Tibetan
701.6 - 756.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/25/pages No sections Volume 2 Page 750 View PL 701.6པ་འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཏོན།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷི་མ་ཧྭ་ཨནྟྲ་ས་མུ་དྭ་ཡ་བིངབཱཀསྭཡསྣྲུ་སུ་ཁ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་རང་702702.1བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན །ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཀུན་བཟང་དེ702.2བདེ་གཤེགས་འོག་མའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ལ། །རང་རྒྱུང་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བཤད། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔས་དོན་རིགས་ནས། །གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ། །བརྩེར་དགོངས་702.3དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནག །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ངེས་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །དེ་དུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་སེམས་དག་གིས། །ཞུ་བ་ཞུས་ནས་ཐེ་ཚོམ་702.4བཅད། །ངེས་རྙེད་མངན་དགའི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས། །དེས་སྤྲུལ་ཤཱ་ཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉནལ། །སྡེབ་སྦྱོརལེགསཔའི་702.5ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྐད་ཙག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ། །གདུལ་བྱ་འཁོར་བ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །རིམ་པར་འབྱེད་མེད་ངོ་བ་གཅིག །དེ་སྐད་702.6གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་ཉན་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དད་ཅིང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་འཁོར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།703703.1༄༅། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་བཤད་་ ས་གང་ལ་བབ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་ཇི་ལྟར་མཚོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་703.2བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུསླ་པས་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་ས་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན། །མནའ་ཟ་703.3ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང་། །མཚོན་དང་མུ་གེའི་ཚེ་ཐུང་དུས། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དེར་བཤད་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་
Chinese
701.6 པ་འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཏོན།། །། ༄༅། །印度语：桑地嘛哈阿恩扎萨姆达雅宾巴嘎斯瓦雅斯努苏卡匝匝克拉坦扎拉纳玛。 藏语：大圆满义集智慧之语自702702.1生安乐之轮。 顶礼薄伽梵，具德自生智慧之王耶。 如是说之时，本体性觉昆桑德702.2，于善逝下之胜处，为五部国王等，说自生法身之加持。 彼时菩萨从义理中，于清净天之胜处，慈悯702.3之时机已到。 为持明菩萨之眷属们，以决定之义自性而说。 彼时十方之诸佛，化身之持明心者们，请问而断除疑惑702.4，进入决定证悟安乐之洞穴。 彼化身释迦牟尼之化身者，于赡洲安乐具足之境中，如今之时当下，秘密主化身者信受听闻，以组合善妙之702.5语而说。 彼亦是导师之眷属们听闻。 语声瞬间片刻之间，所化眷属虽各异，然三时为一无差别故，无次第分别本体一。 如是702.6说之义理解后，具缘会众们亦，恭敬听闻信心专注，信且恭敬之意之眷属。 彼时金刚萨埵，为利益会众故，703703.1༄༅། །于普明心之国王，以真实之意如是祈请：决定义于何处降临？ 器之次第于何处显示？ 如何以词句文字表示？ 普明国王703.2请宣说。 如是请问后听闻其义，对会众们赐予教言：善哉具信眷属们听闻。 彼义我将说，以意摄持。 时之末五百之时，食誓703.3犯戒毁誓出现。 兵器与饥荒之短命时，于彼处宣说大圆满心髓。 今金刚萨埵亦听闻。 彼亦是时之当下，佛之教
English
701.6 pa 'brom ye shes snying po bton/ / / ༄༅/ /rgya gar skad du/ san dhi maHwa antaH sa mu dwA ya bi.ngbA kaswa yasnrusu kha tsakra tantra nAma/ bod skad du/ rdzogs pa chen po don 'dus rig pa'i gsung rang702702.1byung bde ba'i 'khor lo zhes bya ba/ bcom ldan 'das dpal rang byung rig pa'i rgyal po ye shes kyi sku dang ldan pa de la phyag 'tshal lo/ /'di skad gsungs pa'i dus gcig na /ngo bo nyid rtogs kun bzang de702.2bde gshegs 'og ma'i gnas mchog tu/ /rigs lnga'i rgyal po la sogs la/ /rang rgyung chos sku'i byin rlabs bshad/ /de tshe sems dpas don rigs nas/ /gtsang ris lha yi gnas mchog tu/ /brtser dgongs702.3dus la bab gyur nag / rig 'dzin sems dpa'i 'khor rnams la/ /nges don rang gi ngo bos bshad/ /de dus phyogs bcu'i sangs rgyas la/ /sprul pa'i rig 'dzin sems dag gis/ /zhu ba zhus nas the tshom702.4bcad/ /nges rnyed mngan dga'i phug tu zhugs/ /des sprul shA ka thub sprul pa yis/ /'dzam gling bde ldan gnas dag tu/ /da lta dus kyi deng sang na/ /gsang bdag sprul pa dad nyan la/ /sdeb sbyor legs pa'i702.5tshig tu gsungs/ /de yang ston pa'i 'khor rnams nyon/ /skad tsag yud tsam thang gcig la/ /gdul bya 'khor ba tha dad kyang/ /dus gsum gcig ste khyad med phyir/ /rim par 'byed med ngo ba gcig / de skad702.6gsungs pa'i don go nas/ /skal ldan 'dus pa rnams kyis kyang/ /gus nyan dad pa rtse gcig tu/ /dad cing gus pa'i yid kyi 'khor/ /de nas rdo rje sems dpa' yis/ /'dus pa'i 'khor la phan gdags phyir/703703.1༄༅/ /kun rig sems kyi rgyal po la/ /bden pa'i yid kyis 'di skad gsol/ /nges don bshad sa gang la bab/ /snod kyi rim pa gang la bstan/ /tshig dang yi ger ji ltar mtshon/ /kun rig rgyal pos703.2bshad du gsol/ /de skad zhus la pas don gsan nas/ /'dus pa'i 'khor la bka' stsal pa/ /legs sa dad ldan 'khor rnams nyon/ /de don ngas bshad yid kyis zung / /dus kyi tha ma lnga brgya na/ /mna' za703.3khrims 'chal dam nyams 'byung / /mtshon dang mu ge'i tshe thung dus/ /rdzogs chen snying po der bshad bya/ /da yang rdo rje sems dpa' nyon/ /de yang dus kyi deng sang na/ /sangs rgyas bstan
Tibetan
པ་འཇིག་ཀའི་ཚེ། །703.4འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཏན་ཏྲ་མང་པོ་འབྱུང་། །ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་སྟེ། །སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །703.5འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དད་ལྡན་སློབ་མ་བརྩེ་གདུང་ཅན། །མངགས་པའི་ལས་ལ་གུས་པར་བྱེད། །ཡིད་འཐད་རྫས་ལ་ཕོངས་མེད་དབུལ། །མི་སྦལ་703.6གཉེར་ཐུབ་རྣམས་ལ་བཤད། །དེ་དང་མི་ལྡན་སྣོད་ངན་ནེ། །གྱོང་ལ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །སེར་སྣ་ཆེ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆུང་། །མན་ངག་སྲེད་ཆེ་ཀུན་ལ་སྤེལ། །ཕྱི་ཐག་ཐུང་ཞང་བླ་མ་སྨོད། །ཟས་ལ་ངན་ཞིང་ནོར་704704.1དད་ཆེ། །རྣམ་སྨིན་མི་བལྟ་གྲགས་པ་སྒྲུབ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །དེ་འདྲའི་སྣོད་ངན་མི་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་བསྟན་ན། ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་དེ། །ཕྱི་མར་མནར་704.2མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་མ་བརྟགས་ཆོས་མ་བཤད །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་དོན་མཚོན་ཏེ། །མན་ངག་སྙང་པོས་ཁོག་ཕུབ་ནས། །དོན་དང་མི་འགལ་ས་བཅད་ལ། །ཚིག་ཉུང་704.3དོན་ཆེན་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་གང་ཟག་གིས། །དོན་མེད་ཚིག་གིས་གོང་འོག་དཀྲུགས། །རྩལ་བཤད་ཐོ་ཆོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །མཚམས་མེད་སྡག་པས་ཆར་མི་ཕོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་704.4འདུས་རིག་པའི་གསུང་རངཐུ་ ང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་་ ད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས། །ངེས་དོན་རྩ་བ་འདི་གསུངས་པ། །རྔོ་བོ་གཞི་ཡི་གནས་704.5ལུགས་དང་། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱད་པ་འབྲས་བུའི་དོན། །རྟགས་པའི་ཡོན་ཏན་ད་ལྟའི་དུས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ངས་བཤད་ཉོན། །ཡུལ་མེད་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྐུ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་གདོད་ནས་བྱུང་། །དེ་དོན་ཀུན་704.6ལ་ཡེ་ནས་གནས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བཞིན། །ངེས་པའི་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་པས། །འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གཟུང་705705.1༄༅། །འཛིན་ཞེན་ལྡོག་གཞི་ལ་མེད། །མ་ཀི་ཏ་ཡིས་གང་ཐེབས་བཞིན། །ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས། །ཅི་དྲན་མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །བཞག་ས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །བི་ཤྭས་གང་བྱས་ལེགས་705.2པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་
Chinese
末劫之时。 藏地北方之境中， 续部及坦特罗多生起， 经教心法亦弘扬， 一切论藏法将隐没。 彼时少数具缘者， 仅以觉悟自心性， 703.5于此时代证佛果。 复次谛听聚集之眷属， 具信弟子具悲悯， 恭敬奉行所委事， 乐意之物无吝施， 703.6当为堪能保守者说。 若非如是之劣器， 倨傲自满怀悭吝， 吝啬悭贪鲜布施， 贪恋口诀广传扬， 短视近利谤上师， 饮食粗劣贪704704.1财物， 不顾果报求名声， 不分内外妄言语。 如是之劣器众生， 若为彼等说正法， 空行母众将断命， 殁后堕入704.2无间狱。 是故未经观察勿说法。 复次谛听金刚萨埵尊， 以词句文字表诠义， 以精要口诀填其内， 于不违义之科判上， 以简704.3短文句圆满阐释。 如是不知之人等， 以无意义语扰上下， 炫技说法毁经论， 无间罪恶雨不降。 大圆满顿704.4聚智之语自生原始安乐轮中， 开显意义之根本品第一。 其后普明导师如是说， 此乃胜义之根本， 宣说基位之安704.5立， 见修及果之义， 证验之功德于现时， 现前故我当说谛听。 无境自性任运身， 轮涅无明本来生， 彼义本704.6来即存在， 犹如无为之虚空。 复次谛听聚集之精要， 譬如大鹏鸟飞翔般， 以决定之见具定解， 轮涅诸法任显现， 无有705705.1能取所取执着之基。 犹如摩竭陀鱼之所触， 以见证悟自性， 随念不修法性明， 无有安立处恒常住。 犹如毗湿婆之所作善705.2妙般， 于瑜伽行持一切时， 智慧之根本
English
At the time of the final age. In the northern region of Tibet, Many tantras and tantras will arise. The teachings of scripture and mind will flourish, And all the collections of teachings will disappear. At that time, for a few fortunate ones, Just by realizing their own mind, 703.5 The fruit of Buddhahood will occur in this era. Furthermore, listen, all you assembled attendants. Devoted disciples with compassion, Respectfully perform the tasks assigned to them. Give generously of pleasing objects without stinginess. 703.6 Explain to those who can keep secrets. But to those who are not suitable vessels, Arrogant and conceited, With great miserliness and little generosity, Greedy for instructions and spreading them to everyone, Short-sighted and disparaging the lama, Eating poorly and greedy for 704704.1wealth, Not considering the consequences and seeking fame, Speaking recklessly without regard for inside or outside. To such unsuitable people, If you teach this true definitive meaning, The dakinis will cut off their lives, And in the next life they will fall into the 704.2uninterrupted hell. Therefore, do not teach the Dharma without examination. Furthermore, listen, Vajrasattva. Express the meaning with words and letters, Fill the inside with essential instructions, On the divisions that do not contradict the meaning, Explain completely with few 704.3words and great meaning. Those who do not know this, Confuse the order with meaningless words, Show off skills and destroy the scriptures, The rain will not fall because of the uninterrupted evil. The Great Perfection, the meaning 704.4gathered, the words of wisdom, self-arisen, original bliss wheel, The first chapter, which explains the basis of the meaning. Then the all-knowing teacher said, This is the root of the definitive meaning, Explaining the establishment of the ground, 704.5 The meaning of view, meditation, practice, and fruit. The qualities of proof, at the present time, Because it has become manifest, I will speak, listen. The unlocalized essence, the self-arisen body, Samsara, nirvana, and ignorance have arisen from the beginning. That meaning is 704.6originally present in everyone, Like the unconditioned sky. Furthermore, listen to the essence of the gathering, Like a great garuda soaring. With a definite view and confidence, Whatever appears in samsara and nirvana, There is no basis for grasping 705705.1and fixation. Like what is touched by a makara, By seeing and realizing the essence, Whatever arises, without meditating, the nature of reality is clear. Abiding continuously without a place to rest. Like what is done well by Vishva, 705.2 In all the practices of yoga, The root of wisdom