུད་ལས། རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྙེ་བཅུ་726.5བདུན་པའོ།། །།ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་མེད་ལྟ་བའི་རིག་པ་ལ། །མ་བཙལ་འཀྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བག་ཆགས་མེད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་སྐུ། །དངོས་མེད་ནམ་726.6མཁའི་མཐའ་དང་བྲལ། ཁེས་རིག་གསལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་འགྲན་ཟླ་གང་ཡང་མེད། །རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་སེམས་རིག་པ་རང་བྱུང་དེ། །727727.1༄༅། །ཡེངས་མེད་དོན་ཤར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས། །སྤྱི་མཐུན་ཉི་མ་སྟོང་བས་གསལ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་བསྒོམ་མི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསལ་བ་ལ། །མ་རིག་མུན་པ་གདོད་ནས་མེད། །བག་ཆགས་ཉོན་727.2མོངས་རྩད་ནས་བརླག །དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་རླབས་སུ་བྱུང་། །དེབཞིན་དོན་རྟོགས་སྤྱོད་པ་ཡང་། །འབྲལ་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །727.3དུས་བཞིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དོན་འདི་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ས་བཅུ་པས། །སྐད་ཅིག་འདི་དྲན་ཁྱད་པར་འཕགས། །ལུས་ངག་རྩོལ་མེད་རིག་སྤྱོད་བདེ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་727.4པོ་ཉོན། །རང་རིག་འབྲས་བུ་རང་ལ་ཆེ། །གཟུགས་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་ཤི་མེད། །རང་ལས་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡུལ་མེད་རིག་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འདི་རྟོགས་འ
Chinese
若从他处欲求果，何时能成就五部佛？心中思虑并观想为天神，则无果且生于轮回。因此，莫作希冀与疑虑。今汝谛听金刚萨埵，忆念此无希冀之义，法性安住于佛地。若不散乱于无疑虑之义，则无需清净障碍之方便。复次谛听殊胜智慧，于自性法身中，任何皆不阻碍如虚空，无有轮涅之执着即是果。此即说为自心之精要。于六道一切有情，若能证悟法身自成之义，则远离修习与成就之疾病。本觉之体性即是现在之心，了知无希冀即是殊胜之果。三时不变即是自心之义，726.4无而无尽即是自生之意。所谓佛陀即是指此。大圆满顿悟智之语，出自《自生乐轮续》，开示无希冀之果之第十七章。 །།普明王所宣说，于无相见之觉性中，莫寻觅不变之法身，无有习气故远离对境。当下即是自生身，无实有故远离虚空之边际。以自明之觉性故极为超胜，于此无有任何能匹敌者，证悟之功德难以言尽。今汝谛听金刚萨埵，此自心觉性本自生起，727727.1无散乱义显现菩提心。如共同之千日般明亮，若能证悟此则无需修习。于明澈之本觉觉性中，本初即无无明之黑暗，习气烦恼连根摧毁。意念与一切佛陀相同。今汝谛听总集之精要，譬如大海生起波浪，如是通达意义之行持亦，不离觉性之智慧界。727.3四时之中智慧之流不断绝，此通达意义之行持，胜过积聚资粮、清净业障之十地菩萨，刹那忆念此则极为超胜。身语无勤作，觉性之行持安乐。今汝谛听眷属之精要，自明之果于自身广大，因离色故无生灭，从自性生故是智慧身。无境之觉性现前成佛，若能证悟此
English
If one desires fruit from elsewhere, when will the five families of Buddhas be accomplished? By thinking in the mind and meditating as a deity, there is no fruit and one is born in samsara. Therefore, be without hope and doubt. Now listen, Vajrasattva, by remembering this meaning of no hope, the Dharma nature abides on the Buddha ground. If you are not distracted from the meaning of no doubt, then there is no need for a means to purify obscurations. Moreover, listen, supreme intelligence, in the Dharma body of essence, nothing is obstructed, like the sky. Without attachment to samsara and nirvana, it is the fruit. That is said to be the essence of one's own mind. For all sentient beings of the six realms, if they realize the meaning of the self-arisen Dharma body, then they are free from the disease of practice and accomplishment. The nature of primordial wisdom is the present mind. Knowing without hope and doubt is the supreme fruit. The unchanging meaning of one's own mind in the three times, 726.4 inexhaustible in non-existence, is the self-born intention. That is what is called Buddha. The words of the Great Perfection, the united meaning of awareness, from the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, the seventeenth chapter showing the fruit of no hope and doubt. །། Spoken by the All-Knowing King, in the awareness of the view of non-appearance, do not seek the unchanging Dharma body. Without habitual patterns, it is separate from objects. Right now, it is the self-arisen body. Without substance, it is separate from the limits of space. Because of the clarity of self-awareness, it is especially excellent. There is nothing that can compete with it. The qualities of realization cannot be expressed. Now listen, Vajrasattva, that self-arisen awareness of one's own mind, 727727.1 without distraction, the meaning dawns, the mind of enlightenment. Clearer than a thousand common suns. By realizing that, there is no need to meditate. In the clear awareness of primordial wisdom, the darkness of ignorance has never existed. Habitual patterns and afflictions are destroyed at the root. The intention is equal to all Buddhas. Now listen to the essence of the gathering, for example, waves arise in the ocean. Likewise, the practice of understanding the meaning is also inseparable from the wisdom realm of awareness. 727.3 The stream of wisdom does not cease in the four times. That practice of understanding this meaning is superior to the ten bhumis of accumulating merit and purifying obscurations. Remembering this for a moment is especially excellent. Body and speech are effortless, the practice of awareness is blissful. Now listen to the essence of the retinue, the fruit of self-awareness is great in oneself. Because it is separate from form, there is no birth or death. Because it arises from oneself, it is the wisdom body. Objectless awareness is manifest enlightenment. If one realizes this