Tibetan
ན་ད་ལྟ་ཉིད།། ངེས་དོན་བཀའ་ལས་དེ་སྐད གསུངས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ནང་གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ཞེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ཤེས་གཞི་མཐུན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། བགེགས་མེད་སྤྱོད་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། གདམས་ངག་མ་ནོར་གཞི ཤེས་པས།། ལྟ་བ་ངེས་པའི་གདེང་ལྡན་ཕྱིར།། གང་ཡང་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་བས།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། གོམས་པ་གདེང་དུ་མ་གྱུར་པར།། གདམས་ངག་རྒྱུན་དུ དྲན་པར་བྱ།། དྲན་པ་མི་དགོས་རྟག་ཏུ་ནི།། གཞི་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཡོད་ན།། ལྟ་བ་གདེང་གིས་ཟིན་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་བཅོས་མི་དགོས།། མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ།། གང་མཐོང་ཉིང་འཁྲུལ་མེད པའི་ཕྱིར།། ཡིད་ལ་གང་དྲན་ཆོས་སྐུར་གཅིག། སྨིག་རྒྱུ་ནམ་མཁར་ཤེས་པ་འདྲ།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གིས་ལ་ཟློས་ན།། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མི་དགེ་བཅུ།། ཆགས་སྡང་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང།། བལྟ་བ་རྟོགས པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་ཡོད་པ་ལ།། མ་རིག་གཏི་མུག་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡུལ་མེད་རིག་པ་ཀུན་འཕྱོ་ཡང།། གང་ལ་ཞེན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། སྲུང་མ ལྔ་ཡིས་མ་བསྲུངས་པའི།། ཕོ་མོ་ཆགས་པ་ཅི་སྤྱོད་ཀྱང།། དོན་ཟིན་ཉེས་མེད་བདེ་བའི་ལམ།། འཁོར་བ་མི་སྨིན་གོས་པ་མེད།། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་འདྲ།། ཞེ་སྡང་ཅི་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། དགྲ་གཉེན་གཞི ལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཚེ་ཞེ་སྡང་མཐའ་གསུམ་བྲལ།། སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་རང་གྲོལ་འདྲ།། དུས་གསུམ་རྩ་བ་ངེས་པའི་ཕྱིར།། དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཀྱང།། རང་བྱུང་རང་སྟོང་རང་ཞིའི་ཕྱིར།། བཙོན་ཤོར་རང ཡུལ་སླེབས་པ་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྐྱེན་བྱས་གཞན་གྱིས་སེམས་དཀྲུགས་ཀྱང།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ།། གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཉམས་མྱོང ཕྱིར།། གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བསགས་གྱུར་ཀྱང།། རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྒྲིབ་མི་ནུས།། ཤེལ་དཀར་གཡའ་ཡིས་མི་གོས་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལུང་རིགས་མི་འགལ་དཀའ་ལས་ནི།། འབོལ་ཞིང ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་པ།། ངེས་པའི་གདམས་ངག་མ་གོ་ན།། མཁས་ཀྱང་རྨོངས་པས་ཐར་མི་ཐོབ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་
Chinese
现在就是这样。究竟意义的教言中如此宣说。诸佛的意趣汇集于一个法身中，这是商议的要义。在《珍宝功德之源续》中，第四十四品，讲述了无内障智慧自生的章节。此后，具足的众会前，昆利导师如此开示：具有知基、基同、苦行者，请听我讲述无碍行。由于不错误的窍诀知基，因此具有确定见解的把握。无论什么法身都是自明的，如同无为的虚空。无论何时何地，在未将串习转为把握之前，要恒常忆念窍诀。如果不需要忆念，恒常与基一致地开示，那么见解就被把握所掌握。对此，不需要修正三门。在不修正的法性中，因为所见皆无错乱之故，心中所想皆为法身。如同海市蜃楼显现于虚空中。如果以殊胜的苦行来重复，那么五无间罪和十不善业，以及五种贪嗔也都可以享用，成为见解证悟的助伴。这也是汇聚的心髓，请谛听。对于具有究竟意义窍诀的人来说，因为没有无明愚痴之故，无有处所的觉性虽然四处飘荡，但对任何事物都没有执着，如同虚空一般。即使不以五守护神来守护，无论男女如何行淫，通达意义，无有罪过，是安乐之道。如同莲花不被淤泥沾染一般。无论如何行使嗔恨和痛苦，因为敌人和亲人都没有基础，那时嗔恨就远离了三边。如同蛇的结自行解开一般。因为确定了三时之根本，同样，我慢和嫉妒，也是自生、自空、自寂的。如同逃脱的囚犯回到自己的家乡一般。这也是汇聚的心髓，请谛听。如此证悟的瑜伽士，即使被外缘搅乱心绪，也不会被罪过的过失所沾染。因为体验着他人的烦恼，即使积累了他人的罪业，也无法遮蔽具有证悟者。如同水晶不被污垢沾染一般。这也是汇聚的心髓，请谛听。不违背教理和正理的苦行，是懒惰且贪恋微小享乐的伪装。如果不理解确定的窍诀，即使聪明也因愚痴而无法解脱。这也是汇聚的心
English
Now is just like that. It is said so in the definitive meaning of the teachings. The intention of all Buddhas is gathered into one Dharmakaya, this is the essence of the consultation. From the Tantra of the Source of All Precious Qualities, the forty-fourth chapter, which speaks of the self-arising of wisdom without inner obscuration. Then, to the assembled gathering, the teacher Kunrig spoke thus: Possessing the basis of knowing, the same basis, and asceticism, listen to the explanation of unobstructed conduct. Because of the unerring key instruction of knowing the basis, therefore possessing the confidence of certain view. Whatever Dharmakaya is self-illuminating, is like the unconditioned sky. At all times and in all ways, until familiarity becomes confidence, constantly remember the key instruction. If there is no need to remember, and it is constantly taught in accordance with the basis, then the view is grasped by confidence. For that, there is no need to correct the three doors. In the uncorrected nature of reality, because whatever is seen is without fundamental delusion, whatever is thought in the mind is one with the Dharmakaya. It is like a mirage appearing in the sky. If one repeats with supreme asceticism, then the five inexpiable sins and the ten non-virtuous actions, and even enjoying the five attachments and aversions, will become companions for the realization of the view. This is also the essence of the gathering, listen. For those who have the key instruction of definitive meaning, because there is no ignorance and delusion, although the awareness without object wanders everywhere, it has no attachment to anything, like the sky. Even if not protected by the five guardian deities, whatever men and women engage in sexual activity, understanding the meaning, there is no fault, it is the path of bliss. It is like a lotus not being stained by mud. Whatever anger and suffering are practiced, because there is no basis for enemies and friends, at that time anger is free from the three extremes. It is like the knot of a snake untying itself. Because the root of the three times is certain, similarly, pride and jealousy are also self-born, self-empty, and self-pacified. It is like an escaped prisoner returning to his homeland. This is also the essence of the gathering, listen. Thus, the yogi who has realized this, even if his mind is disturbed by external conditions, will not be stained by the faults of sin. Because he experiences the afflictions of others, even if he accumulates the sins of others, he cannot obscure those who have realization. It is like crystal not being stained by dirt. This is also the essence of the gathering, listen. The hardship of not contradicting scripture and reason is a pretense of being lazy and attached to small pleasures. If one does not understand the certain key instruction, even if one is clever, one will not be liberated by ignorance. This is also the essence of the gathering.
Tibetan
པོ་ཉོན།། བགེགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་ཀྱི་བར།། བགེགས ཀྱི་གྲངས་ལ་ཟད་པ་མེད།། དངོས་སུ་མེད་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་བློ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་འདྲེ་ཡོད་པས།། འདྲེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་མ་རིག་པ།། མོ་མའི་རྫུན་ལ་རེ་བས་བསླུ།། གདེང་ལྡན་ཀུན གྱིས་སུ་སྟོན་པ།། ཡུལ་དང་གོལ་ས་ཆོད་པ་ལ།། འདྲེ་མེད་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། གཞི་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཕན་གནོད་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་ཡེ ཤེས་རང་ཤར་བས།། ཀུན་བརྟགས་མེད་ཕྱིར་འདྲེ་ཡང་སྟོངས།། དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་འདྲེ་འཛིན་ཕྱིར།། རི་བོང་རཝ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་འདྲ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ བགྲོས་པའི་དོན།རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། རང་ཤར་སྤྱོད་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ལ་བཟླ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ།། འདུས་པའི་འཁོར་ ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དབུལ་པོས་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ན།། སོ་ནམ་མི་དགོས་ཅི་འདོད་འབྱུང།། དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་ན།། ཆོས་བྱ་མི་དགོས་རྟོགས་པས་ཆོག། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ངེས་དོན་རྟོགས པའི་རང་བྱུང་ལ།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། མ་བསྒོམས་ཐ་མལ་གོལ་ས་མེད།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཕྱོ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བདེ་སྡུག་གང་གི་རྐྱེན་ཕྲད་ན།། དེ་དུས་ཉིད་ནས་ཆོས སྐུར་ཤེས།། བདེ་དང་མི་བདེ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཁྲུལ་པའི་བློ་ལ་ཡོད་པ་ལས།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གང་ཡང་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མེ་བསད་དུ་བས་མི་གནོད་ལྟར།། མ་བསྒོམས་བལྟ་བ་ཐག ཆོད་ཕྱིར།། སྔ་ཕྱི་དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་ཀྱང།། གཞི་ལ་མེད་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཉིད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གོལ་ས་ཆོས་ཉིད་ལ་བཟླ་བ།། ཡེངས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཤེས་ན།། མ་ཡེངས་མཚམས་བཅད་བསྒོམ་མི དགོས།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དོན་ལ་མེད།། རང་ཡུལ་སླེབས་ན་འཇིགས་མེད་འདྲ།། རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན།། མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་མི་དགོས།། རྟོག་པ་རང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཤར།། གསེར་འགྱུར་རྩི ཡིས་ཐེབས་པ་འདྲ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཤེས་ན།། འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པ་བྱ་མི་དགོས།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རང་སར་དག། དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་འདྲ།། ཞེན་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཤེས་ན།། འཇིག་རྟེན་ཆོས བརྒྱད་བྲལ་མི་ད
Chinese
听着！无碍智慧行持是，只要自己的分别念存在，魔障的数量就没有穷尽。因为实际上没有，所以是虚假的念头。那也是聚集的心髓，听着！因为外道有鬼，所以产生执鬼的无明。被巫婆的谎言所欺骗，谁来揭示有把握的人？在断定境和歧途时，要知道无鬼的觉性是法身。因为基上没有神鬼，所以没有丝毫的利益和损害。那也是聚集的心髓，听着！那些是智慧自显现，因为没有遍计所执，所以鬼也是空性。因此，为了虚假的执鬼，就像思辨兔角一样。诸佛的意趣聚集为一个法身，是商议的意义。《珍宝功德聚续》中，显示自显行持之譬喻的章节，是第四十五品。然后，一切明智之王，对拉匝（la bzla）智慧自显现，聚集的眷属们开示说：如果穷人得到了珍宝，就不需要耕作，想要什么就有什么。同样，如果法身自显现，就不需要修法，证悟就足够了。那也是金刚萨埵，听着！在证悟真实义的自生中，没有丝毫的修习。不修习就没有平凡的歧途。自明觉性到处游舞。那也是聚集的心髓，听着！无论遇到什么苦乐的因缘，那时要知道是法身。一切苦乐，都在虚假的念头里，在证悟的意义上什么也没有。那也是聚集的心髓，听着！就像火熄灭后烟不会造成伤害一样，因为不修习，见解就确定了。无论先后生起五毒中的哪一个，知道基上没有，就是法身本身。那也是聚集的心髓，听着！将歧途归于法性，如果知道散乱是禅修，那么不散乱，断绝界限，就不需要禅修。散乱和不散乱在意义上没有差别。就像到达自己的家乡就没有恐惧一样。如果知道念头是法性，那么不需要修不分别的专注。念头自空，智慧显现。就像被点金药涂抹一样。如果知道五毒是智慧，那么不需要后悔忏悔。烦恼在智慧的自处清净。就像知道将毒药调合成药物一样。如果知道执着是法身，那么不需要脱离世间八法。
English
Listen! The practice of unobstructed wisdom is that as long as one's own conceptual thoughts exist, the number of obstacles is endless. Because they do not actually exist, they are illusory thoughts. That is also the essence of gathering, listen! Because non-Buddhists have ghosts, ignorance arises from grasping at ghosts. Deceived by the lies of sorcerers, who will reveal the truth to those with confidence? When the realm and the path of error are determined, know that the ghost-free awareness is the Dharmakaya. Because there are no gods or demons on the ground, there is not even a particle of benefit or harm. That is also the essence of gathering, listen! Those are the self-arising wisdom, because there is no conceptualization, even ghosts are empty. Therefore, because of the illusory grasping of ghosts, it is like speculating about a rabbit's horn. The intention of all Buddhas is gathered into one Dharmakaya, which is the meaning of the discussion. From the Tantra of the "Precious Source of All Qualities," the chapter showing the example of self-arising practice is the forty-fifth chapter. Then, the King of All Awareness, to Labzla (la bzla), the self-arising wisdom, spoke to the assembled retinue: If a poor person finds a jewel, he does not need to farm, and whatever he wants will appear. Similarly, if the Dharmakaya self-arises, there is no need to practice Dharma, realization is enough. That is also Vajrasattva, listen! In the self-arising of realizing the definitive meaning, there is not even a particle of meditation or practice. Without meditation, there is no ordinary path of error. Self-awareness and wisdom roam everywhere. That is also the essence of gathering, listen! Whatever causes of happiness or suffering are encountered, at that time, know it as the Dharmakaya. All happiness and unhappiness are in illusory thoughts, and there is nothing in the meaning of realization. That is also the essence of gathering, listen! Just as smoke does not harm after a fire is extinguished, because there is no meditation, the view is determined. Whatever of the five poisons arises sooner or later, knowing that it does not exist on the ground, it is the Dharmakaya itself. That is also the essence of gathering, listen! To attribute the path of error to the nature of reality, if you know that distraction is meditation, then without distraction, cutting off boundaries, there is no need to meditate. Distraction and non-distraction have no difference in meaning. It is like being fearless when arriving at one's own home. If you know that thoughts are the nature of reality, then there is no need to meditate on non-conceptual one-pointedness. Thoughts are self-empty, and wisdom arises. It is like being touched by gold-transforming essence. If you know that the five poisons are wisdom, then there is no need to regret or confess. Let the afflictions be purified in their own place of wisdom. It is like knowing how to mix poison into medicine. If you know that attachment is the Dharmakaya, then there is no need to be separated from the eight worldly dharmas.