Tibetan
འི་སྐུ།། མི་གཡོ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས།གོལ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། གང་ཡང་མ་མནོས་དྲན་པ་ ལ།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། མི་བརྗེད་པ་ཡི་ཤེས་པས་ཟིན།། གཟའ་གཏད་མེད་པ་ལམ་གྱི་ཉམས།། ཡུལ་ནི་གང་ཡང་མ་བརྟེན་པའི།། མཐོང་ཐོས་མེད་པར་རང་ཡིད་ཆེས།། འགྱུར་བ་མེད པའི་གདེང་དང་ལྡན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་འཆར།། མ་བསམས་པ་ཡི་རིག་པ་ལས།། སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། ཉམས་མྱོང་ངེས་པར་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེ་ཙམ་ཉིད་ནས་ད ལྟའི་ཐུགས།། ཕྱི་ཡི་འདོད་ཡོན་ཅིར་སྣང་ཡང།། རོ་མཆོག་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང།། འདུས་བྱས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས།། དེ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་མི་འཇུག། ལུས་ལ་མ་བརྟེན་དགའ་བ་ལས།། ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ བ་ཤར།། དེ་ཉིད་དུ་ན་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ཉམས་ཀྱི་ནང་ནས་དམ་པའི་མཆོག། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན།། རྟེན་བཅས་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ།། ལུང་ལྡན་བསྟན་པས་རང་རིག གོ།། དེ་ཉིད་འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བཀའ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ།། ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པ་ལ ཟློས་པ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཐར་ཕྱིན་ཉམས་རིམ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལ་ཟློས་སྤྱོད པའི་བཀའ་རྟགས་ནི།། བཀའ་དང་མི་འགལ་མཐུན་པར་ནི།། སྣོད་ལྡན་བློ་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཕྱི་རྐྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས།། དངོས་པོ་མ འཁྲུལ་ཤེས་པ་ལ།། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གང་ཡང་རུང།། ཉམས་སུ་མྱོང་ཙམ་ཉིད་ནས་ནི།། ལུས་དང་འབྲེལ་མེད་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། ཅི་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཁ དོག་དབྱིབས་སུ་མ་
Chinese
之身。 不动不变法身。 自性身无增减。 诸佛之意趣，于法身一体集中而商议之义。 珍宝功德皆生续中，无谬之口诀开示品第四十一。 从此，为集合之众等，宣说此等体验之次第。 任何亦未领受之忆念中，以无自性之智慧，以不忘失之觉性摄持。 无有星宿照临之道之体验，于任何所缘皆不依赖，不见不闻而自信，具有不变之确信，诸佛之意趣于心中显现，从不思议之觉性中，生灭皆无之三摩地明朗，体验定要相续不断。 仅此刹那即见，本来之意。 外境之欲妙无论显现何者，皆无胜味而体验，无为法而恒常安住，于彼不生执着之念，不依于身之喜乐中，生起无有贪着之安乐，于彼即无有迁变，于体验之中乃为殊胜之最。 今又谛听集合之精要，彼等根本总摄而言之，于具有所依之此觉性上，以具传承之教法而自知。 彼即无离恒常安住。 诸佛之意趣，于法身一体集中而商议之义。 珍宝功德皆生续中，体验之教示品第四十二。 从此金刚萨埵，为利益集合之眷属故，于普明法王，如是祈请真实之意趣。 外内行之戏论，彼之功德如何耶？ 究竟之体验次第如何生起？ 祈请普明导师宣说。 听闻如是请问之义后，对集合之眷属作开示，戏论行之教示表相乃，为不违背教法而随顺，为于具器之智者心中显现之故，定要确定。 彼亦谛听集合之精要，由外缘智慧自显现故，于事物迷乱之觉性上，感受无论苦乐任何，仅于体验之刹那，为与身无有关系之觉性之故，无论行何皆显现为大智慧。 彼亦谛听集合之精要，色相形状不
English
The body of. The unmoving and unchanging Dharmakaya. The essence of the self-existent body is without increase or decrease. The meaning of all Buddhas' intentions being discussed as being united in one Dharmakaya. From the Tantra of the Jewel Source of All Virtues, the forty-first chapter, which teaches the unerring instructions. Then, to the assembled gatherings, these stages of experience were spoken. In the memory of anything not received, with wisdom of no self-nature, it is seized by the awareness of not forgetting. The experience of the path without astrological influences, without relying on any object, believing in oneself without seeing or hearing, possessing unwavering confidence, the intention of the Buddhas arises in the mind, from the unthought-of awareness, the samadhi of no arising or ceasing is clear, the experience must certainly be continuous. Just at that moment, the mind of reality is seen. Whatever appears as outer desirable qualities, it is experienced without supreme taste, abiding constantly without being conditioned, no thought of attachment arises towards it, from the joy not relying on the body, bliss without attachment arises, in that very moment there is no change, among experiences it is the most sacred. Now listen again to the essence of the gathering, summarizing those roots, on this very consciousness with a basis, one knows oneself through the doctrine with transmission. That itself abides continuously without separation. The meaning of all Buddhas' intentions being discussed as being united in one Dharmakaya. From the Tantra of the Jewel Source of All Virtues, the forty-second chapter, which teaches the precepts of experience. Then Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, to the All-Knowing King of Dharma, requested the meaning of truth as follows. The play of outer and inner conduct, what are its qualities? How does the ultimate stage of experience arise? Please, All-Knowing Teacher, explain. Having heard the meaning of that request, he spoke to the assembled retinue, the signs of the teachings of play conduct are, in order to be in harmony with the teachings and not contradict them, in order to appear in the minds of worthy wise ones, it is necessary to ascertain. That also, listen to the essence of the gathering, because outer conditions cause wisdom to arise spontaneously, on the consciousness confused about objects, whatever feeling, pleasant or unpleasant, from the mere moment of experience, because it is consciousness unrelated to the body, whatever is practiced arises as great wisdom. That also, listen to the essence of the gathering, color and shape not
Tibetan
བསམ་པའི།། དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་འཇམ་དང་ཞིམ།། དགའ་བདེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི།། ད་ཙམ་ཉིད་ནས་འབྲེལ་མེད་ཤེས།། དེ་ཕྱིར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཤར།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། ཡུལ་མེད་ཤེས་པ་མ་འཁྲུལ་པས།། ན་ཚ་མི་ཞིམ་མི་དགའ་སོགས།། ཡུལ་དང་མ་བྲལ་ཉམས་མྱོང་བ།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དགོངས་པ་ཡིན།། དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་དྲུག་གིས།། དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་དོན་ཤེས ན།། གང་གིས་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ།། ཡུལ་དང་འབྲལ་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཆོས་སྐུར་ཤར།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དུག་ནི་ཧ་ལ་ནག་པོ་ལ།། མ་གི་རྩི་ཡིས་ཐེབ་གྱུར་ན།། དུག་དེ་སྨན དུ་འགྱུར་བ་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ནི།། གང་གིས་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པའི་དུས།། ལུང་བསྟན་གདམས་ངག་དྲན་ཤེས་ཕྱིར།། བདེ་སྡུག་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་མྱོང།། ཅི་དྲན་གང་ཕྲད་ཡེ་ཤེས་ཤར།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན།རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རྐྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ ནས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ནང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན།། གཞན་དུ་གོལ་མེད་ཆོས་སྐུ་ནི།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས།། གོལ་ས་མེད་པར་དོན་བརྒྱད་ལྡན།། འབྲལ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང།། སེང གེའི་འོ་མ་འཐུང་བ་བཞིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟག་པར་མ་སོང་དངོས་པོ་མེད།། ཆད་པར་མ་སོང་རྒྱུན་མི་ཆད།། བྱིང་བར་མ་བསྒྲིབས་ཤེས་པ་གསལ།། རྒོད་པར་མི་འཕྲོ་དྲན་མི་རྒྱུ།། བླང་དུ་མེད པས་འདོད་པ་སྟོར།། དོར་དུ་མེད་པས་རྩོལ་བ་བྲལ།། སྤང་དུ་མེད་པས་གང་ཡང་ཡིན།། ཐོབ་ཏུ་མེད་པས་རེ་བ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་སྐུ་རྟག་པས་གཞི་དང་མཐུན།། མ་རིག་ཆད་པས་འཁོར བ་སྟོངས།། རྣམ་རྟོག་བྱིང་བས་བག་ཆགས་བརླག། ཆོས་ཉིད་འཕྲོ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གདམས་ངག་བླང་བས་རང་སེམས་རྟོགས།། ཉོན་མོངས་དོར་བས་སྒྲིབ་པ དག།ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེན་པ་མཐོང།། གོལ་ས་བཅད་པས་ཆོས་སྐུ་རྙེད།། མན་ངག་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སེང་གེའི་འོ་མ་གང་འཐུང་པ།། མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་ལ་ སོགས་པའི།། གནོད་པ་གང་གིས་མི་ཚུགས་ལྟར།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་ལ།། གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ།། མི་ཡི་ལུས་ལ་བུདྡྷའི་ཐུགས།། ཕྱི་མ་མ་ཡི
Chinese
思维的，事物不谬误，柔和且甘美，感受喜乐，仅从现在就知晓无关联。因此自明智慧生起。那也是聚集之精华，谛听！无境之识不谬误，疾病不适不悦等，与境不离而体验，是智慧自生之意。那些痛苦六种，若知晓意义的差别之义，无论与何种因缘相遇之时，与境不离而体验，仅在那时法身显现。那也是金刚萨埵，谛听！毒是黑色哈拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），若被麻吉的汁液覆盖，那毒如变成药一般。同样，感受苦乐，无论与何种因缘相遇之时，为了预言教诲忆念知晓，苦乐于法身中体验。忆念什么，遇到什么，智慧显现。一切佛的意，于法身一处聚集，是商议之义。出自《珍宝功德生源续》，外缘智慧自生之品，即第四十三品。然后谛听聚集之精华，内在智慧自生之义，不误入歧途的法身，以见修行之果，无有误入之处，具足八义，不离法身而体验，如饮狮子之乳。那也是聚集之精华，谛听！不曾恒常，事物不存在，不曾断灭，相续不断绝，不曾沉没，觉性明晰，不向外散乱，念不流逝，无可取舍，故欲望消失，无可抛弃，故远离勤作，无可舍弃，故即是一切，无可获得，故无有希求。那也是聚集之精华，谛听！法身恒常，故与基相合，无明断灭，故轮回空尽，分别沉没，故习气消灭，法性散发，故知晓一切。那也是聚集之精华，谛听！接受教诲，故了悟自心，舍弃烦恼，故清净障碍，加以体验，故得见真谛，断绝歧途，故证得法身，获得口诀，故成佛。那也是聚集之精华，谛听！无论谁饮用狮子的乳汁，如火水毒药刀剑等，无论何种损害都不能侵袭一样，那具有八种功德者，不被歧途、染污、过失所沾染，于人的身体中，有佛陀的意，后世也是。
English
Of thought. Things are not mistaken, gentle and sweet. Experiencing joy and happiness. Knowing that it is unrelated from just now. Therefore, self-awareness and wisdom arise. That is also the essence of gathering, listen! Unmistaken knowledge without object. Sickness, unpleasantness, unhappiness, etc. Experiencing without separating from the object. It is the intention of wisdom's self-arising. Those six kinds of suffering. If you know the meaning of the difference in meaning. Whenever encountering any cause and condition. Experiencing without separating from the object. At that very moment, the Dharmakaya appears. That is also Vajrasattva, listen! Poison is black hala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). If it is covered with the juice of magi. That poison is like becoming medicine. Similarly, feelings of pleasure and pain. Whenever encountering any cause and condition. For the sake of prophecy, instruction, remembrance, and knowledge. Experiencing pleasure and pain in the Dharmakaya. Whatever is remembered, whatever is encountered, wisdom arises. The intention of all Buddhas. Gathering in one Dharmakaya is the meaning of deliberation. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities. The chapter on the manifestation of the self-arising wisdom of external conditions is the forty-third. Then listen to the essence of gathering. The meaning of the self-arising wisdom within. The Dharmakaya that does not go astray elsewhere. By the fruit of view, meditation, and action. Without any place to go astray, it possesses eight meanings. Experiencing the inseparable Dharmakaya. Like drinking lion's milk. That is also the essence of gathering, listen! There is no thing that has not been permanent. It has not been cut off, the continuity is not interrupted. It has not been obscured, knowledge is clear. It does not scatter outwards, memory does not flow. There is nothing to take, so desire is lost. There is nothing to discard, so effort is abandoned. There is nothing to abandon, so it is everything. There is nothing to obtain, so there is no hope. That is also the essence of gathering, listen! The Dharmakaya is permanent, so it is in harmony with the ground. Ignorance is cut off, so samsara is emptied. Discrimination is submerged, so habitual tendencies are destroyed. The nature of reality radiates, so it knows everything. That is also the essence of gathering, listen! By taking instruction, one realizes one's own mind. By abandoning afflictions, one purifies obscurations. By experiencing, one sees the truth. By cutting off the path of error, one finds the Dharmakaya. By obtaining the oral tradition, Buddhahood arises. That is also the essence of gathering, listen! Whoever drinks lion's milk. Like fire, water, poison, weapons, etc. No harm can withstand it. That which possesses eight qualities. It is not stained by error, defilement, or fault. In the body of a human being, there is the mind of the Buddha. The future is also.