Tibetan
མ་ཟེ་གླང་ཆེནབཞིན། །རྒྱལཔོའི་བཀའ་ཡི་བཙན་ཕུལ་གྱིས། །བྲིད་བསྡིགས་གཡོ་སྒས་ནོར་འདོད་པས། །སྲོག་སྙང་མེད་པར་ཕན་མི་ཐོགས། །དེ་བཞིན་ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་གྱིས། །མན་ངག་710.4ཆོས་སྐུ་མ་བསྟན་ན། །ཐབས་དང་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བཀའ་རྐུན་སྐྱོན་གྱིས་ཆོས་བཙལ་ཀྱང་། །ཛིང་སེམས་མི་རྟོགས་ངན་སོང་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྲག་དོག་མེད་པར་བཟང་སེམས་710.5ཀྱིས། །སྲོག་སྙང་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་པས། །བྲམ་ཟེ་གསེར་གླང་འདྲ་གཉིས་བྱུང་། །གཉིས་ཀ་མངའ་ཐང་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ། །ཡིད་འཐད་ཕུལ་ཅིང་ཅི་གསུང་ཉན། །ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་གསང་710.6ཐུབ་ལ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་གནང་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མས་རང་སེམས་རྟོགས་པར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བར་གཅེས། །ངེས་དོན་གསང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་།711711.1༄༅། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །711.2མེད་ལ་ཡོད་འཛིན་ཀུན་བརྟགས་ཡུལ། །འཁྲུལ་པ་ལྡོག་དཀའ་འཇིག་ཚོགས་རི། །རང་གིས་རང་བསླུས་ཞེན་པའི་རྒྱུན། །དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་གསུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དད་ལྡན་འགྱུར་མེད་711.3ལས་ཅན་གྱིས། །ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡིད་འཐད་ཕངས་མེད་དབུལ་བ་ནི། །ཚོགསཀྱིལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བླ་མས་གནང་བ་བྱིན་འགྱུར་ཏེ། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བློ་སྤངས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་711.4ཅིང་དོན་ཞུ་ཚེ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡང་དག་མན་ངག་ལུང་བསྟན་པས། །སྣོད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི་711.5ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་དོན་གོ་བས་རྒྱུན་དུ་ནི། །ངེས་དོན་ཆོས་སྐུ་ཡེངས་པ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །བསྐྲོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ངེས་དོན་གདམས་ངག་འདི། །རང་གི་ཐུགས་711.6ལ་དོན་རྫོགས་པས། །འགྱུར་མེད་གདེང་ཆུད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པ་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་མང་མེད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་712712.1ཡི་རིམ་པ་ལ། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པས། །ལམ་ལྔའི་དབྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།
Chinese
如母象一般，以王命的威严，用诱骗恐吓欺诈来贪图财物，不顾性命也无济于事。同样，具有确定传承的人，如果没有指示口诀（藏文：མན་ངག་，梵文天城体：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）法身，即使以各种手段和欺骗，以盗取教法的过失来寻求佛法，也不会领悟自生智慧，堕入恶道。因此，听闻积聚的精华。不怀嫉妒，以善良之心，将性命献给国王，出现了两个如同黄金牛的婆罗门。两人都如愿以偿地获得了权势。同样，对于具有传承的上师，心悦诚服地供养并听从教诲，对于智慧敏锐且能保守秘密的人，为了赐予口诀的精华，弟子必定能领悟自心。因此，珍视对上师的恭敬。在讲述确定意义的秘密时说道。大圆满顿悟智慧之语。711711.1 嗡！从自生安乐轮续中，讲述了证悟确定意义的方法的第六品。然后，普贤如来说道，对聚集的眷属开示说，711.2 将无执为有的遍计处，难以逆转的错觉是坏聚见。自己欺骗自己，是执着的延续。为了逆转它，宣说了五道。因此，听闻积聚的精华。具有信心的不变711.3有缘者，对于具有传承的金刚上师，心悦诚服毫不吝惜地供养，这就是资粮道。上师的赐予会转为加持，舍弃二心和怀疑，供养空行母711.4并请教意义时，这就是加行道。此外，金刚萨埵谛听。具有确信的金刚上师，以正确的口诀进行指示，为了使具器者确信并领悟意义，宣说了见道711.5。通过理解其意义，恒常不离确定意义的法身，为了获得自明智慧的自在，这就是修道。这个正确的确定意义的教诲，在自己的心中圆满了意义，不变的定解是智慧的虚空，这就是究竟道。因此，谛听积聚的精华。对于真正意义的法性，虽然没有道的多种区分，但由于瑜伽士智慧712712.1的次第，乘的差别各不相同，五道的区分最终归于一。
English
Like a mother elephant, using the power of the king's command, desiring wealth through deception, intimidation, and fraud, it is of no benefit to risk one's life. Similarly, if one with a definite lineage does not show the essential instructions (Tibetan: མན་ངག་, Sanskrit Devanagari: mantra, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) of the Dharmakaya, even if one seeks Dharma with various methods and deceptions, stealing teachings with faults, one will not realize innate wisdom and will fall into lower realms. Therefore, listen to the essence of accumulation. Without jealousy, with a good heart, offering one's life to the king, two Brahmins like golden bulls appeared. Both achieved whatever power they desired. Similarly, to a Lama with a definite lineage, offering with heartfelt satisfaction and listening to whatever is said, to one who is sharp in wisdom and able to keep secrets, for the sake of bestowing the essence of instructions, the disciple will surely realize their own mind. Therefore, cherish reverence for the Lama. It is said in the context of definite meaning and secrecy. The words of the Great Perfection, the Wisdom of Spontaneous Realization. 711711.1 Om! From the Tantra of the Wheel of Spontaneous Bliss, the sixth chapter, which explains the method of realizing definite meaning. Then, the All-Knowing Teacher said, teaching to the assembled retinue, 711.2 the object of imputation, grasping at what is non-existent as existent, the difficult-to-reverse delusion is the view of the perishable aggregate. Deceiving oneself is the continuation of attachment. To reverse this, the five paths are taught. Therefore, listen to the essence of accumulation. The faithful, immutable, 711.3 fortunate one, to the Vajra Master with a definite lineage, offering with heartfelt satisfaction and without stinginess, this is taught as the Path of Accumulation. The Lama's bestowal will transform into blessings, abandoning dualistic thoughts and doubts, offering to the Dakinis 711.4 and asking for meaning, this is called the Path of Application. Furthermore, listen, Vajrasattva. The Vajra Master with certainty, instructing with correct essential instructions, in order for the vessel to have faith and realize the meaning, the Path of Seeing 711.5 is proclaimed. By understanding its meaning, constantly without straying from the Dharmakaya of definite meaning, in order to obtain the power of self-aware wisdom, this is taught as the Path of Cultivation. This correct teaching of definite meaning, with the meaning perfected in one's own heart, the immutable certainty is the expanse of wisdom, this is explained as the Path of Consummation. Therefore, listen to the essence of accumulation. For the Dharma nature of true meaning, although there are not many divisions of paths, due to the stages of the yogi's wisdom 712712.1, the distinctions of vehicles are different, the divisions of the five paths ultimately converge into one.
Tibetan
།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མ་བགྲོད་ལམ་ལྔ་རྫོགས་པར་712.2བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་ཡི་དབྱེ་བ་རྟེན་དང་དཔེ། རྩལ་གྱིས་སྒོ་ནས་བཞ་རུ་བསྟན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས་དང་712.3སྦྱར། །ངེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ས་ནི་དང་པོ་རབ་དགའ་བ། །རྟེན་ནི་སྨིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་མ་སྦྱངས་ཟིལ་གྱིས་712.4གནོན། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ལ། །རྟེན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤིས་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ས་ནི་གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། །རྟེན་ནི་712.5བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་བརླག །ས་ནི་བཞ་པ་འོད་བྱེད་པ། །རྟེན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བག་ཆགས་ཞེན་712.6པ་འཇོམས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ། །རྟེན་ནི་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རི་བོ་ལྷུན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ས་ནི་དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་ལ། །རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་713713.1༄༅། །མ་ཀི་སྨན་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་རྟོགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་སོང་བ། །རྟེན་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདྲ། །713.2རྩལ་ནི་དུག་ལྔ་སྨན་དུ་འགྱུར། །ས་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། །རྟེན་ནི་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ། །ས་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ། །རྟེན་ནི་སྟོབས་713.3ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ལོག་ལྟ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ས་ནི་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་སྒྲིབ་དག་ཐམས་ཅད་713.4མཁྱེན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡང་། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གདུལ་བྱར་རིམ་པ་བཅུར་ནི་བསྟན། །ཡང་དག་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་713.5པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ས་དང་ཕ་རོལ་སྐྱིན
Chinese
大圆满义集智慧之语，自生安乐轮续中，完整阐述未行五道之第七品。之后，对聚集的众弟子们，普知导师开示道：地的分类，以所依和比喻，通过能力之门而显现。十度与地相结合，圆满讲述了确定的功德。那也请听聚集之精华。第一地极喜地，所依是成熟的波罗蜜多，比喻为无尽藏，能力是不调伏便能慑服。第二地离垢地，所依是戒律波罗蜜多，比喻为珍贵幼苗，能力是自明智慧清晰。现在也请听聚集之精华。第三地发光地，所依是忍辱波罗蜜多，比喻为大海，能力是连根摧毁烦恼。第四地焰慧地，所依是精进波罗蜜多，比喻为金刚石，能力是摧毁习气执着。第五地极难胜地，所依是禅定波罗蜜多，比喻为须弥山，能力是远离沉掉之过。第六地现前地，所依是智慧波罗蜜多，比喻为麻吉（藏文：མ་ཀི་）药，能力是自明胜观证悟。再者，金刚萨埵谛听。第七地远行地，所依是方便波罗蜜多，比喻为善知识，能力是五毒转为药。第八地不动地，所依是愿力波罗蜜多，比喻为如意宝，能力是脱离世间八法。第九地善慧地，所依是力量波罗蜜多，比喻为太阳之精华，能力是邪见于法界中解脱。第十地法云地，所依是智慧波罗蜜多，比喻为梵天之音声，能力是净除二障，通达一切。那也请听聚集之精华。这些十度，本体都汇聚于一个明点之中，为了调伏对象而示现为十个次第，真实本体即是智慧。大圆满义集智慧之语，自生安乐轮续中，地与波罗蜜多。
English
The Words of Wisdom Gathering Meaning of the Great Perfection, From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, The seventh chapter, which fully explains the five paths not traversed. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing Teacher spoke: The divisions of the grounds, with supports and examples, Are shown through the door of abilities. The ten perfections are combined with the grounds, And the definite qualities are completely explained. Listen then to the essence of the gathering. The first ground is the Joyful One, The support is the perfection of maturation, The example is like an inexhaustible treasure, The ability is to subdue without taming. The second ground is the Stainless One, The support is the perfection of discipline, The example is like a precious sprout, The ability is the clarity of self-aware wisdom. Now also listen to the essence of the gathering. The third ground is the Radiant One, The support is the perfection of patience, The example is like a great ocean, The ability is to destroy afflictions from the root. The fourth ground is the Blazing One, The support is the perfection of diligence, The example is like a diamond, The ability is to destroy habitual clinging. The fifth ground is the Difficult to Tame, The support is the perfection of meditation, The example is like Mount Meru, The ability is to be free from the faults of sinking and excitement. The sixth ground is the Manifest One, The support is the perfection of wisdom, The example is like Maki medicine, The ability is to realize self-aware insight. Furthermore, Vajrasattva, listen. The seventh ground is the Far-Going One, The support is the perfection of skillful means, The example is like a virtuous friend, The ability is to transform the five poisons into medicine. The eighth ground is the Immovable One, The support is the perfection of aspiration, The example is like a wish-fulfilling jewel, The ability is to be free from the eight worldly concerns. The ninth ground is the Good Intelligence, The support is the perfection of strength, The example is like the essence of the sun, The ability is to liberate wrong views into the expanse. The tenth ground is the Cloud of Dharma, The support is the perfection of wisdom, The example is like the voice of Brahma, The ability is to purify obscurations and know everything. Now also listen to the essence of the gathering. These ten perfections, Their essence is gathered into a single bindu, They are shown as ten stages for those to be tamed, The true essence is wisdom itself. The Words of Wisdom Gathering Meaning of the Great Perfection, From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, The grounds and the perfections.