Tibetan
།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་གཞི་དང་མཐུན།། དེ་ཕྱིར་གོལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལ་བཙལ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་སེམས་བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ ཆོས་རྗེ་ཡིས།། ཏིང་འཛིན་བར་དོ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དོར་དཔྱོད་པ་ནི།། རིག་དཔྱོད་ལྟ་བའི་གཟུང་ཆེན་ནི།། རྒྱུན་དུ་མི་བརྗེད་འབྲལ་མེད་ཀྱིས།། ངེས་དོན་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་གདམས་ངག་སྐྱེ།། མངལ་ཉིད་བར་དོ་དུས་ཀྱི་ཚེ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདམས་ངག་གིས།། ནང་གི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དུས་དང་ནི།། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གང་གི་དུས།། དེ་དོན་ལུང་ལྡན་དམ་ཚིག་གི།། གཅིག་ཏུ་གསལ་ཐེབ་གདམས་ངག་གིས།། རིག་དཔྱོད་དུས་གསུམ་ངེས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ མངོན་སངས་རྒྱས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡང་དག་གསང་བའི་རིག་དཔྱོད་ནི།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། ལྟ་བ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་བཟུང།། མ་བརྗེད་འབྲལ་མེད་གདམས་ངག་དོན།། ཡིད་ལ དྲན་པ་ལྷག་མཐོང་ལ།། ཞེན་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་དོན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། ལུས་འདི་མ་བྲལ་དུས་འདིར་གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་བར་དོ་ལ།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ།། ད་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་དུས་དག་ཏུ།། མཉམ་བཞག་དོན་ལ་རིག་པས་ལྟོས།། དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ན།། ལྷག་མཐོང་དོན་གྱི་གདེང་གིས་ཟིན།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ།། སངས་རྒྱས་ངེས པར་འབྱུང་བའི་དོན།། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་ངས་བཤད་ཀྱི།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པར་གྱིས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང འཛིན་བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།། སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཆེད།། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས པས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་འདི།། རྩ་བ་མདོར་ནི་ཇི་ལྟར་འདུས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་རིག་པའི་ལྟ བ་ནི།། རང་བྱུང་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་
Chinese
།། 彼之法性合于基。 故无错谬法身。 彼处寻觅尘许亦不得。 圆满大义一切汇集。 智慧等同虚空续中。 境心中有所示之第五十七章竟。 之后聚集之众等。 普明导师法主以。 禅定中有而开示。 智慧诸位于中有中观察者乃。 觉观见之大执持乃。 恒常不忘离无之。 确义觉性瑜伽士以。 禅定后得口诀生。 胎即中有时之时。 觉性智慧口诀以。 依于内之心而。 等性智慧界中融。 今亦聚集之精要谛听。 佛陀有情时与。 二者非何之时。 彼义具教诫誓言之。 一中明晰决定口诀以。 觉观三时决定是。 法身明点现证佛。 今亦聚集之精要谛听。 真实秘密之觉观乃。 时与相一切时。 见解决定之义所持。 不忘离无口诀义。 于意于 忆念胜观于。 无执著法身。 彼义佛陀法之胜。 此身未离此时成。 是故禅定中有于。 恒常不离禅定成。 今亦聚集之精要谛听。 之后得之时诸。 禅定义于觉性而观。 是故若未为过失所染。 胜观义之把握所摄。 是故有之中有于。 佛陀定 当出离之义。 果位之时我将说。 后世瑜伽士证悟愿。 圆满大义一切汇集。 智慧等同虚空续中。 禅定中有所示之第五十八章竟。 总摄而示之第十二章。 之后聚集之众等之故。 普明心之国王于。 金刚萨埵复请问故。 见修行为果此。 根本总而言之如何集。 普明导师祈请宣说。 彼语请问之义谛听已。 聚集之眷属而开示。 无实觉性之见者乃。 自生身自性是之
English
।। That very nature of reality is in accordance with the ground. Therefore, the unerring Dharmakaya. There is not even a particle to be found in it. The definitive meaning of the Great Perfection is all-encompassing. From the Tantra of Equality with the Wisdom Sky. The fifty-seventh chapter, which shows the intermediate state of objects and mind, is complete. Then to the assembled gatherings. The all-knowing teacher, the Dharma Lord, with. He bestowed the Bardo of Samadhi. Those with wisdom contemplate the Bardo. The great object of perception of discriminating wisdom is. Constantly unforgetting, inseparable. The yogi of definitive meaning and awareness. Samadhi Post-attainment instructions arise. The womb itself is the Bardo at the time of. With the instructions of awareness and wisdom. Relying on the inner mind. Dissolves into the realm of equality and wisdom. Now listen to the essence of the gathering again. Buddha, sentient beings, time and. Which time is neither of the two. That meaning is of the lineage-possessing samaya. With the instructions of clarifying and establishing as one. Discriminating wisdom is certain of the three times. Dharmakaya Thigle, manifest enlightenment. Now listen to the essence of the gathering again. The true secret discriminating wisdom is. At all times and in all ways. Held by the meaning of certainty of view. The meaning of the unforgetting, inseparable instructions. In the mind, in the mindfulness, in the higher seeing. The Dharmakaya without attachment. That meaning is the supreme Buddha Dharma. This body is accomplished at this time without separation. Therefore, in the Bardo of Samadhi. Constantly inseparable, Samadhi is accomplished. Now listen to the essence of the gathering again. At the times of subsequent attainment. Look at the meaning of Samadhi with awareness. Therefore, if not tainted by faults. Seized by the confidence of the meaning of higher seeing. Therefore, in the Bardo of Existence. The meaning of the Buddha's certain arising. I will explain at the time of the fruit. May future yogis realize it. The definitive meaning of the Great Perfection is all-encompassing. From the Tantra of Equality with the Wisdom Sky. The fifty-eighth chapter, which shows the Bardo of Samadhi, is complete. The twelfth chapter, which is summarized and shown. Then for the sake of the assembled gatherings. To the all-knowing king of mind. Vajrasattva asked again. This view, meditation, conduct, and fruit. How are the roots gathered in brief? Please explain, all-knowing teacher. Having heard the meaning of that question. He bestowed his teachings on the assembled retinue. The view of immaterial awareness is. The self-born body itself is
Tibetan
ཕྱིར།། དེ་རྟོགས་དོན་དུ་གང་གནས་པ།། ལྟ་བའི་ནང་ནས་དམ་པའི་མཆོག། དེ་ཕྱིར་དོན་ལ་རིག་པ་ལྟ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཤེས་པ་རང་གསལ་ལྟ་བ་ནི།། ངོ་བོ དབྱེ་བ་རྣམ་དྲུག་གིས།། རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ཉིད་དུས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་རྣམ་དག་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་མཐོང་མེད་ལྟད་མོར་ཆེ།། ཉི་མ་ཤར་ནས་མུན་མེད་ལྟར།། རང བྱུང་ངོ་བོ་རིག་པ་ཤར།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ད་ལྟའི་ཐུགས།། གསང་བ་དམ་པ་ལྟ་བའི་མཆོག། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ལྟ་བ་ལ།། དེ་ལ་མ་ནོར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས།། སྐྱེས་ཀྱང་དམ་པར་མི འཛིན་པ།། འདི་ལྟར་འཛིན་པ་མེད་པར་གསལ།། ཡང་དག་དོན་ལ་གོལ་ས་མེད།། དེ་ཕྱིར་དངོས་མེད་འཛིན་བྲལ་གྱིས།། ཡང་དག་ལྟ་བའི་དགོངས་པ་འདི།། ངེས་པའི་ལུང་དང་མཐུན་གྱུར་ན།། ཀུན་བཟང་ང་དང ལྟ་བ་མཐུན།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གཞི་ངེས་སྣང་བ་མ་ངེས་པ།། གར་མཁན་ལག་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་ངོས་གཟུང་མེད།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གཞི་མི་འགྱུར།། དེ་དོན་མ་ནོར་རྟོགས་པའི ཚེ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད།། ཇི་སྐད་བཏགས་ཀྱང་དོན་དང་མཐུན།། རང་བྱུང་ངེས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ བ་ངེས་པ་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསུངས་པ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡི།། དོན་དང་མི་འབྲལ་ཏིང འཛིན་ནི།། གསལ་ལ་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བའི།། ངོ་བོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡི།། བརྒྱད་མཚན་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས།། གཉིད་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དོན།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན གྲུབ་སྟེ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། གསལ་ཙམ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་རིག་པས།། དེ་ཁྱབ་གར་གནས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ད་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སྤྲིན་སངས་ལྟར།། ང་ཡི་ཆོས་སྐུ་ངོས་ཟིན་ན།། ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡི།། རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད།། དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་རིག་པ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་སྟོང པའི་ངང་དུ་སངས།། འདི་ཤེས་རང་རིག་བསྒོམ་པའི་མཆོག། ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་རིག་པས།། དེས་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་
Chinese
复次。彼证悟义处所住，见中胜妙之最上。是故于义观觉性，今又金刚萨埵谛听。自明之识见者，本体差别有六种，如是即是自性也。彼即无时法身，无有内外之清净界。彼即不见大奇观，如日出时无黑暗。自生本体觉性生，唯此即是现在意。秘密胜妙见之最，今又谛听总集精。于自生觉性之见，于彼生起无谬定解。生起亦不执为胜，如是无执而明了。于真实义无错谬，是故无实离执著，此乃真实见之意。若与决定之圣教合，则与普贤我等见相同。今又金刚萨埵谛听，地基决定显现不定，如舞者之手一般。虽有种种之显现，然无有可执取之相。唯此即是地基不变异，彼义无谬证悟时，自之体性无变异。无论如何假立名言，然与实义相合。此乃自生决定之见也。大圆满一切决定义总集。智慧与虚空等性之续中，见之决定略标示品，第五十九品竟。之后于总集之众前，普明王复又宣说。自明智慧明朗之，不离义之三摩地，明朗不分别不动摇，本体等之差别有，八相三种之口诀中，混合三种睡眠之法性，此乃自生大智慧之义。无分别智慧任运成，超越勤作修证之菩提心。于无有能取所取之法身，唯明朗即无有对境。如是于真如性中，普明即是彼遍一切处之佛。今又谛听总集精要，如虚空中云雾消散般，若能认识我之法身，则从无始以来所积聚，分别念之云雾不可量。以无实法身之觉性，令分别念消散于空性中。知晓此乃自明禅修之最胜。于法身心要菩提，离于无可比拟之缘起。如是于真如性中，普明即是彼遍法身
English
Furthermore, that which abides in the meaning of realization, is the supreme of the supreme among views. Therefore, look at awareness in meaning. Now also, listen, Vajrasattva. The view of self-illuminating awareness is, its own characteristic in six aspects of essence and distinction. That itself is the timeless Dharmakaya, the pure realm without inner or outer. That itself is the great spectacle unseen, like the sun rising and dispelling darkness. The self-arisen essence of awareness dawns, and that alone is the present mind. The secret, sacred, supreme view. Now also, listen to the essence of union. In the view of self-arisen awareness, in that, unmistaken certainty arises. Even when it arises, it is not held as sacred. Thus, it is clear without grasping. In the true meaning, there is no deviation. Therefore, through non-existence and non-grasping, this understanding of the true view, if it is in accordance with the definitive scriptures, then it is in harmony with the view of Kunsang and me. Now also, listen, Vajrasattva. The ground is certain, appearance is uncertain, like the hand of a dancer. Although various things appear, there is no grasping. At that very moment, the ground does not change. When that meaning is realized without error, one's own nature does not change. Whatever is labeled, it is in accordance with the meaning. This is the view of self-arisen certainty. The Great Perfection, the entirety of definitive meaning is gathered. From the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter on the condensed explanation of the certainty of view, the fifty-ninth chapter. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing King spoke again. The samadhi that does not stray from the meaning of the clear self-awareness wisdom, the essence and so forth of clarity, non-thought, and non-movement, in the instructions of the eight aspects and three characteristics, this nature of mixing the three sleeps, is the meaning of the great self-arisen wisdom. Non-conceptual wisdom is spontaneously accomplished, the Bodhicitta that transcends effort and accomplishment. In the Dharmakaya without grasping and grasper, in mere clarity, there is no object. Thus, in suchness, the All-Knowing One is the Buddha who pervades everywhere. Now also, listen to the essence of union. Like clouds clearing in the sky, if one recognizes my Dharmakaya, then the clouds of conceptual thought accumulated from beginningless time are immeasurable. Through the awareness of the non-existent Dharmakaya, the conceptual thoughts clear in emptiness. Knowing this is the supreme of self-awareness meditation. In the Dharmakaya essence, Bodhi, free from incomparable conditions. Thus, in suchness, the All-Knowing One is the Dharmakaya that pervades it.