Tibetan
་པ་འགྱུར་ནས་དེ་ལ་ཞེན།། དེ་ཕྱིར་མི་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་འཆིང།། མི རྟོག་ཐབས་ཀྱི་བདེ་འདོད་གོལ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། མ་རྟོགས་པར་བསྒོམ་པ་གོལ་བར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་མེད་ཉམས་ཞེན་པས།། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་འབྱུང།། དེ་ཚེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་ཉམས་བདུད།། བར་དུ་བཅད་ནས འཁོར་བར་འཁྱམས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་བཟློག་དོན་དུ་གདམས་ངག་གིས།། ཡེ་ནས་གཞི་ལ་བདུད་མེད་ཀྱང།། རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་བདུད་དུ་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་མི་བསླུའི་གདམས་ངག དགོས།། དང་པོ་ལྟ་དམན་བློ་དམན་ལ།། སྣང་བ་འོད་དང་གྲག་པ་སྒྲ།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་བསླུ་བའི་རྫུན།། རེ་རེ་ལ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཏུ།། ཕྱེ་ལ་བསྟན་གྱིས་ངེས་པར་ཟུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན།། ལྟ་མེད་མུན་ལས་སྣང་བྱུང་བས།། དགེ་སྡིག་མཐོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཞུགས།། འགྲོ་དོན་བྱ་མནོ་ཏིང་འཛིན་བཏང།། ངེས་མེད་ལྷག་མཐོང་མི་གཡོ་དྲན།། གཞི་ལ་མི་འགྱུར་འཇའ མཚོན་འདྲ།། དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞིང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་བྱུང་ན།། མཁའ་ལ་སྒྲ་དང་ཆོས་སྟོན་འབྱུང།། དགའ་བས་ངོམ་ནས་ཏིང་འཛིན བཏང།། བཀའ་འགལ་ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་བར་ལྟུང།། ལྟ་བས་གདེང་ཟིན་སྒྲ་དང་བྲལ།། སྒྲ་བརྙན་རྟག་མེད་རྗེས་མི་འབྲང།། འཚེར་ལྷང་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་བདེ།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན།། རྨི ལམ་དངོས་དང་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། མི་དགེའི་དོན་དྲན་མོ་ཆོག་བྱེད།། སེམས་ངན་ཚེ་ཐུང་ཡི་མུག་བྱུང།། སྣང་གཟུགས་གཞི་ལ་མེད་པར་ཤེས།། སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་ཉམ་མི་ང།། དེ་ཉིད་ཐུབ་དྲུག་སྐུ་རུ མཐོང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བསླུ་བ་རྫུན་གྱི་བདུད་བྱུང་ན།། དུས་གསུམ་ལེགས་ཉེས་སྟོན་པ་འབྱུང།། བདེན་དང་མི་བདེན་ཐ་མ་རྫུན།། མངོན་ཤེས་རྡུག་པས་ཞེ་སྡང་ཆ།། ཚིག་ལས་འདས་ཕྱིར་རྫུན མ་གྲུབ།། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པར་ཤེས།། དོན་རྟོགས་ཅི་སྨྲས་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བདུད་བཞི་ཡང།། འཁྲུལ་ངོར་ཡོད་ཀྱང་དོན་ལ་མེད།། གདམས་ངག་ཅན་ལ་གནོད་མི་ཚུགས།། དེ་ཕྱིར་རང སེམས་རྟོགས་པས་ཆོག།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་
Chinese
转变后执着于它，因此不得解脱，非常束缚。不思索方便的求乐是错误的。诸佛的意旨汇集于一个法身中，这是商议的意义。从《宝性功德皆生续》中，开示了不领悟而修习是错误的章节，即第十二章。 具智导师又说：瑜伽士没有见地，耽着于体验，就会产生魔的幻术和神通。那时，见、修、行、体验都是魔，在中间阻隔，于轮回中漂泊。那也是汇集的心髓，谛听！为了遣除它，用诀窍，本来基上没有魔，但自心迷惑而显现为魔，因此需要不欺骗的诀窍。首先对于见地低劣、智慧低下的人，显现为光和声音，恐怖的形象和欺骗的谎言，每一个都分为六个六个，分开后用教言确定地抓住。那也是汇集的心髓，谛听！如果显现光之魔，从没有见地的黑暗中显现光明，就会产生见善见恶的慈悲，做利他之事，思虑，放下禅定，没有定准的胜观，不动的忆念，基上不改变，如彩虹般，地狱之处也是佛土。那也是汇集的心髓，谛听！如果显现声音之魔，虚空中显现声音和说法，欢喜而自满，放下禅定，违背教言，堕入世间八法中。以见地确定，脱离声音，声音如影像般无常，不随逐，闪耀着语的法轮而安乐。如果显现恐怖形象之魔，梦中真实显现恐怖的形象，忆念不善之事，做占卜，恶心，短命，灰心丧气。知晓显现的形象在基上没有，说没有心髓而不畏惧，那即是见到六能仁之身。那也是汇集的心髓，谛听！如果显现欺骗谎言之魔，显现说三世好坏，真与不真，最终是谎言，以恶劣的神通而嗔恨大，因为超出言辞所以谎言不成立，如梦般知晓是错乱，领悟意义，所说皆是胜者的教言。那样的四种魔，在错乱显现上有，但实际上没有，对于具有诀窍者不能造成损害，因此只要证悟自心就足够了。诸佛的意旨汇集于一个法身中。
English
Having transformed, one becomes attached to it, therefore one is not liberated, but greatly bound. Desiring happiness through non-conceptual means is a mistake. The meaning of all Buddhas' intentions being gathered into one Dharmakaya is discussed. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, this is the twelfth chapter, which teaches that meditating without understanding is a mistake. The All-Knowing Teacher also said: Yogis without view, attached to experience, will generate the magic and clairvoyance of demons. At that time, view, meditation, conduct, and experience are all demons, interrupting in between, wandering in samsara. That is also the essence of the gathering, listen! To avert that, with instructions, originally there are no demons on the ground, but one's own mind is deluded and appears as demons, therefore one needs unerring instructions. First, for those with inferior view and inferior intellect, appearances are light and sounds, terrifying forms and deceptive lies. Each one is divided into six sixes, and by separating them, grasp them firmly with the teachings. That is also the essence of the gathering, listen! If the demon of light appears, because light appears from the darkness of no view, compassion arises seeing good and evil, doing things for the benefit of others, contemplating, abandoning samadhi, uncertain vipassana, unmoving mindfulness, unchanging on the ground, like a rainbow, even the place of hell is a Buddha-field. That is also the essence of the gathering, listen! If the demon of sound appears, sounds and teachings appear in the sky, being proud with joy, abandoning samadhi, contradicting the teachings, falling into the eight worldly dharmas. Being certain with view, separated from sound, sound is impermanent like an image, not following, comfortable in the wheel of the blazing speech. If the demon of terrifying form appears, terrifying forms appear in dreams and reality, remembering inauspicious things, doing divination, having bad thoughts, short life, and being discouraged. Knowing that the appearing forms do not exist on the ground, saying there is no essence and not being afraid, that itself is seeing the body of the six Thubpas (Buddhas). That is also the essence of the gathering, listen! If the demon of deceptive lies appears, showing good and bad of the three times appears, truth and untruth, ultimately lies, with bad clairvoyance, anger increases, because it is beyond words, therefore lies are not established, knowing it is confused like a dream, understanding the meaning, whatever is said is the teaching of the Victorious Ones. Such four demons, although existing in confused appearances, do not exist in reality, they cannot harm those with instructions, therefore it is enough to realize one's own mind. The intention of all Buddhas is gathered into one Dharmakaya.