Tibetan
འི་རྒྱུད་ལས།རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་ པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། ལུང་ལྡན་བླ་མ་དྲིན་ཆེན་ལ།། བརྙས་ཤིང་ངན་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ཐར་མེད་ལྟུང།། ཆ་མེད་དུག་ནི་འཐུང་བ་འདྲ།། གྲོགས་ལ་ཕྲག་དོག གདུག་བྱེད་པ།། མཆེད་ལྕམ་ཐུགས་དཀྲུག་ཉེས་བྱས་ཏེ།། ཅི་བསམ་མི་འགྲུབ་བསྲེག་ཅིང་སྒྲིབས།། རྒྱབ་བརྟེན་མེད་པའི་མི་དང་འདྲ།། སྦས་པ་གཞན་ལ་བཤད་པ་ན།། ཡུན་རིང་ནད་ཐེབས་རྫས་དང་བྲལ།། ཕྱི་མ ན་རག་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ངོ་མ་ཤེས་པར་གཉེན་གསོད་འདྲ།། རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེས་ལེ་ལོ་ཅན།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་ཕྱིར།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གང་ཡང་མེད།། བྱིའུ་ཕྲ་སྙི་ལ་ཟིན་པ་འདྲ།། ངེས་པའི གདམས་ངག་ཁྱད་བསད་ནས།། བསྒྲུབས་རྟགས་ཕྲ་མོ་དམ་པར་བལྟ།། རང་གིས་རང་ཕུང་བྱེད་པའི་མི།། ཉེས་མེད་རྒྱལ་པོས་ཆབ་བསྩལ་འདྲ།། དོན་བོར་འཁོར་ལ་གདུང་དྲག་པ།། ཞེན་པའི་ཆོས་ལ་དམ་པར འཛིན།། གཉེན་པོ་མེད་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་གོལ།། བོང་རྒན་རྫབས་སུ་ཚུད་པ་འདྲ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ།། སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲར་འདྲིས་བཤེས་ན།། རིག འཛིན་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་འགྱུར་ནས།། ཐར་བའི་སྲོག་གཅོད་དམྱལ་བར་ལྟུང།། རང་གིས་རང་མིག་བཏོན་པ་འདྲ།། དམ་ཉམས་འཐབ་སྡུམ་བྱས་འགྱུར་ན།། རྒྱལ་སྲས་གཙང་རིས་ཀུན་ཁྲོས་ནས།། ལྷ་དང་བྲལ་བས གོལ་ཁ་འབྱུང།། སྐྱེལ་མ་མེད་པའི་ཚོང་པ་འདྲ།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་ཟེར་ནས།། མིག་ཟླུམ་ཤ་ནི་ཡོགས་སྤྱད་ན།། དགྲ་རྐུན་བར་ཆད་བསོད་ནམས་འགྲིབ།། སད་སེར་ཁྱེར་བའི་ལོ་ཏོག་འདྲ།། རྒྱུད་དྲུག གཞན་ལ་སྤེལ་བྱས་ན།། མཁའ་འགྲོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་འགྱུར་ཏེ།། ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོངས།། ཕྱི་མར་ལྐུགས་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང།། བཙོན་ནི་ལྕགས་འོག་ཤི་བ་འདྲ།། ནལ་བསད་ངོ་ནག་ལ་སྤྱད ན།། འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་ནས།། ཕྱི་མ་དུད་འགྲོ་སྦུར་བར་སྐྱེ།། རིན་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང བར
Chinese
之续中，开示当知之誓言违犯罪过之品，第八十七品。 之后，于集会之众，普明导师开示道： 特意所作之誓言，对于具足传承之恩重上师， যদি 诋毁且生起恶念，无疑将堕入金刚地狱。 犹如饮用无分之毒。 对朋友嫉妒，行恶事，令师兄弟姐妹不悦而造罪，一切所想皆不成，被焚烧且被遮蔽。 犹如无有依靠之人。 将隐秘之事向他人宣说，长久染病，失去财物，来世将堕入铁铫地狱。 犹如不知真相而杀害亲友。 自称瑜伽士却懒惰之人，因诸根散乱于对境，止观皆无。 犹如小鸟被细绳所缚。 舍弃决定之口诀，却将微小之验相视为殊胜。 是自作自受之人。 犹如无罪之国王被处刑。 舍弃正法却对眷属严厉，执着于世间之法为殊胜。 因无有对治而自相续错乱。 犹如老驴陷入泥潭。 大圆满一切决定之义汇集，与智慧虚空同等之续中，开示未特意守护誓言之过患品，第八十八品。 之后，于集会之众，普明导师法王，开示守护之誓言。 若将上师视为怨敌而亲近，一切持明者皆会忿怒，断绝解脱之命脉而堕入地狱。 犹如自剜双目。 若违犯誓言而调解争端，一切佛子圣众皆会忿怒，与天神分离而产生过失。 犹如无有引路人之商人。 若说无有垢染而享用，以眼花缭乱之肉涂抹，则会遭遇怨敌盗贼障碍，福德衰减。 犹如冰雹摧毁之庄稼。 若将六字真言传于他人，则会被空行母之疾病所染，长久遭受一切痛苦，来世将堕入哑巴地狱。 犹如囚犯死于铁器之下。 若将腐肉用于黑面，则会被传染病所染，来世将转生为畜生之蛆虫。 犹如珍宝沉入泥潭。 大圆满一切决定之义汇集，与智慧虚空同等之续中，守护
English
From the Tantra: The Eighty-Seventh Chapter, which teaches the faults of breaking the vows to be realized. Then, to the assembled gathering, the Omniscient Teacher spoke: The vows that are intentionally made, towards the kind guru who possesses the lineage, if you despise and generate evil thoughts, you will undoubtedly fall into the Vajra Hell without liberation. It is like drinking poison without measure. Being jealous of friends, doing evil deeds, causing displeasure to Dharma brothers and sisters and committing offenses, all wishes will not be fulfilled, being burned and obscured. It is like a person without support. If you reveal secrets to others, you will suffer from illness for a long time and be separated from wealth. In the next life, you will fall into the Naraka Hell. It is like killing relatives without knowing the truth. Those who claim to be yogis but are lazy, because the senses are distracted by objects, there is no Shamatha or Vipassana. It is like a small bird caught in a thin snare. Rejecting the definitive instructions, but regarding small signs of accomplishment as supreme, is a person who destroys themselves. It is like an innocent king being executed. Abandoning the Dharma but being harsh to the retinue, holding onto worldly dharmas as supreme, because there is no antidote, one's own mindstream is confused. It is like an old donkey stuck in the mud. The Great Perfection, the essence of all definitive meanings, is gathered in the Tantra that is equal to the wisdom sky. The Eighty-Eighth Chapter, which teaches the faults of not intentionally guarding the vows. Then, to the assembled gathering, the Omniscient Teacher, the Dharma King, spoke, giving the vows to be protected: If you associate with the guru as an enemy, all the Vidyadharas will become wrathful, cutting off the life force of liberation and falling into hell. It is like gouging out one's own eyes. If you break the vows and reconcile disputes, all the Bodhisattvas and pure ones will become wrathful, and being separated from the gods, faults will arise. It is like a merchant without an escort. If you say you are eating without defilement, and smear the meat with dazzling eyes, you will encounter enemies, thieves, and obstacles, and your merit will diminish. It is like crops destroyed by hail. If you spread the six lineages to others, you will be afflicted by the diseases of the Dakinis, and all suffering will come for a long time. In the next life, you will fall into the mute hell. It is like a prisoner dying under iron. If you use rotten meat for a black face, you will be infected by contagious diseases, and in the next life, you will be reborn as a maggot among animals. It is like a jewel sinking into the mud. The Great Perfection, the essence of all definitive meanings, is gathered in the Tantra that is equal to the wisdom sky. Guarding
Tibetan
་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། སྤང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐ་མལ་སེམས་ཅན སྲོག་བཅད་ན།། སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བྲལ།། སྐྱེ་བོ་བདུད་འགྱུར་སྡིག་པ་ཆེ།། སྲིན་པོའི་ལག་ཏུ་བུ་ཁྱེར་འདྲ།། རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་བླང་གྱུར་ན།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང།། སྐྱེ་བོ་ཀུན གྱིས་སྤྱད་གྱུར་ན།། རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། སྲུང་མ་ལྔ་ལྡན་ཆགས་སྤྱད་ན།། དགའ་བྲལ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང།། ཕྱི་མ་ངུ་འབོད་སྲིན་བུར་སྐྱེ།། སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་མངལ་དང་འདྲ།། རང་འདོད་བློ་བསྒྱུར་རྫུན སྨྲས་ན།། འདི་རུ་ཡིད་ཆེས་བློ་མི་འཇོག། ཕྱི་མ་ལྕེ་འབིགས་དིག་པར་སྐྱེ།། ཁ་མེད་ལྟོ་འཕྱེ་ཉམས་པ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་ཀྱང།། རྩ་བ་མ་རིག་འཁྲུལ པས་བསྐྱེད།། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་མེད་པའི་སྐྱོན།། འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། དབང་དམ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི།། ལྟུང་བའི་སྒོ་དག་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་པར།། མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་བཤད་ཀྱང།། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར།། གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ།། བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ།། གཞན་གྱི་རྫས་ལ་སེར་སྣ བྱེད།། མ་རྟོགས་བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁྱམས།། མ་རྟོགས་མཐུ་ཆེ་ཚད་མེད་ཀྱང།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན།། འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་བཙན་ཕྱུག་ཀྱང།། གནོད་སྦྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁྱམས།། ད་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་པར།། རང་རྒྱུད་ཆགས་སྡང་ཕོ་ཚོད་སྤྱོད།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་ལ་དགའ།། སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པར།། སྡིག་པས་འཁོར་དང་རིས་སུ་བཅད།། བདག་ཉིད་ཆེ་འདོད་འཁོར་སྡུད་པ།། གཅན་ཆེན་ཤོ་གམ་རྟག་ཏུ་འཁོར།། ཇི་བཞིན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པར།། ལོག་རྟོགས་སྤྱོད་རྩིང་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད།། རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན བགྲོ་བ།། རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང
Chinese
这是显示违犯誓言过失的章节，第八十九章。 然后，在聚集的众人面前， 全知导师法王， 宣说了应断除的誓言。 如果杀害普通众生， 皈依会破损，失去慈悲。 众生会变成魔鬼，罪孽深重。 如同罗刹手中拿着孩子。 如果瑜伽士未经给予而取用， 会转生到饿鬼道， 如果被所有众生享用， 会转生到极热地狱。 如果与具有五种守护神的女子行淫， 会发生离别和生命的障碍。 来世会哭喊着转生成罗刹之子， 如同罗刹在猫的子宫里。 如果随心所欲改变主意，说谎， 今生不会信任，不会寄托希望。 来世会被刺穿舌头，转生成哑巴， 如同无口无食的残废。 现在再听听聚集的精华， 那些破戒的过患， 都是由无明的根本迷惑所生。 因此，没有传承的过失， 在轮回的尽头也没有穷尽。 大圆满一切意义汇集，智慧与虚空等同之续中，应断除的誓言，显示违犯过失之章节，第九十章。 然后，在聚集的众人面前， 是关于誓言破损的过失， 堕落之门，如是宣说。 如果自己没有证悟法身， 即使知道和讲解许多经续， 为了自赞毁谤他人， 会堕入三恶道之门而轮回。 对于他人善良的意图和行为， 制造障碍是魔鬼的行为， 吝啬他人的财物， 没有证悟，会堕入魔鬼之门而徘徊。 没有证悟，即使力量强大无边， 却充满傲慢自大的烦恼， 即使今世是强大富裕之人， 也会堕入夜叉之门而恒常徘徊。 现在再听听聚集的精华， 没有证悟平等法身， 任由自己的贪嗔烦恼摆布， 没有慈悲，喜欢杀戮， 会堕入罗刹之门而转生地狱。 没有获得自主的禅定， 被罪恶所束缚，与眷属分离， 想要自己伟大而聚集眷属， 会恒常转生成凶猛的食肉兽。 没有如实无误地证悟， 而行持各种邪见和粗暴的行为， 自己不明白却与他人争论， 会堕入鲁扎之门而转生地狱。 现在再听听金刚萨埵， 没有证悟，无论精通何种事业
English
This is the chapter showing the faults of breaking the vows to be abandoned, the eighty-ninth. Then, to the assembled gathering, The all-knowing teacher, the Dharma Lord, Spoke the vows to be abandoned. If ordinary sentient beings are killed, The refuge is broken and compassion is lost. Beings become demons and the sin is great. Like a Rakshasa holding a child in its hand. If a yogi takes what is not given, He will be born in the realm of the hungry ghosts, If it is used by all beings, He will be born in the extremely hot hell. If one indulges in lust with a woman who has five protectors, There will be separation and obstacles to life. In the future, he will be born as a Rakshasa's son, crying, Like a Rakshasa in a cat's womb. If one changes one's mind at will and tells lies, Here, no one will trust or place hope. In the future, the tongue will be pierced and he will be born as a mute, Like a crippled person without a mouth or food. Now listen again to the essence of the gathering, Those faults of breaking the vows, Are all born from the root of ignorance and delusion. Therefore, the faults of not having transmission, Have no end at the end of samsara. The Great Perfection, the essence of all meanings, the tantra of wisdom equal to the sky, the vows to be abandoned, the chapter showing the faults of breaking them, the ninetieth. Then, to the assembled gathering, The faults of breaking the empowerment vows, The doors of downfall, were spoken thus. If one does not realize the Dharmakaya of one's own mind, Even if one knows and explains many sutras and tantras, Because of praising oneself and denigrating others, One will fall into the doors of the three lower realms and wander. Obstructing the good intentions and actions of others Is the action of a demon, Being stingy with the wealth of others, Without realization, one will fall into the demon's door and wander. Without realization, even if one has immeasurable power, One is full of arrogance and prideful afflictions, Even if one is a powerful and wealthy person in this world, One will fall into the Yaksha's door and constantly wander. Now listen again to the essence of the gathering, Without realizing the equality of Dharmakaya, One indulges in one's own attachment, hatred, and arrogance, Without compassion, one delights in killing, One will fall into the Rakshasa's door and be born in hell. Without obtaining self-mastery in samadhi, One is bound by sins and separated from one's retinue, Desiring to be great oneself and gathering a retinue, One will constantly be born as a fierce carnivorous beast. Without realizing correctly and without error, One engages in various wrong views and harsh behaviors, Arguing with others without understanding oneself, One will fall into the Rudra's door and be born in hell. Now listen again, Vajrasattva, Without realization, no matter how skilled one is in activities