Tibetan
ཀུན་ཁྱབ་དེས། །གཞན་དོན་བྱས་ཟིན་བཙལ་མི་དགོས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྟོགས་པ་743.3སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་དེ། །ངོ་བོ་ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་ལ། །ལུང་ལྡན་བླ་མས་དོན་བསྟན་པས། །མ་རིག་སངས་ནས་རིག་པ་རྒྱས། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་གཏན་ཚིགས་ནི། །འཁོར་འདས་བྱུང་བའི་གློ་བུར་དེས། །གཞ་ལ་མེད་743.4པས་རང་ཡིད་ཆེས། །དེ་ཕྱིར་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་དཔེ། །མུན་ཁང་སྒྲོན་མ་བཏེགས་པ་དང་། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། །ལོང་བས་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་འདྲ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ངེས་743.5པ་ནི། །བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཡུལ་མེད་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་ལྡན། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་འབྲས་བུ་མཆོག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལམ་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །ངོ་བོ་ལྟ་བ་གཞི་743.6ངེས་ཕྱིར། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ལྷག་མཐོང་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ངོས་འཛིན་ཡེངས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལམ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །དེ་ཡི་ཡིད་ཆེས་གཏན་ཚིག་ནི། །ཉོན་མོངས་མི་འབྱུང་བག་ཆགས་བྲལ། །སྤང་སྡུད་ཞེན་744744.1པའི་རྟོག་པ་སངས། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་དཔེ། །མར་མེ་རླང་གིས་མ་བསྐྱོད་དང་། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་རང་གསལ་དང་། ། མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ་དངས་པ་འདྲ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་744.2དེ་ཉིད་ནི། །ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་ཡིད་ཆེས་པའི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ཤར་བས། །འཁོར་བར་ལྟུང་མེད་འབྲས་བུའི་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རང་རིག་ངོ་བོ་744.3ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ངེས་པའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་གཏན་ཚིག་ནི། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་བར་དོ་ལ། །མ་རིག་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སངས། །རང་བྱུང་རིག་744.4པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དེ་ཡིས་མཐུན་དཔེས་མཚོན་པ་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུརིན་པོ་ཆེ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་དཔེ་དང་འདྲ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ངེས་པ་ནི། །རང་རིག་ཆོས་744.5སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །འགྲོ་དོན་མཛད་ཀྱང་སྐྱོན་མི་གོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་རྒྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་744.6བཞིའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་གདེང་ལྡན་པས། །ཚེ་ཡི་ཐ་མ་འ་་
Chinese
彼之遍及性，无需寻觅已成之利他。复听此汇集之精要，证悟743.3刹那成佛者，本体乃普基根本分。具足传承之上师开示义，无明消散而觉性增长。为此之故立宗是，轮回涅槃生起之突发性，因无他743.4故自心确信。是故远离勤作之病。彼之如是性之譬喻，如暗室举灯，如天亮旭日升，如盲人获珍宝。彼之果决定743.5者是，习气烦恼被压伏，无境自明具法身，于此确信乃殊胜果。复听金刚萨埵，处于道位之佛陀，本体见地基743.6决定故，恒常无离胜观明，了知智慧无散乱。是故大道法身界。彼之确信立宗是，烦恼不生习气离，断除取舍执744744.1著之分别念，自明无障智慧增。彼以如是性之譬喻，如灯火不为风所动，如无云旭日自明朗，如不动大海清澈。果乃智慧744.2之如是性，以见地具足信心故，自明智慧体验生起故，不堕轮回乃殊胜果。今复听此汇集之精要，果显现成佛陀，自明本体744.3性之身，以智慧意了知一切，于决定之义无有变。确信决定之立宗是，于离身之中阴，无明障蔽皆消散，自生觉744.4性之智慧增。彼以相似之譬喻表示，如如意宝摩尼宝，生出一切所需所欲，如一切如愿成就之譬喻。彼之果决定者是，自明法744.5身智慧上，色身二种同时生，行利他然无过失。大圆满顿入法性自解脱根本续中，开示四种佛陀差别之第二十七章。全知示教者所宣说，瑜伽士具足证悟之把握，于寿命之尽头……
English
That which is all-pervading, there is no need to seek for the benefit of others that has already been done. Listen again to the essence of this gathering. The realization of enlightenment in an instant, its essence is the all-ground, the fundamental aspect. Because the qualified lama has shown the meaning, ignorance is dispelled and awareness increases. For this reason, the proof is that the sudden arising of samsara and nirvana, because there is no other, one believes in oneself. Therefore, one is free from the disease of effort. An example that represents its suchness is like raising a lamp in a dark room, like the rising of the sun at dawn, like a blind person finding a precious jewel. The definite result of this is that habitual patterns and afflictions are suppressed, the self-aware dharmakaya without object is possessed. Belief in this is the supreme result. Listen again, Vajrasattva. That Buddha who abides on the path, because the essence of the view is the definite ground, constant and inseparable clear seeing is manifest, and the recognition of wisdom is without distraction. Therefore, the great path is the expanse of the dharmakaya. The proof of its belief is that afflictions do not arise, habitual patterns are absent, and the thoughts of abandoning and clinging are cleared away. Self-awareness is unobstructed, and wisdom increases. An example that represents its suchness is like a lamp that is not moved by the wind, like the sun without clouds that is self-illuminating, like the unwavering ocean that is clear. The result, that very wisdom, is that because of the confident belief in the view, the experience of self-aware wisdom arises, and the supreme result is that one does not fall into samsara. Now listen again to the essence of this gathering. The result is the manifested Buddha, the body of self-aware essence itself. With the wisdom mind, one knows all. There is no change in the definitive meaning. The proof of the definitive belief is that in the bardo separated from the body, all obscurations of ignorance are dispelled, and the wisdom of self-arisen awareness increases. An example that represents this is like the wish-fulfilling jewel, the precious gem, which produces all that is needed and desired, like the example of everything being accomplished as one wishes. The definite result of this is that in the self-aware dharmakaya wisdom, the two form bodies arise simultaneously. Even though one performs the benefit of beings, there is no fault. The Twenty-seventh Chapter, which explains the distinctions of the four types of Buddhas, from the Root Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, the Great Perfection, the Teaching of the Meaning-Gathering Awareness. Spoken by the All-Knowing Teacher, the yogi who possesses the confidence of realization, at the end of life...
Tibetan
བའི་དུས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རིམ་ཐིམ་སྟེ། །དབུགས་ནི་745745.1༄༅། །ཐུམ་ཐུམ་བྱེད་པའི་ཚེ། །འདི་ཡི་སྣང་བ་ནུབ་ཀ་དང་། །ཕྱི་མའི་སྣང་བ་འཆར་ཀ་མྲ །རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་མཐོང་། །འབྱུང་བ་དངོས་མེད་ཞིག་པ་སྙམ། །དེ་ཚེ་སྣང་བ་745.2འདི་ནུབ་ནས། །རང་སྣང་མཆེད་པ་སྲིན་བུ་མེ། །བག་ཙམ་གསལ་བའི་དོན་མཐོང་སྟེ། །སྣང་བ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ནི། །མར་མེ་རྩེ་ལྟར་རྟག་པ་དཀའ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་དུས། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་745.3ལྟར། །རང་རིག་ཆོས་སྐུར་ཝལ་གྱིས་གསལ། །ཡུལ་མེད་རིག་པ་རང་བྱུང་ཐུགས། །ས་ཟིན་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །སྔར་གོམས་དབང་གིས་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེར་ན་ཁབས་ལེན་ལྕགས་འདུ་བཞིན། །རང་རིག་ཆོས་745.4སྐུ་ངོས་ཟིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི། །སང་ངེ་སལ་ལེ་ཡེ་རེར་གསལ། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཕྱིས་ནི་བར་དོར་745.5ལུས་མི་ལེན། །ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ཆགས་སྡང་མེད། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།745.6སངས་རྒྱས་པའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཆོས་སྐུ་ནི། །རྟོག་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་746746.1ཐུགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིག་པ་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བཤད། །རང་རྒྱུང་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །མཐོང་ལ་མི་རྟོག་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་746.2ཡི་སྤྱན་ཞེས་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་རང་བྱུང་སྙན། །དངོས་མེད་སྒྲ་ཐོས་རྗེས་འབྲང་བྲལ། །དེ་ཐོས་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་སྒྲ། །དེ་ཡང་འཀྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙན། །གདངས་གསལ་746.3འགྱུར་མེད་ཉམས་ཀྱི་དྲི། །རྟོག་མེད་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཡིས་དྲི་མཆོག་ཚོར། །དེ་ལ་ཞེན་མེད་སངས་རྒྱས་ཤངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་རོ་མཆོག་ཉམས་སུ་བསྟར། །སྨྲ་མེད་བདེ་746.4གསལ་སངས་རྒྱས་ལྗགས། །ཡེ་ཤེས་ལྗགས་ཀྱིས་རང་རིག་མྱོང་། །དེ་དོན་དགོངས་པར་རང་བྱུང་སྐུ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དངོས་མེད་རིགས་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་ཤི
Chinese
之时。地水火风次第融入，气息乃是745745.1༄༅། 突突作响之时，此之显现没落时，后世显现生起时，意识显现生起之时，见如烟雾阳焰般，觉受诸蕴坏灭。彼时此显现没落后，自显增长如萤火虫，略微明亮之义得见，获得显现之时，如灯焰尖端般恒常难。此后智慧稳固之时，如天亮太阳升起般745.3，自证法身豁然显现。无境觉性自生心。地已稳固之决定智慧，因往昔串习之故无有转变。譬如磁石吸引铁般，自证法身745.4认识之故，诸佛功德全部汇集。如今金刚萨埵谛听，自生自证智慧乃，朗朗清清亮亮地显现。是故自生智慧身，之后中阴745.5不取身。不入对境无有贪嗔。因无有入胎之故，是名为佛。大圆满义聚觉性之语，出自自生安乐轮续部，745.6开示成佛之时之品第二十八。 导师又对眷属宣说，诸佛法身之事业亦是，智慧身之法身乃，无分别自生智慧746746.1心。通达一切之觉性明亮。说是诸佛之心中。自生眼根通达一切。智慧一目无有垢染。见而不分别同时之故，名为法身746.2之眼。如今金刚萨埵谛听，平等无动自生耳。无实之声听闻无有追随。闻彼法性自生之声。彼亦是不变智慧耳。音声明亮746.3不变体验之香。无分别觉受菩提身。智慧鼻根嗅闻殊胜香。于彼无有执着是佛鼻。如今金刚萨埵谛听，法身胜味体验宣说。无言安乐746.4明亮是佛舌。智慧舌根体验自证。彼义理解为自生身。如今亦听汇聚之精要。无实明觉智慧身。智慧身无有生灭
English
At the time. Earth, water, fire, and wind gradually dissolve, and the breath is 745745.1༄༅། When it makes a thumping sound. When this appearance declines, and the appearance of the afterlife arises. When the consciousness appearance arises. It is seen like smoke and mirage. It feels like the elements are destroyed. At that time, this appearance 745.2 declines. Self-appearance grows like a firefly. The meaning of slight clarity is seen. When the appearance is obtained. It is difficult to be constant like the tip of a candle. From then on, when wisdom is stable. Like the sun rising at dawn 745.3. Self-awareness clearly appears as the Dharmakaya. Mind of self-arising awareness without object. The wisdom that is certain to be stable on the ground. There is no change due to past habits. For example, like a magnet attracting iron. Self-awareness Dharmakaya 745.4 Because of recognition. All the qualities of the Buddhas are gathered. Now Vajrasattva, listen. Self-arising, self-aware wisdom is. Clearly and brightly appears. Therefore, the self-arising wisdom body. Later, in the bardo 745.5, the body is not taken. There is no attachment or aversion to objects. Because there is no entering the womb. That is called Buddha. The words of the Great Perfection Meaning Gathering Awareness. From the Tantra of the Self-Arising Wheel of Bliss. 745.6 Chapter Twenty-Eight, which shows the time of becoming a Buddha. The Teacher also spoke to the retinue. The activities of the Dharmakaya of the Buddhas are also. The Dharmakaya with the body of wisdom is. Non-conceptual self-arising wisdom 746746.1 mind. The awareness that understands everything is clear. It is said to be in the minds of all Buddhas. Self-arising eyes understand everything. One wisdom eye is without impurity. Because seeing and not thinking are simultaneous. It is called the eye of the Dharmakaya 746.2. Now Vajrasattva, listen. Equanimity, unmoving, self-arising ear. Unreal sounds are heard without following. Hearing that, the sound of self-arising nature. That is also the unchanging wisdom ear. Sound clear 746.3 Unchanging experience of fragrance. Non-conceptual feeling of the Bodhi body. The wisdom nose smells the supreme fragrance. Without attachment to that, it is the Buddha's nose. Now Vajrasattva, listen. The Dharmakaya supreme taste experience is declared. Wordless bliss 746.4 Clear is the Buddha's tongue. The wisdom tongue experiences self-awareness. The meaning of that is understood as the self-arising body. Now also listen to the essence of gathering. Unreal, clear awareness, wisdom body. The wisdom body has no birth or death.