Tibetan
སྲུང་མས་འགྲོ་དབང་མེག །ཟེར་ཞིང་བདག་བརྩོན་དོན་དང་བྲལ། །རང་སེམས་ཞེན་པ་བདུད་དུ་ལངས། །གནས་ཀྱི་བདུད་736.4ཀྱིས་རང་བསླུས་་ ང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་བསྒོམ་འདོད་པས། །གཡེང་བའི་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ་། །གཞན་གྱིས་བསྟོད་པས་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །ཆོས་འཆད་སྨན་དང་བཟོ་736.5རྣམས་བྱེད། །འདད་པའི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེས། །གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཟེར་ནས། །བྱ་བ་གཡེངས་བ་ཆེད་དུ་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་བས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་736.6ངན་གདུང་དྲགས་པས། །སེམས་འཁྲུགས་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ངན་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་འདོད། །དྲིན་དུ་མི་བཟོ་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །དེ་ཆོ་དད་ལོག་མ་རྣམས་འཕྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །737737.1༄༅། །སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡེངས་པ་དོན་དུ་གཉེར། །འཁོར་བ་དང་བླངས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །སྐྲོ་སྐུར་འདེབས་ལ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་། །འཁོར་737.2ངན་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉེ་ས་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་737.3སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད། །ཞེན་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པའི་བདུད། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་བདུད། །གདེང་མེད་སྐུར་737.4འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བར་མཉམ་བཞག་ཚེ། །ལྟ་མོའི་ལུས་སུ་མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །ཕུག་ཏུ་མ་འདུག་འགྲོ་དོན་737.5གྱིས། །གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་རྩོལ། །ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཅི་ཡང་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་737.6འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་བསྒོམས་པ་ལ། །ཟབ་ཅིང་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་ཟེར། །ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་མ་ཟིན་པར། །ཞི་གནས་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །རྐྱེན་མ་ཐུབ་ཕྱིར་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད། །738738.1བག་ལ་ཉལ་བའི་མ་རིག་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཕྱིར། །ལྟ་མེད་ཞེན་པས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དོན་མེད་བསྒོམ་པས་གང་ཟ
Chinese
护法说没有行走的权力，我远离精进的意义。自心执着化为魔，处所之魔自欺我。现在再听金刚萨埵言，瑜伽智者欲修习，散乱之魔入其身，他人赞叹舍禅定。讲经说法行医术，贪恋悦意之物，说为利他菩提心，特意行持散乱事。远离意义自欺堕。现在再听金刚萨埵言，瑜伽恶眷属痛苦剧，心烦意乱魔入身，恶眷属欲求不知足，不知恩情恶语伤人，诋毁彼等邪法徒。现在再听总集之精华。737737.1 唉！行为之魔亦是彼等，由贪恋世间八法而生。因此追求散乱为要义，自愿轮回自欺堕。诽谤中伤生嗔恨，恶眷属之魔自欺堕。大圆满顿悟自生安乐轮续中，宣说行为之魔品第二十二竟。现在再听金刚萨埵言，世间空行母授记之魔，体验执着之魔，执着欲求伪装之魔，贪恋安乐增益之魔，无信诽谤嗔恨之魔，我慢自诩之魔等生起。彼等亦听总集之眷属，瑜伽观修入定时，于明妃身中显现，不住山洞行利益，讲述利他之功德。此时空行母之魔入身，舍弃禅定勤利他，名曰佛法随意行，远离意义故魔欺堕。现在再听总集之精华，瑜伽士修持有意义，说体验深奥安乐，未得见之大把握，寂止执着之魔入身，不能胜过外缘故有增减。738738.1 潜在的无明，自证智慧变为无明，无见执着自欺堕。彼亦听总集之精华，无意义修习者
English
The protectors say there is no power to walk, and I am far from the meaning of diligence. Attachment in one's own mind arises as a demon, and the demon of the place deceives me. Now listen again to Vajrasattva, the wise yogi desires to practice, the demon of distraction enters his body, and he abandons samadhi due to the praise of others. He preaches the Dharma, practices medicine, and crafts, and attachment arises for pleasing things. Saying it is for the benefit of others' Bodhicitta, he intentionally engages in distracting activities. Being far from meaning, he falls into self-deception. Now listen again to Vajrasattva, the evil retinue of the yogi suffers greatly, and the demon of mental disturbance enters his body. The evil retinue desires to be insatiable, and they are ungrateful and hurt others with harsh words, and they slander those heretics. Now listen to the essence of the collection. 737737.1 Alas! The demons of action are also those that arise from attachment to the eight worldly dharmas. Therefore, seeking distraction is the main point, and voluntarily entering samsara is falling into self-deception. Anger arises from slander and defamation, and the demon of the evil retinue falls into self-deception. The chapter on the demons of action is the twenty-second in the Dzogchen Great Perfection, the teaching of the meaning-gathering wisdom, the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss. Now listen again to Vajrasattva, the demon prophesied by the worldly dakinis, the demon of experiencing attachment, the demon of pretending to be attached to desire, the demon of greedily extracting the benefits of bliss, the demon of disbelief, slander, and hatred, and the demons of pride and self-praise arise. Those also listen to the retinue of the collection, when the yogi meditates in samadhi, appearing in the body of the consort, not staying in the cave, doing benefit, and speaking of the merits of benefiting others. At that time, the demon of the dakinis enters the body, abandoning samadhi and diligently benefiting others, calling it Dharma and doing whatever they want, and falling into deception by the demon because they are far from meaning. Now listen again to the essence of the collection, the yogi practices with meaning, saying he experiences profound bliss, without grasping the great confidence of the view, the demon of attachment to peaceful abiding enters the body, and because he cannot overcome the conditions, there is increase and decrease. 738738.1 Latent ignorance, self-awareness and wisdom become ignorance, and without seeing, attachment falls into self-deception. That also listens to the essence of the collection, the meaningless meditator
Tibetan
ག་ཀུན། །གདེང་མེད་ཚུལ་འཆོས་གསོག་ཅན་738.2ཏེ། །ཁ་འཇམ་དོན་འཁྲིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་དག་བྲིད་ཕྱིར་དགེ་བར་བརྩོན། །མན་ངག་མེད་པས་གསང་བ་སྐད། །རང་ཉིད་སླུ་བའི་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཡི་དྭགས་ལྟོ་ཕྱེར་སྐྱེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་738.3སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབང་གསུམ་པ་ཡི་བདེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བཞི་ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་སྲིད་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །དེ་མེད་འབྲས་བུ་མི་དབང་བས། །འདོད་ཆགས་སྤྱད་738.4ཀྱང་ཏིང་འརྫིན་འཕེལ། །བྱི་ཤུག་ཕོ་མོ་ཀུན་བསོགས་ཏེ། །ཆགས་པའི་བདུད་ཀྱི་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མཉམ་དུ་རེ་ནས་འགྲན་པའི་ཕྱིར། །སྨད་738.5སེམས་ཞེ་སྡང་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །རང་ཉམས་ངན་པས་གཞན་དག་ལ། །གདམས་ངག་ཅན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །རྣལ་འབྱོར་ལུང་ལྡན་གནོད་མི་ཚུགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཉམས་རང་ཉིད་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཚ་བའི་དམྱལ་738.6བར་སྐྱེ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ངེས་དོན་ཡང་དག་བཀའ་ལ་ནི། །གང་ཟག་སྨད་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ། །མི་ཚིག་ཡིན་ཟེར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །ང་རྒྱལ་བདུད་ནི་ཁོང་739739.1༄༅། །ཞུགས་ཏེ། །ཕག་ཏུ་བརྐུ་དང་འོག་བྲུས་བྱེད། །ཞེ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་བྱེད།སྤྱདེ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་། །སོ་སོར་739.2སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བུའི་བདུད་གཅག་པུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་བ་དམན་པའི་བདུད། །རྫགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་739.3སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོསྤྱ། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད། །དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མནན། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་739.4སྩལ་པ། །ཕྱི་ནང་ཆས་རྣམས་རང་བྱུང་སྐུ། །བདུད་ཉིད་རྟོགས་ན་ཆོས་ཉིད་རང་། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་བསྟན་ལ་ཞུགས། །རང་སེམས་དོན་རྟོགས་བདུད་མེད་དོ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་ནོར་དོན་ལ་739.5བསྒོམ་པའི་ཚེ། །སྣང་བའི་འོད་བདུད་བྱུང་བ་ལ། །ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་དང་བྲལ་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གྲགས་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་རྒྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་འབྲང་མེད་རང་7
Chinese
总而言之。 没有自信，虚伪装模作样的人738.2，口蜜腹剑，魔已入心。 为了迷惑他人，努力行善。 因为没有口诀，所以说是秘密。 自欺欺人的被魔所骗而堕落。 来世会转生为饿鬼，腹大如盆。 现在再听听会聚的738.3精华。 没有见解，只有方便的瑜伽士。 对于第三灌顶的乐，执着于四喜。 贪欲，轮回之魔已入心。 没有那个就无法主宰果位。 即使行淫738.4，定也会增长。 收集所有的雌雄刺柏。 因贪恋之魔的自欺而堕落。 现在再听听金刚萨埵。 对于具有决定性教言的瑜伽士。 为了共同期望而竞争。 诽谤738.5之心，嗔恨之魔已入心。 因为自己修证低劣，所以对他人。 对具有口诀的人进行诽谤。 具有教言的瑜伽士无法被伤害。 因此，违背誓言者自己堕落。 来世会转生到热地狱738.6。 那个也是会聚的精华。 具有决定性意义的瑜伽士。 对于具有决定性意义的真实教言。 为了诽谤他人而捏造事实。 说那是无稽之谈，进行嘲讽。 傲慢之魔已入739739.1（藏文）心。 暗中偷窃，暗中挖掘。 心中贪恋，争论大小。 因此被魔所骗而堕入地狱。 现在再听听会聚的精华。 魔的十八种行为。 并非各自739.2显现。 是天子魔的阻碍。 因此，是见解低劣的魔。 大圆满顿悟智慧之语。 来自《自生乐轮续》中。 显示过患之魔的章节739.3，第二十三品。 金刚萨埵再次请问。 见修行之过患之魔。 那些如何才能被压制。 恳请一切明智的导师开示。 听闻所请之义，赐予739.4开示。 外内诸法皆为自生身。 若能了悟魔即是法性自性。 因此进入具有教言的教法。 自心了悟其义，则无魔。 现在再听听会聚的精华。 在对无误之义进行739.5禅修之时。 显现的光明魔出现时。 因为法身远离颜色。 明亮而不作意，即可压制。 听到声音之魔出现时。 因为法性远离声音。 不跟随，自然
English
In short. Those who lack confidence and pretend to be virtuous 738.2, with honeyed words and treacherous intentions, the demon has entered their hearts. In order to deceive others, they strive to do good. Because there is no oral instruction, they call it a secret. Those who deceive themselves are deceived by the demon and fall. In the next life, they will be reborn as hungry ghosts with large bellies. Now listen again to the essence of the gathering 738.3. Yogis who have no view but only skillful means. For the bliss of the third empowerment, clinging to the four joys. Lust, the demon of samsara, has entered their hearts. Without that, one cannot master the fruition. Even if one engages in sexual activity 738.4, samadhi will increase. Collect all the male and female junipers. Falling due to the self-deception of the demon of attachment. Now listen again to Vajrasattva. For yogis who possess definitive teachings. Competing for common expectations. The mind of slander 738.5, the demon of hatred has entered their hearts. Because their own practice is inferior, they slander others. They slander those who possess oral instructions. Yogis who possess teachings cannot be harmed. Therefore, those who break their vows fall themselves. In the next life, they will be reborn in the hot hell 738.6. That is also the essence of the gathering. Yogis who possess definitive meaning. For the true teachings that possess definitive meaning. Fabricating facts in order to slander others. Saying it is nonsense and mocking. The demon of arrogance has entered their 739739.1 (Tibetan) hearts. Stealing secretly and digging secretly. Coveting in their hearts and arguing about size. Therefore, being deceived by the demon, they fall into hell. Now listen again to the essence of the gathering. The eighteen actions of demons. Not appearing separately 739.2. It is the obstruction of the demon of the son of the gods. Therefore, it is the demon of inferior views. The words of the Great Perfection Sudden Enlightenment Wisdom. From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss. The chapter on showing the demons of transgression 739.3, the twenty-third chapter. Vajrasattva asked again. The demons of transgression of view, meditation, and action. How can those be suppressed? Please explain, all-knowing teacher. Hearing the meaning of the request, granting 739.4 instructions. Outer and inner phenomena are all self-arisen bodies. If one can realize that the demon is the nature of reality itself. Therefore, entering the teachings that possess oral instructions. Understanding the meaning of one's own mind, there is no demon. Now listen again to the essence of the gathering. When meditating on the meaning without error 739.5. When the demon of the light of appearance arises. Because the Dharmakaya is devoid of color. Clearly and without conceptualization, one can suppress it. When the demon of sound arises. Because the nature of reality is devoid of sound. Without following, naturally