Tibetan
དོན་གྱིས་ཟིན། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཡིདབཞིན་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་དོན་རྟོགས་པས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་705.3སངས་རྒྱས་ཐུགས། །གདུལ་བྱ་གཟུགས་སྐུ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལ། །ཚིག་གི་མཚོན་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ཡུལ་མེད་རང་གསལ་ཉིད་དུ་འས། །རྫོགས་པ་705.4ཆེན་པོ་དོན་འས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་རྩ་བ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་705.5དོན་དུ། །ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པས་འདི་སྐད་གསོལ། །སྣང་མེད་ངོ་བོ་གནས་ལུགས་གང་། །གཞི་ལ་འཕོ་འགྱུར་ཇི་ལྟར་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་705.6དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་མེད་ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ནི། །དུས་གསུམ་མེད་པས་སྔོན་རོལ་དུ། །འདས་པ་བས་ཀྱང་རང་བྱུང་སྔ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །འབྲས་བུ་རང་706706.1བྱུང་སྙིང་པོ་བྱུང་། །འརྒྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །ང་དང་ནམ་མཁའ་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །བསྟན་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་། །སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་རང་བྱུང་སྔ། །ཐེག་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །ལྟ་བའི་ཆོས་སུ་706.2རང་སེམས་བྱུང་། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །མྱང་འདས་བས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྔ། །ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་པས་རང་རིག་སྔ། །བདེ་གཤེགས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སེམས་ཅན་བས་ཀྱང་706.3ཆོས་སྐུ་སྔ། །མཚོནཚིག་མེདཔའིསྔོན་རོལ་དུ། །ཐ་སྙད་བས་ཀྱང་དོན་འདི་སྔ། །ང་ནི་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་སྟེ། །རང་བྱུང་རྒྱུ་མེད་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མ་སྐྱེ་དོན་མི་འགག །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ནི་ནམ་706.4མཁའི་རངབཞིན་ཏེ། །བག་ཆགས་མ་བརྟས་ས་ཆུ་མེད། །གཟུགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ། །རླུད་མེད་མེ་ནི་ཅི་ལས་བྱུང་། །དེ་རྨྱེར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་རྒྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི། ཁུ་706.5རྐྱེན་མ་སྐྱེས་ཡང་དག་ཡོད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། །འཕེལ་འགྲབ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབལྷི་ ང་པོ་ལ། །ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྤང་བ་མེད། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་དེ། །ཐ་སྙད་706.6ཡིན་གྱིས་དོན་དུ་མེད། །ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག །བ
Chinese
意义已尽。没有罪过的污垢。如意宝珠的功德一样。自心证悟为法身之义。在人的身体上705.3有佛的心。所化众生的色身由威力而生。还有金刚萨埵谛听。这些本体是一样的。词语的表达虽然不同。却在无处自明中。圆满705.4大义是觉性的开示。出自《自生安乐轮续》。是宣说决定意义根本为一的章节，即第二品。之后金刚萨埵为了利益705.5有缘的眷属。以意念忆念而如此请问：无有显现的本体，其安住之法是什么？在基上如何没有迁变？在一切有情心中如何存在？请一切种智王宣说。如此请问后，705.6听闻其义后。对聚集的眷属开示说：无有显现的本体，其安住之法是。由于没有三时，所以在先前。比过去还要自生更早。在没有因缘的先前。果自706706.1生心要生起。在没有生起的先前。由于我和虚空同时。在没有教法的先前。比佛陀还要自生更早。在没有乘的先前。自心生起为706.2见解之法。在没有生死的先前。比涅槃还要智慧更早。在没有法性的先前。空性自证更早。在没有善逝的先前。比有情还要706.3法身更早。在没有能诠之词的先前。比名言还要此义更早。我乃无因之果。是自生无因心要。因此不生义不灭。无有生死的金刚持。那是706.4虚空的自性。没有串习习气，没有地水火。在无色智慧本体上。没有风，火从何而来？那是任运自性身。还有金刚萨埵谛听。在自生本体性上。无706.5因缘而生，真实存在。在远离增益损减的觉性上。无有增减而恒常安住。在真实菩提心要上。没有可得也没有可舍。对于轮回涅槃二者的执着。是706.6名言，但实际上没有。法身的体性完全清净。哇
English
Meaning is complete. There is no stain of faults. Like the qualities of a wish-fulfilling jewel. By realizing the meaning of one's own mind as Dharmakaya. In the human body, there is the mind of the Buddha. The Nirmanakaya of those to be tamed arises from power. And also, Vajrasattva, listen. These essences are the same. Although the expressions of words are different. Yet it is in the self-illumination without a place. The great perfection 705.4 is the teaching of awareness. From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss. This is the chapter that explains the definitive meaning as having one root, which is the second chapter. Then Vajrasattva, for the benefit 705.5 of the assembly of fortunate ones. Remembering with the mind, he asked: What is the nature of non-appearance, the way of abiding? How is there no change in the ground? How does it exist in all sentient beings? Please, All-Knowing King, explain. After asking this, 705.6 having heard the meaning. He spoke to the assembled retinue: The nature of non-appearance, the way of abiding, is. Since there are no three times, in the past. Even earlier than the past, it is self-arisen. In the past without cause and condition. The fruit, the self-706706.1 arisen essence, arises. In the past without arising. Since I and space are simultaneous. In the past without teachings. Even earlier than the Buddha, it is self-arisen. In the past without a vehicle. One's own mind arises as the Dharma of 706.2 view. In the past without birth and death. Even earlier than Nirvana, there is wisdom. In the past without Dharma-nature. Emptiness, self-awareness, is earlier. In the past without Sugatas. Even earlier than sentient beings, there is 706.3 Dharmakaya. In the past without expressive words. Even earlier than terms, this meaning is earlier. I am the fruit without cause. It is the self-arisen essence without cause. Therefore, the meaning is unborn and does not cease. Vajradhara without birth and death. That is the nature of 706.4 space. Without habituated imprints, there is no earth, water, or fire. In the essence of formless wisdom. Without wind, from where does fire arise? That is the spontaneously present nature body. And also, Vajrasattva, listen. In the self-arisen nature itself. Without 706.5 cause and condition, it is truly present. In the awareness free from imputation and depreciation. Without increase or decrease, it abides constantly. In the essence of true enlightenment. There is nothing to be obtained and nothing to be abandoned. The grasping of samsara and nirvana. It is 706.6 terminology, but in reality it is not. The characteristics of Dharmakaya are completely pure. Wow