Tibetan
རྡོ་རྗེ་འདྲ། །བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་717.3གཅིག་ལས་རྫོགས་པར་ཤེས། །མ་རིག་ལོང་བའི་མིག་ཕྱེད་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དེ་ཉིདནི་ ། །ཡོད་མེད་དབུས་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་བར། །སང་ངེ་ས་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་717.4སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་བཅོས་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡུལ་མེད་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་དེ། །རེ་དོགས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་717.5བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། སྤྱ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །མ་བསྒོམས་ཏིང་འཛིན་ཇི་་ ར་ལགས། །འབྲལ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་717.6སྤྱོད་པ་གང་། །རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་བསྒམས་འབྲལ་མེད་ཏིང་འཛིན་ནི། །718718.1རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་རྟེན་བཅས་པའི། །ཐ་མལ་ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་ལ། །ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱི་གདམས་ངག་གིས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྦྲད་པས། །དམིགས་འཛིན་མེད་པར་ངང་གིས་གསལ། །ག་་མར་གནས་ལ་718.2འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་ལ་སྤྱོད་དང་བྲལ། །མཐའ་དབུས་མི་དམིགས་དྲན་ལས་འདས། །ཡེ་ནས་དག་ཕྱིར་བྱ་བ་མེད། །བཙལ་དུ་མེད་པས་སེམས་ལས་འདས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བཙལ་མི་718.3དགོས། །འགག་པ་མེད་ལ་རིག་པ་སྟོང་། །མ་བྱས་ཕྱིར་ན་འཇིགས་པ་མེད། །རིག་པ་བསལ་བས་རང་ངོ་ཤེས། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་མ་སྐྱེས་པ། །མ་བཅོས་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ། །རྟག་ཆད་མ་ཡིན་བསྡུས་པ་མེད། །སོ་718.4སོ་མ་ཡིན་འདྲེས་པ་མེད། །དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བཏང་བཞག་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །བྱིང་རྒོད་མི་འབྱུང་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །718.5རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ལས། །བསྒོམ་དུ་མེད་ཕྱིར་ཡེངས་པ་མེད། །གཟུངས་དུ་མེད་པས་ཞེ་ལ་གསལ། །རང་ཡིད་ཆེས་ལ་ཁར་མ་ཐོན། །སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་ཞེན་པ་མེད། །རང་རིག་བྱ་ར་དངོས་མེད་གྲོལ། །718.6དྲན་པ་མེད་བརླག་འགྲོ་འོང་མེད། །དྲན་པའི་རིག་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དེ་ཉིད་དུས་ནས་ངོས་གཟུང་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡིད་ཀྱིས་ཡུལ་དུ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། །ལྟ་བའི་དོན་དང་འབྲལ་མེད་ཕྱིར། །719719.1༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་719.2ཅིག ། །ངོས་ཟན་དོན་ལ་གནས་ཐབས་ནི། །མར་མེས་མུན་བསལ་སྣང་བ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དེས། །བག་ཆགས་བརླག་པས་མ་རིག་སངས། །དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་719.3གོས་པ་མེད། །དེ་བས་གདམས་ངག་དྲན་པས་ནི། །སྒ་མ་སངས་ནས་འཁྲུལ་བྲལབཞིན། །མཚན་མའི་རྟོག་བྲལ་དོན་ཤེས་པས། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་ཡང་འས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་719.4འདས་གཞིར་ཤེས་རང་བྱུང་སྟེ། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ཐབས་ནི། །ཐིག་པས་སྣོད་ཆེན་ཁེངས་པ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡང་ཡང་སྔག་པས་གསལ་ཐེབས་ན719.5གོལ་ས་མི་འརྒྱུང་སངས་རྒྱས་གྲུབ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི། །སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཟས་བསྟན་བཞིན། །ལུང་བསྟན་གདམས་ངག་ཡོད་པའི་མིས། །རྐྱེན་གྱིས༷་ རྟོག་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དེ་དུས་ངེས་དོན་བལྟ་དྲན་719.6པས། །མ་བསྒོམས་དོན་དང་འབྲལ་བ་མེད། །རྒས་པས་ཉམས་ཆུང་བསྟེན་པ་བཞིན། །བླ་མ་མཁས་པ་དོན་ལྡན་པ། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་ཅིང་གུས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་ཆས་སྐུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་720720.1ཉོན། །ངེས་པ་དོན་གྱི་གདེང་རྙེད་པས། །བསྒོམ་དུ་མེད་ཕྱིར་ཡེངས་པ་མེད། །དུས་བཞི་རྐྱེན་ཐུབ་བར་དུ་ནི། །འཁོར་འདས་ཡུལ་གྱིས་མི་བསླད་ཕྱིར། ། ཡེ་ཡོད་དོན་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། །རྒྱལ་པོ་མི་འགྲོ་འཁོར་སྡུད་720.2བཞིན། །ཆོས་ཉིད་མ་བསྒོམས་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷན་གྱིས་གྲུབ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁས་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་པའི་སྲོག་ནི་བཅད་ཙམ་ན། །སྲོག་མེད་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཤེས་ལྟར། །རང་རིག་ལྟ་བའི་དོན་ཡོད་720.3པས། དུག་ལྔ་སྤྱོད་ཚེ་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་འགྲིབ མེད་།ས། །དེཚེཉོན་མོངས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་རང་བྱུང་གསལ། །དེ་ཉིད་མ་བརྗེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་བྱས་ལ་བསྒོམ་མི་720.4དགོས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རང་སེམས་རྟོགས་པའ་བསྒོམ་པ་ལ། །ཅིག་ཆར་བརྟན་ཏེ་འཇུག་ནུས་ན། །བསྒོམ་པའི་ཐུན་ལ་རིང་ཐུང་མེད། །ནམ་འགྲུབ་སྙམ་པས་ཁར་མ་ལུས། །རྫོགས་པ་ཆེན་720.5པོའི་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་།
Chinese
如金刚。上师开示意义瑜伽士，毫无怀疑地证悟自心。知晓一切717.3从一中圆满。如无明盲人的半只眼睛。智慧觉性即是，存在与不存在中离边。明朗清晰，无有迁变。如喀什米尔的珍贵丝绸。现在再听金刚717.4萨埵。于未造作的见之自性中，无处所法身自生彼，因无丝毫希冀与疑虑，是任运成就大智慧。大圆满义集觉性之语，自717.5生安乐轮续中，开示智慧任运成就之见之品第十一。总的来说，金刚萨埵又请问，未经修习之三摩地如何？不离续部的717.6行持是什么？无有希冀与疑虑之果，请全知导师开示。如是请问后，听闻后，于聚集之眷属开示道：未经修习不离之三摩地，718718.1具有异熟身之所依，于庸常阿赖耶识之基性上，以具传承因缘之口诀，将自心与法身相融，不作意而自然明了。如嘎玛尔安住而718.2无有增减，于境心二者离于行持，不缘边中，超越忆念，本初清净故无所作，因无从寻觅故超越心，因周遍一切故无需寻718.3觅，无有止息而觉性空，因未作故无有怖畏，遣除觉性而知自性。如实之中未曾生，未造作因缘所不转，非常断亦无有聚集，各718.4自不异亦无有混杂。无实有之心三摩地明了，于无有舍弃之法身上，不生沉掉恒常住，于智慧义中无有生灭。彼亦听闻聚集之精要。718.5于此自明觉性中，因无须修习故无有散乱，因无所持故于心中明了，于自心确信而不夸口，显现世间而无有贪恋，自明觉性，无实有解脱。718.6无有忆念，无有迷失，无有来往，无论生起何种忆念之觉性，亦不于彼时认定。现在再听聚集之精要。虽未以心于境中修习，然与见之义相合。
English
Like a vajra. The guru shows the meaning, the yogi, without doubt, realizes his own mind. Knowing that all 717.3 are perfected from one. Like the half-eye of an ignorant blind person. That very wisdom awareness is, in the middle of existence and non-existence, free from extremes. Clear and distinct, without change. Like precious cashmere silk. Now listen again, Vajra 717.4 Sattva. In the uncreated nature of view, that self-born Dharmakaya without location, because there is not even a speck of hope or doubt, is spontaneously accomplished great wisdom. The words of the Great Perfection meaning united awareness, from the self 717.5 born wheel of bliss tantra, the eleventh chapter, which shows the view of wisdom spontaneously accomplished. In general, Vajrasattva again asked, how is the unmeditated samadhi? What is the practice of the inseparable continuum? The fruits without hope or doubt, please explain, all-knowing teacher. Having asked thus, having heard, he spoke to the assembled retinue: Unmeditated, inseparable samadhi, 718718.1 with the support of the body of complete maturation, on the ordinary ground of the alaya, with the oral instruction of the causal condition of transmission, merging one's own mind with the Dharmakaya, naturally clear without object fixation. Like Gamar, abiding without 718.2 increase or decrease, for the two, object and mind, separate from practice, not focusing on the center of the edge, beyond memory, primordially pure, therefore without action, because it cannot be sought, it transcends mind, because it pervades all, it does not need to be 718.3 sought, without cessation, awareness is empty, because it is not made, there is no fear, eliminating awareness, one knows one's own face. In suchness, unborn, uncreated, not changed by conditions, not permanent or annihilated, not gathered, each 718.4 self not different, not mixed. The samadhi of the non-substantial mind is clear, on the Dharmakaya without abandonment, not sinking or rising, constantly abiding, in the meaning of wisdom, there is no arising or ceasing. Also listen to the essence of the gathering. 718.5 In this self-knowing wisdom, because there is no need to meditate, there is no distraction, because there is nothing to hold, it is clear in the mind, in one's own faith, without boasting, phenomena and existence are clear, without attachment, self-knowing awareness, non-substantial liberation. 718.6 Without memory, without loss, without coming and going, whatever awareness of memory arises, it is not recognized at that time. Now listen again to the essence of the gathering. Although not meditated on objects with the mind, it is in accordance with the meaning of the view.
Chinese
无有戏论故。 719719.1 །།大圆满法义集明觉之语，出自《自生乐轮续》，是关于认识智慧禅修的第十二章。 金刚萨埵，也请谛听。 719.2 安住于认识意义之方法是，如明灯遣除黑暗般，刹那间的等持，以灭尽习气而使无明消散。以意义本身的智慧忆念，无有烦恼业力的沾染。因此，以忆念口诀，如从睡梦中醒来般，远离错乱。以远离相的分别而知晓意义，安住于远离戏论的智慧之精华中。再者，请听闻此精华。知晓轮回 719.4 涅槃之基为自生，远离修与不修的诽谤。修持此之方法是，如明点充满大器般，于自性法身上，以再三熏习而使之明晰，则不会迷失方向，成就佛陀。譬如怀孕的妇女，如生产之时被告知食物般，具有预言口诀之人，无论因缘如何生起分别念，彼时以忆念观视决定之意义，则不会与未修之意义分离。如年老衰弱者依止扶杖般，对于具意义之博学上师，若能恒常亲近并恭敬，则果报色身迅速成就。再者，金刚萨埵 720720.1请谛听。以获得决定意义之把握，因无有可修故而无有散乱。直至能忍受四时之因缘，因轮回涅槃之境不能迷惑故，对于本有之意义不应言说。如国王不行而聚集眷属般，不修法性而生起三身，伟大的功德自然成就。譬如魔术师，仅是斩断所变幻之生命，如知晓无有生命是幻化般，以自明观之意义，于行持五毒之时显现智慧。从自性中无有减少。那时无论行持何种烦恼，不为过患所染，自生明晰。为了不忘失此，无需特意造作而修持。 720.4 再者，请听闻聚集之眷属们。于证悟自心之禅修中，若能同时稳固而入定，则禅修之座无有长短。莫想何时成就而耗尽精力。大圆满 720.5法义集明觉之语。
English
Therefore, there is no elaboration. 719719.1 །། The Great Perfection, the Speech of Meaning Gathered Awareness, from the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, is the twelfth chapter on identifying the meditation of wisdom. Vajrasattva, please listen as well. 719.2 The way to abide in the meaning of recognition is like a lamp dispelling darkness. With a moment's samadhi, ignorance is cleared away by destroying the imprints. With the wisdom of the meaning itself, there is no contamination from the karma of afflictions. Therefore, by remembering the instructions, like waking up from sleep, one is free from delusion. By knowing the meaning free from conceptualization of signs, one abides in the essence of wisdom free from elaboration. Furthermore, listen to the essence of this. Knowing the basis of samsara 719.4 Nirvana as self-arisen, free from the slander of meditating and not meditating. The way to practice this is like a drop filling a large vessel. On the Dharmakaya of self-nature, by repeatedly familiarizing oneself, it becomes clear, and one will not lose one's way, and Buddhahood is accomplished. For example, a pregnant woman, like being told what to eat at the time of birth, a person who has prophetic instructions, no matter what conceptual thoughts arise due to circumstances, at that time, by remembering to look at the definitive meaning, one will not be separated from the meaning of non-meditation. Like an old and weak person relying on a cane, if one always attends to and respects a learned lama who has meaning, the fruition of the Sambhogakaya will be quickly accomplished. Furthermore, Vajrasattva, 720720.1 please listen. By gaining confidence in the definitive meaning, there is no distraction because there is nothing to meditate on. Until one can endure the circumstances of the four times, because the realm of samsara and nirvana cannot confuse, one should not speak about the meaning that is already there. Like a king who does not go but gathers his retinue, without meditating on the nature of reality, the three bodies arise, and great qualities are naturally accomplished. For example, a skilled magician, just by cutting off the life of the emanation, like knowing that the lifeless is an illusion, with the meaning of self-aware view, wisdom arises when practicing the five poisons. There is no decrease from the essence itself. At that time, no matter what afflictions are practiced, one is not defiled by faults, and self-arisen clarity arises. In order not to forget this, there is no need to deliberately create and meditate. 720.4 Furthermore, please listen, assembled retinues. In the meditation of realizing one's own mind, if one can enter steadily and simultaneously, there is no length or shortness in the session of meditation. Do not exhaust your energy thinking about when it will be accomplished. The Great Perfection 720.5 Speech of Meaning Gathered Awareness.