Tibetan
གླིང་བཞི་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ཁྱབ།། དེ བཞིན་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ།། རིག་པའི་བློ་ཡིས་དཔྱད་དུ་མེད།། ཡིན་དང་མིན་གྱི་ཐ་སྙད་བྲལ།། ཡ་ང་འཇིགས་པའི་རྟོག་པ་མེད།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་ཐུགས།། མཁའ་འདྲ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་རླབས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན།། སྐྱོན་ཉིད་གཞི་ལ་མེད་ཤེས་པས།། རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གོལ་བ་མེད།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན།རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་ པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ལྷན་ཅིག་མ་རིག་རྣམ་པར་དག། དེ་ཕྱིར་རྐྱེན བཞིས་བསྐྱེད་དུ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ངོ་སྤྲོད་པས།། གཞི་གནས་མ་རིག་རྩད་ནས་ཆོམས།། རིག་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་ངོ་སྤྲད་པས།། བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་རང་བརླག་སྟོངས།། སྐྱོན་ཉིད་ཡོན ཏན་ངོ་སྤྲད་པས།། དེ་མ་ཐག་འཛིན་མ་རིག་སངས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་བསྟན་པའི་དོན་ཤེས་ནས།། ལྷན་ཅིག་མ་རིག་གཏན་སྟོངས་ཏེ།། འཁོར་བའི་ས་བོན་གཞི་ནས་བརླག། མ་རིག་སངས ལ་རིག་པ་རྒྱས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་སྐུ་ཉམས་མྱོང་ཡིད་ཆེས་པས།། འཁོར་བ་རྣམ་རྟོག་མིང་ཡང་མེད།། གཞི་དང་གཅིག་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། མ་རིག་མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་དེ ལ་བྱ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ།། མུན་མེད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟར།། ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ལ།། རྩོལ་བའི་འཁྲུལ་པ་གཞི་ནས་དག། ཆོས་སྐུ་དོན་དམ ལྡན་པ་ལ།། རིག་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྟེ།། མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་མིང་ཡང་མེད།། མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་པས་ཆོག། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། བརྒྱད་ཁྲི བཞི་སྟོང་བྱུང་བ་ཡང།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས།ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ
Chinese
四大部洲皆为光明所遍布，如是自明法身中，以智慧之心无从观察，远离是与非之言说，无有可怖可畏之念想，于离增损之法性中，自生普知觉性之心意，如虚空般，任运成就之智慧加持。彼亦是汇聚之精要，谛听！彼等之根本略摄之，知晓过失于基位本无，自生觉性于法身中显现，仅此而已，无有错谬。诸佛之意趣汇集于一法身之中所作之教言。出自《宝性功德聚续》，其中，无有过失即是功德，开示法身之品第八十八。之后，于汇聚之众眷属，普知导师所作之教言，彼之教示之功德即是，以法身开示之三种方式，俱生无明彻底清净。因此，非由四缘所生。彼亦是汇聚之精要，谛听！无有先后而作开示，基位所住之无明连根斩断。觉性广大而作开示，习气微细自灭而空。过失即是功德而作开示，当下执取无明清净。彼亦是汇聚之精要，谛听！知晓彼等教示之义后，俱生无明彻底空尽，轮回之种子从根摧毁。无明清净，觉性增长。彼亦是汇聚之精要，谛听！于法身之体验深信不疑，轮回分别之名亦无有。与基位为一故为法身，无有无明黑暗之故，称彼为法身。彼亦是金刚萨埵，谛听！譬如太阳之精要中，如无暗光明之自性般，法身成佛之自性中，勤作之错谬从根断除。法身具真实义，五智之佛之意趣即是，无有等持后得之名相，安住于无作本位即可。彼亦是汇聚之精要，谛听！法性明点唯一中，八万四千显现，仅是名言上之区分，然于意义上无有差别，汇聚为一。诸佛之意趣汇集于一法身之中所作之教言。出自《宝性功德聚续》，其中，开示法身之功德之品，
English
All four continents are pervaded by light. Likewise, in the self-aware Dharmakaya, there is no examination by the wisdom of the mind. It is free from the words of yes and no. There is no thought of fear or dread. In the Dharma nature free from exaggeration and slander, the mind of self-arisen, all-knowing awareness, like the sky, is blessed with spontaneously accomplished wisdom. Listen to the essence of that gathering. If those roots are summarized, by knowing that faults are not present in the base, self-arisen awareness is clear in the Dharmakaya. There is no deviation in just that. The meaning of the teachings that all Buddhas' intentions are gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the chapter on introducing the Dharmakaya as the absence of faults and qualities is the eighty-eighth. Then, to the assembled gatherings, the all-knowing teacher gave the teachings. The benefit of teaching that is, through the three ways of introducing the Dharmakaya, coemergent ignorance is completely purified. Therefore, it is not generated by four conditions. Listen to the essence of that gathering. By introducing it without before or after, the ignorance dwelling in the base is completely cut off. By introducing the expansion of awareness, subtle habitual tendencies are self-destroyed and emptied. By introducing faults as qualities, immediately grasping ignorance is purified. Listen to the essence of that gathering. Having understood the meaning of those teachings, coemergent ignorance is completely emptied, and the seed of samsara is destroyed from the root. Ignorance is purified, and awareness increases. Listen to the essence of that gathering. By trusting the experience of the Dharmakaya, there is not even the name of samsaric conceptualization. Because it is one with the base, it is the Dharmakaya. Because there is no darkness of ignorance, it is called the Dharmakaya. Listen to Vajrasattva. For example, in the essence of the sun, like the nature of light without darkness, in the nature of the Dharmakaya Buddha, the delusion of effort is removed from the root. The Dharmakaya possesses the ultimate meaning, which is the intention of the five wisdom Buddhas. There is not even the name of equipoise and post-equipoise. It is enough to leave it in its natural state without fabrication. Listen to the essence of that gathering. In the single bindu of Dharma nature, even though eighty-four thousand arise, it is only a distinction in name. In meaning, there is no difference; it is gathered into one. The meaning of the teachings that all Buddhas' intentions are gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the chapter on teaching the benefits of introducing the Dharmakaya,
Tibetan
་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དད་ ལྡན་ཤེས་རབ་སྣོད་ལྡན་ལ།། དཔེ་བརྒྱད་བཞིས་མཚོན་དོན་རྣམས་བཤད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ནམ་མཁའ་ཉི་མ་རི་རབ་བཞིན།། དངོས་མེད་མཐའ་དབུས་མེད་ལ་ཁྱབ།། མ་བསྒྲིབས་མཐའ་དབུས མེད་ལ་གསལ།། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་བསེར་བུ་བཞིན།། ཟབ་ལ་གཡོ་མེད་ཉམས་དང་ལྡན།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་རྒྱུན་མི་ཆད།། ཁ་དོག་མེད པའི་རིག་པ་འཕྱོ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཁྱུང་དང་ཨུད+Wར་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན།། ཉམ་ང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཆོས་སྐུ་རྙེད།། དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཙམ་རང་གྲོལ་ཐུགས།། རིན་ཆེན་ཅང་ཤེས མ་གི་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གང་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་འབྲཻལ་མེད་ཤེས།། ཉོན་མོངས་ནད་སེལ་དྲན་པའི་མཆོག། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་དཔེ་དོན་མཚོན་པའི ཉམས།། བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིས།། རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཕྱེ་བ་ཡང།། ཤེས་རབ་དམན་ལ་བསྟན་པ་ལས།། དོན་ལ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་འདུས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན།རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། མན་ངག་གོལ་ མེད་བཀའ་སྩལ་པ།། གསལ་ལ་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བ།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། གོལ་མེད་ཀུན་གཞི་ལ་བཟླའོ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གསལ་ལ་གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྤྲིན་མེད་ཉི་མའི འོད་བརྡལ་བཞིན།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་གསལ།། འདུ་ཤེས་མེད་འགོག་གོལ་བ་མེད།། མི་རྟོག་དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ཡིས།། རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱོད་དེ་སང་ངེ་འཛིན་རྟོག་མེད།། སྐྱེ་བོ་མ རྟོག་གོལ་མི་སྲིད།། མི་གཡོ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིས།། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཡོད།། བཞག་དང་ལངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་གོལ་བ་མེད།། རང་བྱུང་ངེས་པའི་གཞི་ཉིད ལ།། འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། དུས་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད།། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གོལ་ས་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་གོལ་མེད་ལ་ཟློ་ནི།། རིག་པ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད རྫོགས།། མི་རྟོག་འཛིན་མེད་སྤྲུལ་པ
Chinese
第九（品）哦。 然后，为聚集的众生们，宣说了修持的次第。 证悟法身的瑜伽士，对于具信、具慧、具器者，用八种比喻阐释了意义。 那么，听闻聚集的精要。 如同虚空、太阳、须弥山一样，无实、无边无际而遍布，无遮蔽、无边无际而明亮，证悟法身故无有变化。 那么，听闻金刚萨埵。 如同大海、河流、微风一样，深邃而无动摇，具足修持，无有增减故相续不断，无有颜色的觉性摇曳。 那么，听闻聚集的精要。 如同琼鸟、兀鹫、蛇结一样，以无畏的见地，寻得极其稀有的法身，五毒生起之际自然解脱。 如同珍宝、姜黄、玛瑙一样，证悟法性故成办一切，因为了知法性无有关联，是遣除烦恼疾病的殊胜忆念。 那么，听闻聚集的精要。 这些以比喻阐释意义的修持，以见、修、行、果，分为四种，对于智慧低下者宣说之后，意义上自证融入法身。 诸佛的意趣汇集于一个法身之中的决议之义。出自《珍宝功德聚续》，宣说修持次第合一之品，即第四十品。 然后，为聚集的众生们，宣说了无误的口诀。 明澈而不分别、不摇动，无有增减而恒常安住，于无误的阿赖耶上修习。 那么，听闻聚集的精要。 明澈而无误的智慧是，如同无云晴空的日光普照一样，于无边无际的法身中显现，无有意识的止息故无有错谬，以不分别、无执著，觉性广大是法身，通透澄明，无有执著分别，众生不分别故无有错谬的可能，不摇动，本来自在安住故，如河流般恒常存在，因为无有安立与起立，中观唯识无有错谬，于自生决定的地基上，因为无有增减，于三时中无有变化，生起次第本尊无有错谬之处。 那么，听闻聚集的精要。 这些于无误上修习是，觉性明澈是圆满受用，不分别、无执著是化身
English
The ninth (chapter). Then, to the assembled beings, he taught the order of practice. The yogi who realizes the Dharmakaya, to the faithful, wise, and capable, explained the meanings represented by eight examples. So, listen to the essence of the gathering. Like the sky, the sun, and Mount Meru, it is unreal, boundless, and pervasive, unobscured, boundless, and clear. Realizing the Dharmakaya, there is no change. So, listen to Vajrasattva. Like the ocean, rivers, and breezes, it is deep and unwavering, full of practice, and continuous because there is no increase or decrease. The awareness without color sways. So, listen to the essence of the gathering. Like the garuda, vulture, and snake knot, with fearless view, one finds the extremely rare Dharmakaya, and the five poisons are self-liberated as soon as they arise. Like jewels, turmeric, and agate, realizing the nature of reality, everything is accomplished, because knowing that the nature of reality is unrelated, it is the supreme mindfulness that dispels the diseases of afflictions. So, listen to the essence of the gathering. These practices that illustrate the meaning with examples, with view, meditation, conduct, and result, are divided into four types. After teaching those with inferior wisdom, in meaning, self-awareness merges into the Dharmakaya. The meaning of the decision that the intentions of all Buddhas are gathered into one Dharmakaya. From the "Precious Qualities Source Tantra," the chapter on teaching the order of practice as one, is the fortieth chapter. Then, to the assembled beings, he taught the infallible instructions. Clear, non-conceptual, and unmoving, constantly abiding without increase or decrease, practice on the infallible Alaya. So, listen to the essence of the gathering. Clear and infallible wisdom is, like the sunlight spreading in a cloudless sky, it appears in the boundless Dharmakaya, without the cessation of consciousness, there is no error, with non-conceptual, non-grasping, vast awareness is the Dharmakaya, transparent and clear, without grasping or conceptualization, beings do not conceptualize, so there is no possibility of error, unmoving, naturally abiding from the beginning, like a river, it is always there, because there is no establishment or rising, Madhyamaka and Cittamatra have no error, on the basis of self-born certainty, because there is no increase or decrease, there is no change in the three times, there is no error in the deity of the generation stage. So, listen to the essence of the gathering. These practices on infallibility are, clear awareness is perfect enjoyment, non-conceptual and non-grasping is the emanation body.