Tibetan
།རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཏོང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེས། །འབྲལ་མེད་720.6རིག་སྤྱོད་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བསམ་འདས་འོད་གསལ་ཡིད་ལ་གནས། །721721.1༄༅། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་གསང་། །རང་གསང་དམ་པའི་སྣོད་པ་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ནི། །མི་དམིགས་721.2པ་ཡང་བསྐྱེད་དུ་མེད། །མ་གནས་པར་ཡང་བསམ་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའའདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བསྒོམས་721.3དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བཏགས་པ་ཙམ། །མི་རྟོག་པ་ཡང་མི་སེམས་པར། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་ཤོང་བྱར་མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ད་ཡང་ཉོན། །རང་721.4སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར། །ཡུལ་འདི་སེམས་སུ་མི་སྡུད་པས། །སྤྱད་པའི་ཡུལ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་བསམས་ཤིང་སྤྱད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །དམིགས་པར་མི་བྱེད་སྡད་མི་བྱེད།721.5།དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་བསྒོམ་དུ། ཀྲོ་བོ་འདི་འདྲར་དམིགས་སུ་མེད། །སྐྱོན་ཡོན་གང་ཡང་མ་སྦྱད་ན། །གོལ་དང་སྒྲོབ་པར་ཅི་ལ་འགྱུར། །སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་ཉིད་གསུངས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་721.6དཔའ་ཉོན། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་རང་རིག་འད། །ཉམས་མྱོང་མེད་པར་རང་གསལ་བས། །དེ་ཉིད་ཉམས་རྐྱ་དམ་པའི་མཆོག །མི་འཛིན་མི་སྤྱོད་རང་གསལ་ཙམ། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པར་བཤད། །གལ་ཏེ་722722.1མཚན་མ་རྒྱུ་ན་གང་། །དོན་དྲན་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ལྟ་སྒོམ་ངོ་བོ་གཅིག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །དོན་དྲན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་དྲན་གཉིད་དངཉོན་མོངས་པ རང་722.2དགར་སོང་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་དྲན་གནོད་མི་ནུས། །དེ་ལྟ་ཉིད་ནི་ཡིན་ཤེས་ཕྱིན། །ཆེད་དུ་བྱས་ལ་སྤྱད་དུ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།722.3འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞེ་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དུག་ལྔ
Chinese
《自生安乐轮续》中，开示无离恒常之定之品第十三。 此后，一切明智之王如是开示无离之觉性行持： 自生智慧广大如虚空， 无杂圆满法性身， 不生不灭恒常行。 彼亦金刚萨埵谛听， 离思光明住于心。 密咒自性之身， 佛与有情二者之密， 以此自密圣妙之器， 乃诸佛之决定义。 于真实菩提心而言， 无所缘亦无生起， 亦无未住而思。 是故离作犹如虚空。 彼亦谛听积聚之精要， 无作自生本然性， 于不可行之法性上， 未修无所缘彼者， 仅是名言称为定。 不思不分别， 于周遍一切之智慧上， 一切容纳无作行之胜。 积聚之眷属们今亦谛听， 为悟自心自性故， 不摄此境于心中， 行持之境亦将不复存在。 以何于何而思且行持？ 譬如虚空空性中， 不作所缘亦不静止。 如是心以心而修时， 于此等琐事无所缘。 若未修习任何功过， 又将如何迷谬与虚妄？ 彼即是行持之殊胜。 彼亦金刚萨埵谛听， 恒常不离此自明。 无有体验而自明故， 彼即体验圣妙之殊胜。 不执不作唯自明， 是为无离恒常之行持。 若有相之行持， 则知无有义念断立。 佛之见修体性一， 瑜伽行于一切行止中， 以义念故即是行持。 若不忆念于睡眠及烦恼， 自离之时于彼者上， 自性忆念不能损害。 如是知是之故， 无需特意而行持。 大圆满义聚觉性之语。 《自生安乐轮续》中，开示无离恒常行持之品第十四。 积聚之眷属于五毒
English
From the Tantra of the Wheel of Spontaneous Bliss: The Thirteenth Chapter, which teaches the Samadhi of Unseparated Continuity. Then, the All-Knowing King spoke about the practice of inseparable awareness: The spontaneously arising wisdom is vast like the sky, The unadulterated, complete Dharmakaya, Unborn, unceasing, continuously practiced. Listen, Vajrasattva, The inconceivable, luminous light abides in the mind. The body of the essence of secret mantra, The secret of both Buddhas and sentient beings, This vessel of self-secret, sacred and supreme, Is the definitive meaning of all Buddhas. In the true Bodhicitta, There is no object of focus, nor is there any arising, Nor is there any thought without abiding. Therefore, being free from action is like the sky. Listen also to the essence of the gathering, The unmade, spontaneously arising Suchness, On the Dharmata that cannot be practiced, That which is unmeditated and without object, Is merely labeled as Samadhi. Without thinking or conceptualizing, On the wisdom that pervades all, The supreme practice of all-encompassing, non-action. Listen now, all you assembled ones, In order to realize the essence of one's own mind, By not gathering this object into the mind, The object of practice will also cease to exist. With what, on what, does one think and practice? For example, in the emptiness of the sky, One does not focus or remain. Likewise, when the mind meditates on the mind, There is no focus on such trivialities. If one does not apply any faults or virtues, How can there be straying or deception? That is said to be the supreme practice. Listen also, Vajrasattva, This ever-present, inseparable self-awareness. Because it is self-luminous without experience, That itself is the supreme sacred experience. Not grasping, not acting, simply self-luminous, Is taught as the practice of inseparable continuity. If there is a practice with characteristics, Know that there is no meaning of remembrance, denial, or affirmation. The view and meditation of the Buddhas are of one essence, In all the conduct of yoga, Because the meaning of remembrance is practice. If one does not remember in sleep and afflictions, When one goes separately, on that, The remembrance of essence cannot harm. Because one knows that it is like that, There is no need to deliberately practice. The words of the Great Perfection, the essence of gathered awareness. From the Tantra of the Wheel of Spontaneous Bliss: The Fourteenth Chapter, which teaches the practice of inseparable continuity. To the assembled gathering, the five poisons
Tibetan
་ནི། །རང་གྲོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སེམས་དོན་རྟོགས་སྤྱོད་པ་ཡང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་722.4མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འཁོར་བ་དེ། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུ་མཐུན་བག་ཆགས་མ་སོག་གོ །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕོ་མོ་དུས་གསུམ་སྦྱར་གྱུར་ཀྱང་། །བསླབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་722.5ཉམས་པ་མེད། །བག་ཆགས་ཡི་དྭགས་གནས་མི་སྐྱེ། །མཐོ་རིས་ཐར་པར་རྟེན་མ་འཆའ རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ཡིས། །འཆི་མེད་སོགས་ལ་གཅད་དུ་མེད། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་རིག་པའི་དོན། །དམྱལ་722.6བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡ་མི་ང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་ལྡན་པས། །མ་རིག་སྣ་ཛོགས་དོན་དུ་ཤེས། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་གདལ་བ་ལ། །མ་རིག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་མེད། །དོན་རྟོགས་ང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཆོས་སྐུ་་་་་་723723.1༄༅། །རང་རྒྱུང་ཐུགས། །འགྲན་ཟླ་འཇིག་རྟེནཤཱ་ སུམ་ན་མེད། །དེ་ཉིད་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྲག་དོགས་གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་སྤངས་རང་སར་དག །ལྟ་བ་ངན་ལ་ཕྲག་དོག་གསལ། །དེ་ཕྱིར་723.2ཕྲག་དོག་གསང་བའི་སྐུ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉན། །སེམས་ཅན་ལོག་རྟོག་ཚན་པོ་ཆེ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་བཟློག་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་རང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཟློག །མཐུན་པར་བསྟན་པས་ངེས་པར་བཟློག །ད་723.3ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །བཟློག་ཏུ་མི་འདོད་གང་ཟག་ལ། །སྡིག་ཅན་མུ་སྟེགས་མཐོང་བའི་ཚེ། །གཤེ་སྤྱོ་མཚང་རྣམས་འབྲུ་བའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་གཞན་དུ་བྱོལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྤང་བའི་ཐབས་མེད་ན། །723.4ངག་གི་སྐྲུས་ཚིག་མ་གོ་བས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ལོག་གནོན་གདམས་ངག་དྲན་བྱས་ལ། །བཟོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་723.5འཁོར་ལོའ་རྒྱུད་ལས། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །འབྲས་བུ་རིམ་འབྱུང་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་723.6ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་དོན་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཆ་སྙོམས་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་དུས་མཉམ་པས། །འདོད་ཁམས་ལྷར་ནི་སྐྱེ་དབང་ཡོད། །དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཆོས་724724.1ཉིད་མཐོང་། །མི་གཡོ་བ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཟིལ་གནོན་པས། །གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། །དེ་ཉིད་དུས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས། །མཉམ
Chinese
。 自解脱导师所宣说。 自心领悟意义之行， 贪欲嗔恨和愚痴， 我慢嫉妒轮回彼， 具有决定意义瑜伽士， 莫积聚同类习气。 又是金刚萨埵听， 男女三时合亦然， 学习之戒律不退失。 习气饿鬼处不生， 莫依附高处解脱。 以自心精要领悟故， 不断除不死等。 嗔恨恼心智慧义， 地狱之痛苦我不怕。 以自明智慧具意义， 无明杂染知为义。 本来法性普延上， 不净除无明遮障。 领悟意义我慢智慧上， 信任法身...... 自生意。 世间无有匹敌者。 彼即我慢自性。 嫉妒无过失无垢染， 是故莫舍于自处。 于恶见嫉妒明， 是故嫉妒秘密身。 又是积聚之精要听， 众生邪分别强大， 以他缘不能遮止故， 五毒依于自而遮止。 以和合显示必定遮止。 今又积聚之精要听， 于不欲遮止之人， 见罪人外道之时， 呵责辱骂揭露过失之时， 自我遁逃于他处。 若无有舍弃之方便， 语之粗语不领会故， 发起大悲之心， 忆念压制邪见之教言， 知为忍耐之境。 大圆满意义汇集智慧之语。 自生安乐轮续中， 示五毒自解脱品第十五竟。 又，积聚之眷属们听， 果次第生我将说， 善听以意持。 又，积聚之眷属们听， 住之等持具意义故， 智慧习气均等故， 明而无念同时故， 有生欲界天之权。 彼时迁 μεταφράω 移见法性。 以不动摇之等持， 彼分别念压制， 生于净居天众， 彼即于彼时现前成佛。 均
English
. The self-liberated teacher proclaimed. The practice of realizing the meaning of one's own mind, Attachment, hatred, and delusion, Pride and jealousy, that cycle, The yogi who possesses definite meaning, Do not accumulate similar habits. Also, Vajrasattva, listen, Even if male and female unite at three times, The precepts of learning are not lost. Habits are not born in the realm of hungry ghosts, Do not rely on higher realms for liberation. By realizing the essence of one's own mind, Immortality and so on are not cut off. Hatred, tormented mind, the meaning of wisdom, I am not afraid of the suffering of hell. Because self-awareness is meaningful wisdom, Ignorance and confusion are understood as meaningful. Originally, in the expanse of the nature of reality, Ignorance and obscurations are not purified. On realizing the meaning, pride is wisdom, Trust in the Dharmakaya... Self-arising mind. There is no match in the world. That itself is the nature of pride. Jealousy is without faults or stains, Therefore, do not abandon it in its own place. Jealousy is clear towards wrong views, Therefore, jealousy is the secret body. Also, listen to the essence of the gathering, Sentient beings' wrong thoughts are very strong, Because they cannot be averted by other causes, Avert the five poisons by relying on oneself. By showing harmony, it will definitely be averted. Now again, listen to the essence of the gathering, Towards those who do not want to avert, When seeing sinful heretics, When scolding, rebuking, and exposing faults, One should flee to another place. If there is no way to abandon them, Because they do not understand harsh words, Generate the mind of great compassion, Remember the instructions for suppressing wrong views, Know them as objects of patience. The words of the Great Perfection, the meaning-gathering wisdom. From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, The fifteenth chapter, which teaches the self-liberation of the five poisons, is complete. Also, listen, all you gathered retinues, I will explain the fruits that arise in order, Listen well and hold them in your mind. Also, listen, all you gathered retinues, Because the samadhi of abiding is meaningful, Because wisdom and habits are equal, Because clarity and non-thought are simultaneous, There is the power to be born as a god in the desire realm. At that time, having transmigrated, one sees the nature of reality. With the unwavering samadhi, That very thought is suppressed, Having been born as a god in the pure realms, At that very time, one manifestly becomes a Buddha. Equal