Tibetan
་མེད། །དེ་དོན་746.5མི་འགྱུར་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལྡན་སྐད་གཅིག་དུས་དེ་སྲ །གཟའ་སྐར་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་མཚོ་བཞན། །དུས་གཅིག་འཛམ་གླིང་ཕྲག་བརྒྱ་སྲ །འགྲོ་དོན་གཟུགས་སྐུ་དུས་གཅིག་746.6ཁྱབ། །ཅི་རིགས་པ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །དཔེ་ནི་སྤྱིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྟགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་མཁྱེན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པ་་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་747747.1༄༅། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འབྱམས་པ་དང་། །གདམས་ངག་747.2མེད་པའི་སྐྱོན་ནི་གང་། །དེ་ཡི་ལྟུང་སྒོ་གང་དུ་ལྟུང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྣང་747.3བ་བཞི་རུ་བློ་བྱས་ནས། །སྒྲོ་སྐུར་གཉིས་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །བྱས་པའི་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྣོན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དཔེར་ན་བྱ་སྒྲོ་རླུད་ཁྱེར་ལྟར། །ངེས་མེད་གཞི་ལ་བློ་གཏད་ནས། །མ་རྟོགས་747.4རྩོལ་བསྒྲུབ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །མི་གྲལ་དུག་ལྔ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དམུས་ལོང་བྱང་ཐང་འཁོར་བབཞིན། །ངེས་དོན་མ་རྟོགས་ཅི་བསྒོམས་ཀྱང་། ཁྲེས་རབ་མིག་མེད་བག་ཆགས་བརྟས། །གོལ་ས་མི་ཆོད་ནོར་བའི་747.5ལམ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་གཤོག་ཆགལྟར། །ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་མ་ཤེས་པས། །རེས་འཇོག་བླང་དོར་བློས་བྱས་ཕྱིར། །མ་རྟོགས་ཆོས་སྤྱོད་ལས་རྣམས་འཁྲུགས། །ས་བོན་མ་747.6བཏབ་སོ་ནམ་བཞིན། །ངེས་དོན་མ་རྟོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་རང་བརླག་ནས། །མནར་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་མན་ངག་མེད་པའི་ཆོས། །ལུས་ངག་ལས་སུ་སྤྱད་གྱུར་ཀྱང་།748748.1སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལས་ཕན་མི་ནུས། །མ་རྟོགས་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མ་རྟོགས་པ་འཁྱམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།748.2ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་ཡི། །ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་དོན་མེད་ན། །ས་མཁན་མེད་པའི་ཚོང་པ་བཞིན། །སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་ཐར། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་མྲ །748.3ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་
Chinese
无。因此746.5，不变功德圆满。因此，是佛法身。具备此者，一刹那即是彼时。如星辰影像之海。一时遍布百千世界。为利有情，化身一时746.6遍布。随顺根器宣说诸法。譬如无云晴空。征象是了知佛法身。其功德难以言尽。大圆满义聚理智之语。 自生747747.1 嗡。出自《安乐轮续》。乃是开示佛陀行持之品，第二十九品。 金刚萨埵又请问：不了悟而流浪轮回，以及747.2无有口诀的过患是什么？其堕罪之门会堕入何处？祈请一切明智之导师开示。 如是请问后，听闻其义，向眷属众宣说道：经、律、论、口诀一切法，皆以四种显现747.3作意。由于执着于增益和诽谤二者。所作无义，徒增痛苦。现在金刚萨埵，谛听。譬如鸟羽随风飘。于无定之基寄托希望。不了悟747.4，无论如何勤作修持。人众五毒增长。如盲人于荒原游荡。不了悟真实义，无论如何修持。徒增无眼之习气。迷途不知返的747.5歧途。彼亦是汇聚之精要，谛听。譬如飞鸟折翼。由于未将见修行合一。交替取舍，随心所欲。不了悟，法行事业皆错乱。如未747.6播种的耕田。不了悟真实义，纵然行法。亦无果报，自取灭亡。堕入无间轮回之海。因此，无有口诀之法。纵然身语行持748748.1，亦是徒增痛苦之因，毫无益处。不了悟法身亦是如此。大圆满义理智之语。出自自生安乐轮续。乃是不了悟而漂泊之品，第三十品。 一切明智之导师开示道：若无有断定轮回与涅槃二者中阴748.2之始末的意义。犹如无有地师的商人。无法解脱生死之苦。生死二者之中阴。748.3法身认清
English
None. Therefore, 746.5 immutable qualities are perfected. Therefore, it is the Dharmakaya of the Buddha. Possessing this, one instant is that very time. Like the ocean of star images. At one time, hundreds of thousands of worlds are pervaded. For the benefit of sentient beings, the Nirmanakaya pervades at one time 746.6. Teach the Dharma according to the disposition of beings. Like a cloudless sky. The sign is to know the Dharmakaya of the Buddha. Its qualities are inexhaustible. The words of the Great Perfection meaning-gathering wisdom. Self-arisen 747747.1 Om. From the Tantra of the Wheel of Bliss. This is the chapter on showing the conduct of the Buddha, the twenty-ninth chapter. Vajrasattva again asked: What is the fault of wandering in samsara without understanding, and 747.2 without oral instructions? Where does its door of downfall lead? Please, all-knowing teacher, explain. Having asked thus, having heard the meaning, he spoke to the assembly of attendants: All the Sutras, Vinaya, Abhidhamma, and oral instructions, all dharmas, are conceived as the four appearances 747.3. Because of clinging to both addition and detraction. Actions are meaningless, increasing suffering. Now, Vajrasattva, listen. Like a bird feather carried by the wind. Entrusting hope to an uncertain basis. Without understanding 747.4, no matter how diligently one practices. The five poisons of the people increase. Like a blind man wandering in the wilderness. Without understanding the true meaning, no matter how much one meditates. One only increases the habits of being without eyes. A wrong path that cannot be turned back 747.5. That too is the essence of gathering, listen. Like a bird with broken wings. Because the view and practice are not known as one. Alternately taking and abandoning, doing as one pleases. Without understanding, Dharma practices and actions are confused. Like a field not sown with seeds 747.6. Without understanding the true meaning, even if one practices the Dharma. There is no result, and one destroys oneself. Falling into the ocean of uninterrupted samsara. Therefore, Dharma without oral instructions. Even if body, speech, and mind are practiced 748748.1, it is only a cause of suffering, and of no benefit. Not understanding the Dharmakaya is also like that. The words of the Great Perfection meaning wisdom. From the self-arisen Wheel of Bliss Tantra. This is the chapter on wandering without understanding, the thirtieth chapter. The all-knowing teacher said: If there is no meaning in determining the beginning and end of the bardo 748.2 between samsara and nirvana. Like a merchant without a surveyor. One cannot be liberated from the suffering of birth and death. The bardo between birth and death. 748.3 Dharmakaya recognition.
Tibetan
དོན་མེད་ན། །སྒྲོན་མེ་མེད་པའི་མུན་པ་བཞན། །མ་རིག་པ་ལ་སངས་དུས་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་དོན་མེད་ན། །ཆུ་བྲན་ཐན་748.4པས་བསྐམས་པ་བཞིན། །ལྟ་བ་སྒོམ་པའི་རྐྱེན་མི་ཐུབ། །སྲེད་པ་དག་གི་བར་དོ་ནི། །སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་དོན་མེད་ན། །རིན་ཆེན་འདམ་དུ་སྟོར་བ་འདྲ། །འབྲས་བུ་མ་འབྱུང་མངལ་དུ་འཇུག །ད་ཡང་འདུས་པའི་748.5སྙིང་པོ་ཉོན། །ཐེག་པ་གཞན་དང་རྩོད་དུས་སུ། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དོན་མེད་ན། །གོ་མཚོན་མེད་པའི་དཔའབོབཞིན། །མནངག་ཟབ་མོའི་ཁྱད་མི་ཐོན། །དེ་ཕྱིར་གོལ་ས་དེ་དག་གིས། །རང་སེམས་སྙང་པོ་མ་748.6རྟོགས་ཕྱིར། །གདམས་ངག་མེད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྐྱོན། །བསྐལ་པར་བགྲངས་ཀྱང་དེ་མི་ཐོབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རིག་པའི་གསུང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་ངག་མེད་པའི་749749.1༄༅། །སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དད་ལྡན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མི་རྟོག་དབྱིག་གུའི་ཐུན་ཚོད་ཀྱིས། །མདོ་སྡེ་ཁ་ཐོན་བཏོན་གྱུར་ཀྱང་། །749.2བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨད་པ་ཡིས། །ངན་སོང་སྒོ་རུ་ངེས་པར་ལྟུང་། །གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། །བར་ཆོད་བྱེད་པའི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །མ་རྟོགས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྒོ་ལྟུང་འཁོར་བར་749.3འབྱམས། །གཞན་གྱིས་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་པས། །ཡོན་ཏན་མང་དུ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་ན། །གནོད་སྤྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར། །མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་རང་རྒྱུད་དུ། །ཆགས་སྡང་ཕོ་ཚོད་749.4སྤྱོད་པའི་ལས། །དུག་ལྔ་རང་ཁར་སྤྱད་ཉེས་པས། །སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར། །རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པར། །འཁོར་དང་རིགས་སུ་བཅད་བསམས་པས། །བདག་ཉིད་ཆེ་འདོད་འཁོར་སྡུད་པ། ་༑་749.5གམ་གཅན་ཆེན་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཇི་བཞིན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པར། །ལྟ་ལོག་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད། །རང་ཉིད་མི་ཤེས་གཞན་གྲོལ་བ། །རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཚིག་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང་།749.6མ་རྟོགས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡིས། །རང་རྒྱུད་དམ་རྫས་མངོན་ཞེན་ཕྱིར། །བགེགས་དང་བྱ་རོག་སྒོ་ལྟུང་འཁོར། །ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་རང་ཁར་བསྟེན་བྱས་པས། །ལྷ་བས་མ་ཟིན་750750.1བདེ་ལ་ཞེན། །ལྟ་ཆེན་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །མ་རྟོགས་ང་དང་བདག་འཛིན་པས།
Chinese
若无意义，犹如无灯之黑暗，无明之时无有觉悟。今且听金刚萨埵言，四时平等结合之，恒常不离若无意义，如水泉为旱748.4所涸，不能成为见修行之缘。贪欲之诸中阴，无有成佛之时，如珍宝堕入泥中，果未生而入胎。今且听总集748.5之精要，于与他乘争辩时，若无扼要决定之意义，如无有武器之勇士，不能显出甚深口诀之差别。是故以彼等歧途，自心精要未748.6证悟故，以无口诀故轮回之过患，纵经劫数亦不得解脱。大圆满义集智之语，出自《自生乐轮续》，开示无口诀之749749.1过失品第三十一。尔后，普明王向具信眷属开示，以不思议智慧之分量，纵然口诵经藏，749.2以自赞毁他之故，必定堕入恶趣之门。于他人之善思善行，作障碍者乃是魔，以不悟悭吝之故，堕入魔之门而流转于轮回749.3。以嫉妒他人之法故，纵然具有众多功德，若未证悟自心精要，则堕入夜叉之门而恒常流转。未悟平等性，于自相续中，行使贪嗔之力量749.4，以于自身滥用五毒之过，则堕入罗刹之门而恒常流转。未得自在之禅定，以分别种姓与眷属之故，欲求自身伟大而聚集眷属，则堕入749.5大食肉鬼而恒常流转。不如实不颠倒未证悟，而成为邪见他人之导师，自身不解脱而欲解脱他人，则堕入鲁扎之门而恒常流转。纵然精通词句之事业，749.6以未悟而执着事物之故，以自相续或财物之显现执着之故，则堕入鬼和乌鸦之门而流转。于方便道之自在中求根源，以于自身依恋贪欲之故，不为天神所摄750750.1而耽着安乐，则堕入大见之门而流转于轮回。以未悟我与我所执着之故，
English
If there is no meaning, it is like darkness without a lamp, and there is no time for enlightenment in ignorance. Now listen to Vajrasattva, the union of the four times equally, if there is no meaning in constant inseparability, like a spring dried up by drought 748.4, it cannot be the cause of view and practice. The bardo of desires, if there is no meaning in the time of enlightenment, it is like a precious jewel lost in the mud, the fruit does not arise and enters the womb. Now listen to the essence of the gathering 748.5, when arguing with other vehicles, if there is no essential meaning of certainty, like a warrior without weapons, the difference of profound instructions cannot be revealed. Therefore, because of those wrong paths, the essence of one's own mind is not 748.6 realized, because there is no instruction, the fault of samsara, even if counted in kalpas, cannot be attained. The words of the Great Perfection Meaning Gathering Wisdom, from the Tantra of the Self-Born Wheel of Bliss, the thirty-first chapter, which shows the faults of having no instructions 749749.1. Then, the All-Knowing King gave instructions to the faithful retinue, with the measure of inconceivable wisdom, even if the sutra pitaka is recited, 749.2 because of praising oneself and disparaging others, one will surely fall into the gate of evil destinies. Obstructing the good thoughts and deeds of others is a demon, and because of not understanding stinginess, one falls into the gate of demons and wanders in samsara 749.3. Because of being jealous of the Dharma of others, even if one has many virtues, if one does not realize the essence of one's own mind, one will fall into the gate of yakshas and constantly wander. Not realizing equality, in one's own continuum, using the power of attachment and aversion 749.4, because of misusing the five poisons on oneself, one will fall into the gate of rakshasas and constantly wander. Without obtaining the samadhi of self-mastery, because of separating and thinking of caste and retinue, wanting oneself to be great and gathering a retinue, one will fall into 749.5 the great flesh-eating demon and constantly wander. Not realizing what is as it is without error, and becoming a teacher of wrong views to others, not liberating oneself and wanting to liberate others, one will fall into the gate of Rudra and constantly wander. Even if one is proficient in the activities of words, 749.6 because of not realizing and clinging to things, because of clinging to the appearance of one's own continuum or possessions, one will fall into the gate of ghosts and crows and wander. Seeking the source in the freedom of the path of means, because of relying on attachment to oneself, not being seized by the gods 750750.1 and clinging to bliss, one will fall into the gate of great views and wander in samsara. Because of not realizing and clinging to self and what belongs to self,