Tibetan
སྣང་བཅས་ཏིང་འཛིན་དོན་ཟིན་ཉམས།། དེ་ཉིད་གོམས་པའི་ལམ དུ་བདེ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བསྒོམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བ་སེམས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་ངོ་བོ་ལ།། ཆོས་སྐུ་ངོས་བཟུང་མཐུན་དཔེ་ནི།། རྩ་ཆུ་བརྟགས་ནས་ངོས བཟུང་པའི།། སྨན་པ་མཁས་པའི་དཔེ་བཞིན་དང།། ནོར་བུ་ཆུ་དངས་དཔེ་བཞིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིག་པའི་དོན།། སྔ་མ་འཕྲོ་བ་ཡིད་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་མ་སྐྱེས་པ་ཉོན་མོངས་ཡིན།། སྒོ་ལྔ་སྐྱེས་པ་རྟོག་པའི ཡིད།། དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ངང་གིས་གསལ།། གཉུག་མར་གནས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འདི་ཡིན་ཏེ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཤེས་པ་བཅོས་མེད་དྲང་པོར་གནས།། དཔེར་ན་ཐི་བྱ་ཚང འཇུག་བཞིན།། རང་གི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་བྱའོ།། དེ་དོན་རྟོགས་ན་དངས་ཤིང་བདེ།། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་དཀྲིར་མི་འདོད།། ཆུ་ལས་མི་འདའ་ཉ་བཞིན་དུ།། དོན་ལས་མི འདའ་ཆོས་ཉིད་རྟགས།། དེ་རྟགས་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྒྱལ་པོའི་མངའ་བྱེད་བཙུན་མོ་བཞིན།། སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། དེ་རྗེས་མི་གཅོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཕྲོ་ན་རྐུན་པོ་ཚོར་མ་ཐག། མ་བསྐྲད་རང བཞིན་བྲོས་པ་ལྟར།། རང་བྱུང་རྩོལ་བ་མེད་པ་ལ།། མི་གཡོ་མཉམ་པའི་དོན་ལ་བཞག། དེ་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ལུས་ཡང་ཞིང།། ཕྱི་ནང་འབྱུང་འཇུག་དབུགས་རྣམས་སྙོམས།། ཆོས་རྣམས་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཉམས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། བསྒོམ་པ་རྒྱུན་གྱི་རྩ་བའི་དོན།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་གསལ་བའི་དོན།། ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐུན དཔེ་ནི།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྱབ་ཕྱིར།། མཐའ་དབུས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་སྒོ་ལྔ་ནི།། རྟོག་པ་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཛིན་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བའི་ཚེ།། འཕུར་རླབས་འོག་ཏུ་ཀུན་ཚུད་ལྟར
Chinese
显现俱生之定解体验，彼之串习安乐道。 大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等性续中，压伏有相之修习品第三十三。 其后普明导师言，为断六道险峻处之故，根本超越心之故，智慧指示而作开示。 普基地分自性上，法身指示相似例，如诊脉而指示，贤医之譬喻，如宝珠清水之譬喻。 菩提心之觉性义，前者散乱为意，后者生起为烦恼，五门生起为分别意，无有执著自然明，本住无有增减。 此乃智慧赤裸，自之体性法身，觉性无造作正直住，譬如鸱鸟入巢，自之觉性法身上，作无修之意。 若悟彼义则清净且安乐，觉性不转变不欲扰乱，如鱼不离水，义不离法性常，具彼相之瑜伽士，如国王享用妃嫔。 前后二者生起时，其后不离断法身，散乱则如盗贼立刻察觉，不驱逐则如自性逃脱，于自生无勤中，安住于不摇平等义。 悟彼义之瑜伽士，如木棉般身体轻盈，内外生入气息皆调，诸法皆是大乐秘密之体验。 大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等性续中，断六道险峻处之修习开示品第三十四。 其后普明导师言，修习恒常根本义，自生法身明之义，智慧无离作开示。 圆满于一明点之，大智慧之相似例，自生自性周遍故，无有边中故如虚空，彼义自生智慧明。 显现有情明之五门，分别明为法身，无有执著任运成，如鹏鸟飞翔于空中时，飞溅之浪花皆摄于下。
English
The experience of Samadhi with appearances is the path of ease when accustomed to it. The Great Perfection, the essence of all definitive meanings, is gathered in the Tantra of Equality with the Wisdom Sky. This is the thirty-third chapter: "The Meditation that Overwhelms Signs." Then, the All-Knowing Teacher spoke, "To cut off the precipice of the six realms, because the root transcends the mind, wisdom is identified and instructed." On the essence of the ground of all, the basis, the nature, the Dharma Body is identified with similar examples, like a skilled doctor who identifies by examining the pulse, and like a jewel in clear water. The meaning of the awareness of Bodhicitta is that the former is the mind that scatters, and the latter is the arising of afflictions. The arising of the five senses is the mind of thought. Without grasping, it is naturally clear. Abiding inherently, there is no increase or decrease. This is pristine wisdom, the Dharma Body of one's own nature. Consciousness abides genuinely and directly without artifice, like a swallow entering its nest. On the Dharma Body of one's own consciousness, contemplate without meditation. If that meaning is realized, it is clear and blissful. Consciousness does not change and does not want to be disturbed, like a fish that does not leave the water. Meaning does not depart from the nature of reality, which is constant. The yogi who possesses that sign, like a queen who enjoys the kingdom of a king. When the two, earlier and later, arise, thereafter, do not sever the Dharma Body. If scattered, it is like a thief being immediately noticed. If not expelled, it is like naturally fleeing. In self-arising without effort, abide in the meaning of unwavering equality. The yogi who realizes that meaning, the body is light like cotton, the inner and outer arising and entering breaths are all balanced. All phenomena are the secret experience of great bliss. The Great Perfection, the essence of all definitive meanings, is gathered in the Tantra of Equality with the Wisdom Sky. This is the thirty-fourth chapter: "The Teaching on the Meditation that Cuts Off the Precipice of the Six Realms." Then, the All-Knowing Teacher spoke, "The essential meaning of constant meditation, the meaning of clarifying the self-arising Dharma Body, wisdom inseparable, is instructed." The similar example of great wisdom, perfected in one bindu, is that because the self-arising nature pervades, it is like the sky because it has no beginning or end. That meaning is the clarity of self-arising wisdom. The five gates of clarifying appearances and existence are that the clarity of thought is the Dharma Body, spontaneously accomplished without grasping. Like a great garuda soaring in the sky, all the splashing waves are contained below.
Tibetan
།། ངེས་དོན་རྟོགས་པས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་གནས་པར་བྱ།། ཇི་བཞིན་ཉམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི།། རྣམ་པར མི་རྟོགས་ས་ལེ་བ།། ས་ལེ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ལ།། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ན།། བྱིང་རྒོད་མི་འབྱུང ཆོས་ཉིད་གསལ།། དཔེར་ན་དུག་ལ་སྔགས་བཏབ་པས།། ནད་རྣམས་སེལ་ཞིང་སྨན་འགྱུར་ལྟར།། ཆགས་སྡང་དུག་སོགས་དུག་རྣམས་ལ།། ཆོས་ཉིད་གསལ་ཐེབས་རང་སར་གྲོལ།། དེ་རྟགས་སྒྲ་ཐོས་རྨི་ལམ བཟང།། གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱེད།། བདུད་རྩི་འདྲེན་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ།། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ པའི་རྒྱུད་ལས།ཡེ་ཤེས་འབྲལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། བསྒོམ་ཉམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ནི།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་ དང་མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཉིད།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ནི།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། དང་པོ་གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། གོལ་སྒྲིབ་རྟོག་ཞེན་སྤང་ནས་ནི།། ལུས་ཀྱི་དགོན་པར་སེམས་བཞག་པས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གནས།། དཔེར་ན་འཇིགས་མེད་ལམ་བགྲོད་ཀྱང།། རང་ལུས་དང་འདྲ་ཉམ་ང་མེད།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རང་གནས་པས།། རེ་དོགས་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པར་གནས།། ཕྱི་དྲོད ཡུལ་དང་ཁ་དོག་རྫོགས།། མཚན་མའི་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་ན།། ཆགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་དྲོད་ཅེས་བྱ།། ཕྱི་རྟགས་ཡུལ་དྲུག་མ་ཞེན་པར།། ཞིང་ཁམས་མཐོང་དང་དབང་བསྐུར་དང།། མཆོད་བརྟེན་འོད་ཀྱི་གང་བར འབྱུང།། དེ་ཚེ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་ལྡོག། འབྲས་བུ་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འཕོས་ཏེ།། རིག་བཙུན་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ནི།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་འཕྲད་ཤེས་པ་འཆར།། དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་བདེན་པ་མཐོང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ངང་བཞག་ཚེ།། སྔ་ཕྱི་གོལ་སྒྲིབ་རང་དེངས་ནས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན་དང་ལྡན།། ཉིན་མཚན་འདས་ཀྱི་བར་དོར་གནས།། ངང་ལ་གནས་པའི་མཐུན་དཔེ་ནི།། མ་བསྐྱོད་རྒྱ་མཚོ དངས་པ་དང།། གསལ་ལ་མི་གཡོ་མར་མེ་འདྲ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་གསལ།། ནང་དྲོད་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གནས།། ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ཚོར་རྐྱེན་དང་བྲལ།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཉོན་མོངས་དེངས།། ཉིན་མཚན་འདས པའི་རྟོག་པ་མེད།། ནང་རྟགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་འབྱུང་
Chinese
以证悟真实义而圆满三身，安住于无生无灭之中。如实修持的境界是，完全不作意，萨列瓦。萨列瓦清明而无作意，那是自生智慧。如珍宝一般，对于功德，一切所需所愿自然而然产生。同样，如果认识了智慧，就不会昏沉和掉举，法性显明。譬如对毒药念诵咒语，能消除疾病并变成药物一样。贪嗔等毒，对于一切毒，法性显明则自然解脱。其征兆是听到声音，做好梦，见到各种形象并进行绕行，输送甘露并宣说佛法，出现十八种魔的幻术。大圆满一切真实义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示智慧无离之意，第五十五品。之后，一切明智的导师，开示禅修次第生起之相，为聚集的眷属开示，安住与不动等性。果实智慧功德，我将开示，好好听着。首先是安住的等持，舍弃错谬、遮蔽、分别和执着之后，将心安住在身体的寂静处，自明智慧自然安住。譬如行走在无畏的道路上，如同自己的身体一样，没有恐惧。同样，法性自然安住，没有希望和恐惧，错谬和遮蔽而安住。外暖，境和颜色圆满，如果不对相的执着不生起，就称为离贪法界暖。外相是，不对六境产生执着，显现净土，灌顶，以及佛塔充满光明。那时，对轮回的执着消失。果实是，瑜伽士寿命转移，获得聪慧的女子之身，遇到具足传承的上师，智慧显现。那时，见到法身的真谛。现在再听聚集的心要。将胜观觉性安住于自性之中时，先前和之后，错谬和遮蔽自然清净，智慧自然显现，具有意义。安住在日夜已逝的中阴之中。安住于自性之中的比喻是，如未动摇的清澈大海，明亮而不动摇，如同灯火。自生觉性的法性显明。内暖，智慧安住于自性之中，远离怀疑、感受和因缘。在那样的自性之中，烦恼清净。没有日夜已逝的分别念。内相是，六种神通显现。
English
By realizing the true meaning, the three bodies are perfected, abiding in the unborn and unceasing. The state of practice as it is, is to be completely without conceptualization, Salewa. Salewa is clear and without conceptualization, that is self-born wisdom. Like a precious jewel, for qualities, all needs and desires arise spontaneously. Likewise, if wisdom is recognized, there will be no dullness or agitation, and the nature of reality will be clear. For example, reciting mantras over poison can eliminate diseases and transform it into medicine. Poisons such as attachment and hatred, for all poisons, when the nature of reality is clear, they are naturally liberated. Its signs are hearing sounds, having good dreams, seeing various forms and circumambulating, transmitting nectar and teaching the Dharma, and the eighteen kinds of magical displays of demons arise. The Great Perfection, all true meanings gathered, from the tantra of wisdom equal to space, the fifty-fifth chapter, which reveals the intention of inseparable wisdom. Then, the all-knowing teacher, explaining the order of arising experiences in meditation, spoke to the assembled retinue, abiding and unmoving equality. The fruit, wisdom, and qualities, I will explain, listen well. First is the samadhi of abiding, abandoning mistakes, obscurations, conceptualizations, and attachments, placing the mind in the solitude of the body, self-aware wisdom naturally abides. For example, walking on a fearless path, like one's own body, there is no fear. Likewise, the nature of reality naturally abides, without hope or fear, mistakes or obscurations. Outer warmth, the realm and color are complete, if attachment to signs does not arise, it is called the warmth of the Dharma realm free from attachment. The outer sign is, without attachment to the six objects, pure lands appear, empowerments, and stupas are filled with light. At that time, attachment to samsara disappears. The fruit is, the yogi's life is transferred, obtaining the body of an intelligent woman, encountering a qualified lineage master, wisdom arises. At that time, the truth of the Dharmakaya is seen. Now listen again to the essence of the gathering. When the clear seeing awareness is placed in its own nature, before and after, mistakes and obscurations are naturally purified, wisdom naturally arises, and it is meaningful. Abiding in the bardo between day and night. The analogy for abiding in its own nature is like the unmoved, clear ocean, clear and unmoving, like a lamp. The nature of self-born awareness is clear. Inner warmth, wisdom abides in its own place, free from doubt, feelings, and conditions. In that nature, afflictions are purified. There is no conceptualization of day and night having passed. The inner sign is, the six kinds of clairvoyance arise.