Tibetan
ང་ལ་ཐོགས་མེད་ཆོས་སྐུར་འཕྱོ།། གནས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཡོད།། རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གང་ལ་མི་གནས་རིག་པ་འདི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གྱི་ཉི་ཟླ་བཞིན།། སང་ངེ་ས་ལེར་མི་རྟོག་པར།། ཕྱོད་དེ་སེང་ངེ་ཡ་ལེ་བ།། ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྟེ།། ཡུལ་དང་སྒོ་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་མ་འདྲེས་གསལ།། སྣང་བ མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ།། དེ་ལྟར་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ནི།། གཞན་འབྱུང་ཡིན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མིན།། དེ་ཕྱིར་མི་སྤང་གནོད་མི་ནུས།། སེམས་སུ་མི བསྡུ་ཕན་མི་ནུས།། འདི་ཡི་ཁོ་ན་ཞེན་མེད་པ།། སྣང་བའི་ཡུལ་འདི་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏགས་རང་གསལ་བར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།གོལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་འདས་ གཞི་ལ་མེད་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན།། རིག་པ་མ་བསླད་ཆོས་སྐུ་ལ།། ངོ་བོ་རྟོགས་ཚུལ་དཔེ་དང་ནི།། གཏན་ཚིགས་ལྡོག་བཅས་མཚན་ཉིད་དང།། ལ་བཟླ་བ་དང་རྣམ་པ་བདུན།། ཆོས་ཉིད་ཆོས སྐུའི་དཔེར་ཡང་གསུངས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་གནས།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཕྱིར།། གཉེན་པོ་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རྟོགས ཚུལ་སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏབ་ཕྱིར།། མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་རིག་པས་ཤེས།། མ་དཔྱད་མ་མཚོན་མ་བསམ་པར།། ཆོས་སྐུ་གསལ་བས་ཉི་ཤར་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ་དང་འདྲ།། དཔེ་རུ ཟབ་ཏེ་དོན་དུ་མེད།། ལུང་ཐོབ་མ་མྱོང་གཏན་ཚིགས་དེ།། གདམས་ངག་ཡིད་ཆེས་གདེང་དང་ནི།། ལྷག་མཐོང་ཆོས་སྐུ་གཞན་ན་མེད།། དེ་ཕྱིར་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འདྲ།། རྟོག་བཅས་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། མཐུན་དང་མི མཐུན་ཡུལ་ལས་ལོག།ཞེན་པ་ལོག་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ཕྱིར་རང་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། མཚན་ཉིད་འདྲ་ཕྱིར་ཡིན་པ་མིན།། ད་ལྟ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས།། འཆར་ནུབ་མེད་ཕྱིར་ཡེ་གནས་ཕྱིར།། སྒྲོ་ སྐུར་མ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ལ་བཟླ་སྣང་བ་མེད་པ་ལ།། ཞེན་པའི་ལོག་དོན་གདམས་ངག་གིས།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཆོ
Chinese
于我无碍法身前敬礼！处乃法身之界中。缘不能及如虚空。是故自生非造作。今又谛听积聚之精要。于何不住此觉性，如虚空之中央日月。朗然坦荡无分别，效力盛大呀咧哇。法界处之虚空也，不杂境与五根而明了。唯此尔尔不杂而明了，显现不灭何显皆明。如是无念法之界。今又谛听积聚之精要。外之五大种，由他生故非为智慧。是故不可舍弃，不能损害。不能摄入心中，不能饶益。此之唯独无有贪恋，显现之境此为何显现，不加增损而自明，是名为法界。大圆满一切决定义之总集，智慧与虚空等性之续部中，开示无谬法界之品，第一百品竟。尔后于积聚之众前，普贤王如来如是宣说，轮回涅槃，无有基之，一切佛之决定义，于无垢觉性法身，本体证悟之方式，譬喻与，理由有无，体性与，及重复与七种相，法性亦说为法身之譬喻。今又谛听金刚萨埵，本体实相法身，无始无终智慧住。是故不生因缘故，对治不能及如虚空。证悟之方式不加增损故，不作意法身以觉性知。不观察不比拟不思索，法身明了如日出。摧毁分别故如金刚。无生故如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。譬喻深奥然无实义。未得传承之理由彼，口诀，信解，定解与，胜观法身他处无。是故如珍宝利剑。有分别本体菩提身。与顺不顺境中离。离贪执故法之身。是故知为自解脱法身。体性相似故非为是。如今安住一切有情。无有起灭故本住故。不加增损智慧界。于重复无显现者，以贪执之离义口诀。五毒自解脱，
English
I prostrate to the unobstructed Dharmakāya! The place is in the realm of the Dharmakāya. Conditions cannot affect it, like the sky. Therefore, it is self-arisen, not fabricated. Now listen to the essence of accumulation. This awareness that does not abide anywhere, like the sun and moon in the center of the sky. Clear and distinct, without conceptualization. The effect is great, ya le wa. It is the sky of the Dharmadhātu realm, clear without mixing with objects and the five senses. Just that, clear without mixing. Appearances are unceasing, everything is clear. Thus, the realm of the non-conceptual Dharma. Now listen to the essence of accumulation again. The five external elements, because they arise from others, are not wisdom. Therefore, they cannot be abandoned, cannot be harmed. They cannot be taken into the mind, cannot benefit. This alone has no attachment. Whatever appears in this field of appearances, without adding or subtracting, is self-clear. That is called the Dharmadhātu. The Great Perfection, the total collection of all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, the chapter on showing the unerring Dharmadhātu, the hundredth chapter, is complete. Then, to the assembled gathering, the King of All-Knowing Ones spoke thus: Saṃsāra and Nirvāṇa, without a basis, the definitive meaning of all Buddhas. To the undefiled awareness Dharmakāya, the way to realize the essence, with examples and, reasons with and without, nature and, repetition and seven aspects. Dharmatā is also spoken of as an example of the Dharmakāya. Now listen again, Vajrasattva. The essence, the reality of the Dharmakāya, without beginning or end, wisdom abides. Therefore, because causes and conditions do not arise, antidotes cannot affect it, like the sky. The way to realize it is without adding or subtracting, the unmade Dharmakāya is known by awareness. Without examining, without comparing, without thinking, the Dharmakāya is clear like the rising sun. Destroying conceptualization, it is like a vajra. Because it is unborn, it is like A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. The example is profound, but without real meaning. That reason without lineage, the key instruction, faith, conviction, and, superior vision Dharmakāya is not elsewhere. Therefore, it is like a precious sword. The essence of conceptualization is the Bodhikāya. Separate from agreeable and disagreeable objects. Because attachment is reversed, it is the Dharmakāya. Therefore, know it as the self-liberated Dharmakāya. Because the nature is similar, it is not it. Now it abides in all sentient beings. Because there is no rising or falling, because it is primordially abiding. Without adding or subtracting, the wisdom realm. To the repetition of the non-appearing, with the key instruction of the meaning of detachment. The five poisons are self-liberated.
Tibetan
ས་སྐུར་ཤེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཉོན་ཅིག། ཡིན་པ་མི་བླང་མིན་མི་སྤངས།། མི་བསྡུ་མི བསྲེ་མི་དབྱེ་བར།། བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན།། ཕྱོད་དེ་སེང་ངེ་རང་རིག་ལ།། མཐའ་དབུས་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་བལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ སྩལ་པ།། ནང་གི་རིག་པ་འགྲིབ་མེད་དོན།། ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་ནི།། འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་རྟག་ཆད་མེད།། ཡེ་ཤེས་རྣལ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི ཐུགས།། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། རྟག་མིན་བདག་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། དངོས་མེད་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཆད་པ་མ་ཡིན་གཉུག་མར་གནས།། འཛིན་མེད་ཤེས་པ་ངང་གིས་གསལ།། ངོ་བོར མེད་ལ་ཆོས་སྐུར་ཡོད།། རང་བྱུང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། དབུ་མར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་སེལ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་སེམས་དཔའ་འདྲ།། བླ་མས དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས།། ཡུལ་དང་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པར།། ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གདེང་གིས་ཟིན།། ལོང་བ་མིག་མེད་གསལ་བ་འདྲ།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན།། མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཐབས།། ལྟ་བ་གཞི་ངེས་དོན་ཉིད་ལ།། མ་ནོར་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟ་བ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ནི།། ཉི་མ་ཤར་ནས་མུན་པ་སངས།། ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག བརླག།ཐིག་ལེ་གདལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ།། རིག་པ་རང་གསལ་བཅོས་པ་མེད།། དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས།། ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་ངན་ རྟོག་མེད།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག། རྩལ་མེད་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡང་དག
Chinese
萨 库尔 谢！金刚萨埵，现在谛听！是者不取，非者不舍。不收、不混、不分。因其超离思维之境，故此觉性澄澈自明。无边无际，故周遍一切。因此，明点唯独一个。大圆满一切究竟义汇集。智慧与虚空等同之续中。示现轮回涅槃无基之见之品，第一百零一品。此后，对于眷属之众。普明导师如是开示。内在觉性无减之义。即是现在的此法身。因非造作故，无常断。乃是真实智慧。现在再次谛听金刚萨埵。一切平等性，胜者之意。对于无余一切有情。知晓无常、无我之法身。无实有，以遍布故，如虚空。非断灭，本然安住。无执著，觉性自然明。本体无有，而有法身。如同自生之日之精华。不住于中观之智慧。离增损故，消除烦恼。无边无际之法性。如同第八不动之勇士。上师开示意义，瑜伽士。无有怀疑，证悟自心。若未证悟境与法身。如喀什米尔之丝绸裹着珍宝。现在再次谛听汇集之精华。为证悟究竟义，以信解故。法身安住于不变之自性中。仅此而已，即被坚定所持。如同盲人无眼而光明。譬如虚空之太阳。摧毁无明黑暗之方便。见解之基，于究竟义本身。无谬之觉性唯一，显示果为任运成就之一。大圆满一切究竟义汇集。智慧与虚空等同之续中。示现离边任运成就之见之品，第一百零二品。此后，普明国王。对汇集之众如是开示。自生心髓之见解是。太阳升起，黑暗消散。以决定之预言，摧毁无明。明点广大周遍，彼法身。觉性自明，无有造作。彼义任运成就，本初即明。自生心髓，自明之意。本初即离一切名言。如实明了，无有恶念。胜义离戏论，见解之殊胜。无勤作，超离行持之境。甚善！
English
Sa kur she! Vajrasattva, listen now! Not taking what is, not abandoning what is not. Not gathering, not mixing, not separating. Because it transcends the realm of thought, this awareness is clear and self-luminous. Without beginning or end, it pervades everything. Therefore, the bindu is only one. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. The chapter on showing the view of the absence of a basis for samsara and nirvana, the one hundred and first chapter. Then, to the assembly of the retinue. The All-Knowing Teacher spoke. The meaning of the undiminished inner awareness. This very Dharmakaya of the present. Because it is unconditioned, it is neither permanent nor annihilated. It is true wisdom itself. Now again, listen, Vajrasattva. The equality of all, the Victor's Mind. To all sentient beings without exception. Know the impermanent, selfless Dharmakaya. Without substance, pervasive, like space. Not annihilation, abiding primordially. Without grasping, awareness is naturally clear. In essence, there is nothing, but there is Dharmakaya. Like the essence of the self-born sun. Wisdom that does not abide in the middle way. Free from exaggeration and denigration, it eliminates afflictions. The nature of reality without beginning or end. Like the eighth, the unmoving hero. The Lama shows the meaning, the yogi. Without doubt, realizes his own mind. If the realm and Dharmakaya are not realized. Like a jewel wrapped in Kashmir silk. Now again, listen to the essence of the gathering. In order to realize the definitive meaning, with faith and understanding. The Dharmakaya abides in the unchanging nature. Just that, and it is seized by certainty. Like a blind man without eyes, yet luminous. For example, like the sun in the sky. The means to destroy the darkness of ignorance. The basis of the view, in the definitive meaning itself. Unmistaken awareness is one, showing the fruit as spontaneously accomplished as one. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. The chapter on showing the view of being free from extremes and spontaneously accomplished, the one hundred and second chapter. Then, the All-Knowing King. Spoke thus to the assembled gathering. The view of the self-born essence is. When the sun rises, darkness is dispelled. By the definitive prophecy, ignorance is destroyed. The Dharmakaya, the bindu, vast and pervasive. Awareness is self-luminous, without fabrication. That meaning is spontaneously accomplished, primordially clear. The self-born essence, the self-luminous mind. Primordially free from all concepts. Clearly as it is, without evil thoughts. The ultimate, free from elaboration, the supreme of views. Without effort, transcending the realm of action. Very good!