Tibetan
་པ་མ་བསྲུངས་པས།། ཐོ་ཆོ་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱས་ན།། འབྲས བུ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར།། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པས་མ་བཟུང་བས།། ངག་གི་འཆལ་པ་སྨྲས་གྱུར་པས།། གཞན་གྱིས་ཆོས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང།། ཕྱི་མར་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། ལྟ་བའི་དྲན་པས་གཟུང་མེད་པར།། ཡིད ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུངས་པར།། བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། ཕྱི་མར་མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྟུང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང།། དོན་མ་གོ་བར་སྤྱོད་གཟབ་སྟེ།། བྲན མོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང།། ཚུལ་འཆོས་ཡིན་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་མ་རྟོགས་ན།། ཅི་སྤྱོད་ནོར་ཕྱིར་སྐྱོན་ཆེ་བས།། མ་རྟོགས་དགེ་སྡིག་གང་སྤྱོད་ཀྱང།། འཁོར་བའི་མཐར་ནི་ལྟུང་བར་ངེས།། ད ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བྱ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།། གང་བྱས་རེ་དོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ཅི་སྤྱོད་བདུད་དུ་འགྲོ་བར་ངེས།། དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཆེད་དུ་འགལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་གོལ་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། འབྲས་བུའི་གོལ་ས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་འབྲས་བུ དེ།། བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་བསགས་གྱུར་ཀྱང།། ཡིད་སྨོན་བྱེད་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མུ་སྟེགས་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང།། མཐུ་ཆེན མངོན་ཤེས་རྣོ་མྱུར་ཀྱང།། བདག་ཏུ་ལྟ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཐར་པ་མེད།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འབྲས་བུ་ཡང།། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་བདེན་སྤྱོད་ཀྱང།། ཆོས་ལ་བདག་མེད་ཞེན་པའི ཕྱིར།། འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་ལྷ་མི་ཙམ།། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང།། མཐའ་བྲལ་ཞེན་འདོད་དོན་ལ་གོལ།། དུས་ལ་ལྟོས་ཕྱིར་སྒྲིབ་སྦྱངས་པས།། འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་གནས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། ཕྱི་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡང།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་མ་ཤེས་པས།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་རེ་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་རེ་དོགས་མཐའ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་འབྲས་བུ་ཡང།། འདོད པ་དབྱེར་མེད་འདོད་པ་དེས།། རྩོལ་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་ཅི་བསྒོམ་ཀྱང།། རིན་འཛིན་མི་ཐོབ་རུ་དྲར་སྐྱེ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན།། རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་གྱུར ཀྱང།། མི་རྟོག་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་བྱས་ཀྱང།། མི་གྲོལ་འཆིང་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་གོལ་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དབྱེ་བ་ནི།། ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིག་རྣམ་དྲུག་ནི།། ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ཉན་པའི་དབང་ནི་མ་མནོས་པར།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ཉན་པ་ན།། ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འོང།། ནལ་བུས་བློན་གྲལ་མི་ཟིན འདྲ།། ལུང་ལྡན་འཆད་པའི་དབང་མེད་པར།། གསང་སྔགས་ཐེ་ཚོམ་བཤད་གྱུར་ན།། སྨཡོ་དང་འབོགས་པའི་ནད་ཟིན་ནས།། ཕྱི་མ་ལྕེ་རྨོ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་དབང་ནི་མ་མནོས་པར།། དམ་རྫས བསོགས་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་པ།། ཡི་དྭགས་འདྲེ་བཀྲེན་མྱོང་བར་འགྱུར།། གདོལ་པས་རྒྱལ་ས་མི་ཟིན་འདྲ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་བླ་མ་ལ།། དབང་མ་མནོས་པར་མཁས་སུ་རེ།། ངེས དོན་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ནི།། མཁྱེན་དུ་རེ་བས་ཁ་ཚབས་བྱེད།། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དབང་མེད་སྔགས་སྤྱོད་སྡིག་པ་ཆེ།། དེ་ཕྱིར་བཀའ་ལ་དམ་པར་དགོས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་མནོས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྟོགས་ཐབས་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་ལ་ཡོད་བར་གཞན་བཙལ་ན།། མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བདེ་བ་མེད།། ཁྱུང་ཕྲུག་ནམ མཁའི་མཐའ་འཚོལ་འདྲ།། འཁྲུལ་གཞི་ངོ་ནི་མ་ཤེས་པར།། དུག་ལྔ་སྤང་ནས་བདེ་ཚོལ་བ།། འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་རྙེད་མི་འགྱུར།། ཆུར་འཁྲུལ་སྨིག་རྒྱུ་རྙོག་པ་འདྲ།། མ་རིག་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར།། དུག་ལྔ་ཆོས་ཉིད ཡིན་ཟེར་བ།། ཕོ་ཚོད་བལྟ་བ་བདུད་ཡིན་ཕྱིར།། དུག་ཉིད་སྨན་དུ་བྱེད་པ་འདྲ།། གཞི་ལ་འཁོར་མེད་མ་ཤེས་པར།། རྩོལ་སྒྲུབ་དད་པ་ཆེར་བསྐྱེད་དང།། གཉེན་པོས་དུག་ལྔ་གྲོལ་འདོད་ནི།། རཝ་ལ་འོ་མ་འཇོ་བ འདྲ།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་མེད་པར།། བསྒོམ་མེད་བྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། ལྷག་མཐོང་མེད་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ།། ཞ་བོས་རི་རྩེ་བསྙེག་པ་འདྲ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ མཁའ་དང་མཉམ་པ
Chinese
由于没有守护根，如果做了行淫之事，果报就会变成痛苦的因缘。由于心中没有忆念，如果说了污秽的语言，其他人就会对佛法进行诽谤，死后会堕入热地狱。由于没有用观的忆念来摄持，如果没有守护心的行为，以执着于我执，死后会堕入黑暗的生处。现在再听金刚萨埵，同样以身语意，在没有明白意义的情况下谨慎行事，即使像婢女一样行事，因为是装模作样，所以会偏离意义。因此，如果没有证悟真实义，无论做什么都会出错，过失很大。无论是否明白，无论行善作恶，都必定会堕入轮回的尽头。再次听闻积聚的精华，所有的行为，无论做什么，因为都有期望和怀疑，所以无论做什么都必定会变成魔。因此，行为特别矛盾。大圆满一切真实义汇集，智慧与虚空等同的续部中，显示行为错失的章节，第八十四品。之后，对积聚的眷属们，开示了果的错失。天和人的果，依靠近住律仪，即使积累了福德资粮，因为心怀期望，所以会偏离意义。现在再听积聚的精华，外道的常有果，即使有大神力、神通、敏锐迅速，因为执着于我，所以是轮回的因，只有痛苦，没有解脱。声闻缘觉的果，即使苦行圆满，真实修行，因为对法执着于无我，无论获得什么果，也只是天人而已。名相二乘，因为执着于远离二边的希求，所以在意义上有所偏离，因为依赖于时间来清净障碍，所以无法获得果，只是悲悯的处所。现在再听金刚萨埵，外续三部的果，因为没有认识到自生心髓，因为期望从其他地方获得成就，所以不会成佛，只是期望和怀疑的尽头。生起圆满次第二者的果，因为贪欲无分别，无论修持什么精勤、修持、禅定，都无法获得如意宝，会转生为鲁扎。现在再听闻眷属的精华，那些考察的果，即使有多种多样，不作意的法行
English
Due to not guarding the root, if one engages in the act of adultery, the result will become a cause of suffering. Due to not holding onto mindfulness in the mind, if one speaks defiled language, others will slander the Dharma, and after death, one will be born in the hot hells. Due to not being restrained by the mindfulness of view, if one does not guard the actions of the mind, with the clinging of grasping at self, after death, one will fall into the birthplace of darkness. Now listen again, Vajrasattva, likewise with body, speech, and mind, without understanding the meaning, act cautiously, even if acting like a servant girl, because it is pretense, it will deviate from the meaning. Therefore, if one does not realize the definitive meaning, whatever one does will be wrong, and the fault will be great. Whether one understands or not, whether one does good or evil, one will definitely fall into the end of samsara. Again, listen to the essence of accumulation, all actions, whatever is done, because there is hope and doubt, whatever one does will definitely become a demon. Therefore, actions are particularly contradictory. The Great Perfection gathers all definitive meanings, from the tantra of wisdom equal to space, the chapter showing the mistakes of conduct, the eighty-fourth chapter. After that, to the assembled retinue, he taught the mistakes of the result. The result of gods and humans, relying on the vows of close abiding, even if accumulating merit and resources, because of having expectations in mind, it will deviate from the meaning. Now listen again to the essence of accumulation, the permanent result of the tirthikas, even if they have great power, clairvoyance, and are sharp and quick, because they cling to self, it is the cause of samsara, only suffering, no liberation. The result of the Shravakas and Pratyekabuddhas, even if asceticism is perfected and practice is truthful, because they cling to the non-self of phenomena, whatever result they obtain is only that of gods and humans. The two vehicles of characteristics, because they cling to the desire to be free from extremes, they deviate from the meaning, because they rely on time to purify obscurations, they cannot obtain the result, they are only a place of compassion. Now listen again, Vajrasattva, the result of the three outer tantras, because they do not recognize the self-born essence, because they hope to obtain siddhis from others, they will not become Buddhas, only the end of hope and doubt. The result of the two stages of generation and completion, because desire is undifferentiated, whatever effort, practice, or samadhi is meditated upon, one will not obtain the wish-fulfilling jewel, and will be born as Rudra. Now listen again to the essence of the retinue, all those examined results, even if there are many kinds, the non-conceptual Dharma practice
Chinese
虽行持，亦成束缚之因。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示果之歧途品第八十五。之后于汇聚之众等，昆利法王，特意垂念，开示违犯誓言之差别。违犯之过患有六种，我为你宣说，以心谛听。未受听闻之灌顶，若听闻密咒续部，则会短命，出现各种障碍，如奴仆无法占据大臣之位。无有具传承之讲说灌顶，若讲说密咒之疑惑，则会染上癫狂与附体之疾病，死后堕入舌耕地狱。未受修习之灌顶，积聚誓言物而作修持，则会感受饿鬼之痛苦，如贱民无法占据王位。再次谛听金刚萨埵，于具传承决定之上师处，未受灌顶而自诩贤能，渴望了知决定义续部之口诀，死后堕入金刚地狱，无灌顶而行持密咒罪业极大，因此需谨慎守护教言。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示未受灌顶之过患品第八十六。之后于汇聚之众等，昆利法王，开示无有证悟之过患，为汇聚之眷属开示，自身拥有却向外寻觅，则会成为无有边际之过失，唯有痛苦而无有安乐，如幼鹏寻觅天空之边际。未识错谬之根本，舍弃五毒而寻求安乐，因是错谬故无法寻得，如错认水之海市蜃楼。未断无明之根本，却说五毒是法性，因是试探胆量之魔，如以毒药为良药。未识基无轮涅，增长勤作之精进与信心，欲以对治解脱五毒，如从牛角中挤奶。无有具传承决定之义，具有未修之我慢，因无胜观故偏离正道，如跛子欲攀登山顶。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同
English
Even if practiced, it becomes the cause of bondage. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, Chapter Eighty-Five, which reveals the wrong paths of the fruit. Then, to the assembled gatherings, the King of All-Knowing Dharma, with special consideration, proclaimed the distinctions of broken vows. The faults of breaking vows are sixfold, I will tell you, listen with your mind. Without receiving the empowerment of listening, if one listens to the secret mantra tantras, one will have a short life and various obstacles will arise, like a servant unable to occupy the position of a minister. Without the empowerment of explaining with lineage, if one explains the doubts of secret mantras, one will be afflicted with madness and possession, and in the next life will fall into the hell of plowing tongues. Without receiving the empowerment of meditation and accomplishment, accumulating samaya substances and performing practices, one will experience the suffering of hungry ghosts, like a lowborn unable to occupy the throne. Again, listen, Vajrasattva, to a lama with a lineage of certainty, without receiving empowerment, one pretends to be wise, hoping to know the essential instructions of the definitive tantras, and makes false claims. In the next life, one will fall into the Vajra Hell. Practicing mantras without empowerment is a great sin, therefore one must be firmly devoted to the teachings. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, Chapter Eighty-Six, which reveals the faults of not receiving empowerment. Then, to the assembled gatherings, the King of All-Knowing Dharma, proclaimed the faults of not having realization, and for the assembled retinue, if one seeks outside what one has within oneself, it will become a fault without limit, only suffering and no happiness, like a young garuda seeking the edge of the sky. Without knowing the nature of the basis of delusion, abandoning the five poisons and seeking happiness, because it is delusion, one will not find it, like confusing a mirage for water. Without cutting the root of ignorance, saying that the five poisons are the nature of reality, because it is a demon testing courage, it is like using poison as medicine. Without knowing that the ground is without samsara and nirvana, increasing diligence and faith in effort, wanting to liberate the five poisons with antidotes, it is like milking milk from a horn. Without the meaning of a lineage of certainty, having the pride of not meditating, because there is no higher vision, one deviates from the meaning, like a cripple trying to climb a mountain peak. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, wisdom equal to space