Tibetan
ངས།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་བླ མ་ནི།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་མ་རེག་ཀྱང།། ཤེས་པ་ངོས་ཟིན་མ་བཅོས་པ།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ད་ལྟའི་ཐུགས།། ངོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྣང།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི སྐུ་རུ་བྱུང།། གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པ་ལ།། གདུལ་བྱ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་བཤད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་བླ་མ་ནི།། འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡིས་བླ་མ་སྟེ།། འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་རྣམ་ལྔ་ནི། དང་ཡི་གེར་མི་མཚོན་པ།། ལྡེམ་དགོངས་རང་གི་ངོ་བོ་ནི།། སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཀུན་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་འདས་གཞི་ནི གཅིག་མོད་ཀྱང།། སེམས་ནི་སྣང་བ་མི་འདྲ་བས།། སྣོད་ནི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་བསྟན།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དབང་པོ་ཐ་མའི་དོན་དུ་ནི།། དགེ་བའི་ལས་དད་རྒྱུ འབྲས་ཀྱི།། འབྲས་བུ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ།། གཉེན་པོ་དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང།། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའི་མི།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས།། རྒྱུ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྟན་ཅིང་འདུས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་དོན་དུ་ནི།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ།། ཀྲི་ཡོག་རྒྱུད་ལུང་མན་ཆད་ཆོས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་བྱས་ནས།། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུང།། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གདགས་ཤིང་འདུས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི་ཆོས།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ངེས།། པ་ན་སེ་ཡི་འབྲས་བུ་བཞིན།། རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་ཐེག་པར་འདུས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད ལས།རྒྱུ་འབྲས་བསྡུས་པའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ།། མུན་པ་ནམ་ལངས་ཉི་ ཤར་བཞིན།། གཞི་སེམས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གཅི
Chinese
我。（译者） 现在再听闻聚集的精要。 果位智慧上师是， 为了领会究竟之义， 轮回涅槃生起所未触及， 觉性认识不造作， 自明法身当下的意， 自性显现报身， 慈悲化现为化身。 基之法身虽唯一， 然为调伏对境说为三种功德。 现在再听闻聚集的精要。 显现法界上师是， 五大种为上师， 欲妙等五种是， 无法以文字诠释， 隐义自性的体性是， 显现于法界中。 大圆满一切究竟汇集，智慧虚空等同续部中，诸佛之意一切法汇集于上师口诀之品第五十品。 之后聚集的眷属们， 全知导师开示说， 轮回涅槃基虽一， 然心之显现不相同， 故所依差别而分说， 根器分为上中下三种。 现在再听闻聚集的精要。 为了下根器的意义， 善业信解因果的， 果报安乐与痛苦， 对治无论行何善， 将佛法融入生活的人， 通过宣说三藏之法， 示现并汇集于因之法轮。 现在再听闻金刚萨埵。 为了中根器的意义， 果位金刚乘是， 克里亚瑜伽续部以下之法， 以手印坛城作为道， 果位即是智慧。 自身之身语意三者， 为了结合为身语意， 故称为金刚乘并汇集。 现在再听闻聚集的精要。 为了上根器的修法， 仅凭开示即可的法， 明点唯一，法身。 仅凭觉性即可确定成佛， 如巴那色之果实般， 因果一味汇集于乘。 大圆满一切究竟汇集，智慧虚空等同续部中，因果总摄之究竟词义开示品第五十一品。 之后全知导师， 对聚集的眷属们开示说， 一切之基是虚空， 如黑暗天亮太阳升起般， 基心觉性之智慧是， 一
English
Me. (Translator) Now listen again to the essence of the gathering. The fruit, the wisdom guru, is, For the sake of understanding the ultimate meaning, Though untouched by the arising of samsara and nirvana, Awareness recognized, unfabricated, The self-aware Dharmakaya, the mind of the present moment, Its essence appears as the Sambhogakaya, Compassion arises as the Nirmanakaya. The basis, the Dharmakaya, is one, But for taming beings, it is taught as three qualities. Now listen again to the essence of the gathering. The appearance, the Dharmadhatu guru, is, The five great elements are the guru, The five objects of desire, etc., are, Indescribable in words, The nature of the implicit meaning itself is, Shown as the Dharmadhatu of appearance. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom, Space-like. The fiftieth chapter, which teaches that the intention of the Buddhas, all Dharma, is gathered into the oral instructions of the holy guru. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing Teacher spoke, Though the basis of samsara and nirvana is one, The appearances of the mind are different, Therefore, the receptacles are differentiated. The faculties are taught as three: superior, middling, and inferior. Now listen again to the essence of the gathering. For the sake of the inferior faculty, Of virtuous actions, faith, cause, and effect, The result is happiness and suffering, As an antidote, whatever virtue is done, People who carry Dharma practice into their lives, By teaching the Dharma of the three pitakas, It is shown and gathered into the Wheel of Cause. Now listen again to Vajrasattva. For the sake of the middling faculty, The fruit is the Vajrayana, The Dharma from the Kriya Yoga Tantra downwards, By making the mandala of mudras the path, The fruit is said to be wisdom itself. One's own body, speech, and mind, For the sake of uniting them into body, speech, and mind, Therefore, it is called Vajrayana and gathered. Now listen again to the essence of the gathering. For the meditation of the superior faculty, The Dharma that is sufficient with mere teaching, The single bindu, the Dharmakaya. Enlightenment is certain with mere awareness, Like the fruit of the Pana tree, The cause and effect are of one taste, gathered into the yana. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom, Space-like. The fifty-first chapter, which teaches the definitive meaning of the condensation of cause and effect. Then, the All-Knowing Teacher, Spoke to the assembled gathering, The basis of everything is space, Like darkness, dawn, and the rising sun, The wisdom of the basis, mind, and awareness is, One