Tibetan
།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡུལ་འདི་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཀྱང།། ད་དུང་བག་ཆགས་ཆ་འདྲ་ཡིས།། ཆུ ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་བཞིན།། འོད་ཀྱི་ཟེར་བུ་མེ་ལོང་ཙམ།། དོན་ལ་ཤེས་མེད་རིག་པ་དང།། སྣང་ཡང་སྣོད་མེད་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་འཕྱོ་བ་ནམ་མཁའི་ཀློང།། ཡིན་དང་མིན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ དེ་ལ་བཏགས།། འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པས་གཞི་མི་འགྱུར།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་སྤྱོད།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས།སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཡུལ་མེད་རིག་པ་ བཀའ་སྩལ་པ།། ལུང་ལྡན་བླ་མའི་གདམས་ངག་འདི།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཕྱི་ན་ཡོད།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནང་ན་ཡོད།། ཕྱི་ནང་བར་དུ་ནམ་མཁའ་དབྱེ།། སེམས་རིག་ཕྱེད་པས་རང་བྱུང་རྟོགས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་ཉི་ཤར་བཞིན།། ཡུལ་མེད་དྲན་པའི་རིག་པ་དེ།། ཞེན་མེད་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་ངོ།། རིག་པ་ཤེས་པས་མ་རིག་སངས།། རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཉིད་དྲན།། རང་བྱུང་ཀློང་ནས་ཡེ ཤེས་ཤར།། རིག་པའི་ངང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཞོག། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དྲུག་གིས།། གཞི་གནས་མ་རིག་དྲུག་བཅོམ་སྟེ།། ཉུག་ཙམ་ཉིད་ན་ཚིག་ཙམ་སྟོང།། རིག་ཙམ་བྱུང་ན་རིག འགྲིབས་བརླག།སལ་གྱིས་བྱུང་བས་མུན་པ་སངས།། ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་འཐིབ་པ་མེད།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་མ་རིག་དག། འགྱུར་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། འཁྲུལ་པ་མ་ རིག་ལོག་བཅོམ་ནས།། ལུང་མ་བསྟན་པར་རང་བརླག་སྟོང།། བེམ་རིག་ཕྱེད་པས་གཞི་དང་ཕྲད།། དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པ་སངས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས པའི་དོན།རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་དང་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། དུས་མཉམ་ལྟ་བ་ བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཡང་དག་ཡོད།། ཡིན་མིན་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པར།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། དེ་ཡི་རྟོགས་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཀུན་བཟང་ཉི
Chinese
沒有增損即是法界。 再次諦聽總集的精要。 明知此處無有之義， 然因習氣之相似， 如水中月、陽焰、煙霧一般， 如光之線、鏡子一般。 實際上，無知是覺性， 顯現卻是無容器之證悟。 法身漂浮於虛空之中， 以是與非又能做什麼呢？ 在法界中，即是安立於此。 錯亂之分別念無法改變基礎， 尋找之念頭無法使用界。 諸佛之意趣匯集於一法身之意。 珍寶功德生起續中， 確立未造作顯現之法界品第三十一。 其後，對總集之眷屬們， 普明法王開示道： 無境之覺性。 此具足教證之上師口訣， 無明之錯亂在外， 自明之智慧在內。 外內之間區分虛空， 分割心識而證悟自生。 再次諦聽總集之精要。 如無雲晴空旭日東昇， 無境憶念之覺性， 即是無執自明之勝觀。 以覺性之知而遣除無明， 於覺性之界中憶念法性。 從自生之界中生起智慧， 於覺性之自性中安住法性。 再次諦聽總集之精要。 彼時，普賢六法， 摧毀了本位之六種無明， 僅僅觸及之時，語句即空。 僅僅生起覺性之時，覺性即消逝毀滅。 清晰顯現之時，黑暗即除。 猛然生起之時，沒有昏暗。 遠離增損故，無明清淨。 不變故，如同虛空。 再次諦聽金剛薩埵。 錯亂之無明顛倒摧毀後， 未經指示而自滅空。 分割有為與覺性而與本基相遇， 因此無明黑暗得以清除。 諸佛之意趣匯集於一法身之意。 珍寶功德生起續中， 開示認定與境無關之覺性品第三十二。 其後，對總集之眷屬們， 同時之見開示道： 自生本性之身， 無需因緣生起，本自存在。 未經是非之念改造， 如同非造作之虛空。 彼之證悟方式之智慧， 普賢王
English
Without exaggeration, it is the Dharmadhatu. Listen again to the essence of the gathering. Although knowing the meaning of this place being without, Still, due to similar imprints, Like the moon in water, mirage, and smoke, Like rays of light and a mirror. In reality, ignorance is awareness, Manifestation is realization without a container. The Dharmakaya floats in the expanse of the sky, What can be done with yes and no? In the Dharmadhatu, it is labeled as such. Deluded thoughts do not change the ground, Searching thoughts do not use the sphere. The meaning of all Buddhas' intentions gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, The thirty-first chapter, establishing the Dharmadhatu of uncreated appearance. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing Dharma King spoke: Awareness without an object. This instruction of a qualified lama, The delusion of ignorance is outside, Self-awareness and wisdom are inside. Between the outer and inner, there is a separation of space, Dividing mind and awareness, one realizes the self-arisen. Listen again to the essence of the gathering. Like the sun rising in a cloudless sky, That awareness of objectless memory, Is the superior seeing of self-aware non-attachment. Knowing awareness dispels ignorance, In the realm of awareness, remember the Dharma. From the realm of self-arisenness, wisdom arises, In the state of awareness, rest in the Dharma. Listen again to the essence of the gathering. At that time, the six dharmas of Kuntuzangpo, Destroy the six ignorances of the base, Just touching, words become empty. Just as awareness arises, awareness diminishes and is destroyed. When it arises clearly, darkness is dispelled. When it arises suddenly, there is no dimness. Free from exaggeration, ignorance is purified. Unchanging, like the sky. Listen again to Vajrasattva. After destroying the delusion of ignorance, Without being instructed, it is self-destroyed and empty. Dividing the animate and awareness, one meets the ground, Therefore, the darkness of ignorance is cleared. The meaning of all Buddhas' intentions gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, The thirty-second chapter, showing the recognition of awareness unrelated to objects. Then, to the assembled gathering, The simultaneous view was spoken: The self-arisen essence body, Without cause or condition, it truly exists. Without being altered by thoughts of yes or no, Like the uncreated sky. That wisdom of the way of realization, Kuntuzang
Tibetan
ད་ནི་གདོད ནས་ནི།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་རྟོགས།། རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་འདྲ།། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་དཔེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས ཨ་དང་འདྲ།། འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་དོན་མ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ།། རང་བྱུང་འཁོར་བར་འཁྱམས་མ་མྱོང།། དེ་རྟོགས་འབྲས་བུ་དུས་འདི་རུ།། མཐའ་བྲལ་མངོན གྱུར་བདེན་པ་མཐོང།། དེ་ཡི་བཟློག་ཆོས་དེད་པ་དང།། མཐུན་པ་མི་མཐུན་གཉིས་ལོགས་པས།། གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ།། སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་སྐུར་གསུངས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རང གི་སེམས་ཉིད་ངེས་པ་དེ།། གང་དང་འདྲ་མེད་ཡིན་པ་མེད།། ཡིན་ནི་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ།། དེ་དོན་ཀུན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། འཆར་ནུབ་འབྲལ་བ་མེད་པའི་མཆོག། ལ་ཟློས་སྤང་ལེན་ངོ་ཤེས་པས།། སྐྱོན མེད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་དག།དེ་ཕྱིར་དུས་འདིར་འབྲས་བུར་འགྲུབ།། ཕྱི་མར་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གི་ངང།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ དེ།། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དཔེ་བཞིན་དུ།། དོན་ཀུན་དུས་གཅིག་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད ལས།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱིངས་དུས་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་པ་ཆོས་སྐུར་བལྟ་ཤེས་ན།། ཀུན་ལ་ ཁྱབ་པའི་རིག་པ་ཡིས།། འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། མཐའ་བྲལ་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཀུན་གཞི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ གནས།། ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། མཐའ་དབུས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། རིག་པ་མ་བསླད་གཉུག་མར་གནས།། དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ངང་གིས་གསལ།། དངོས་པོ་མེད་ལ་ཤེས་པ་ཡོད།། ནམ མཁའ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རྟེན་འཆིང་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་སེལ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རག་མ་ལུས།། མི་འགྱུར་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཐེ ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ཤེས།། མ་རིག་ལོང་བའི་མིག་ཕྱེད་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་འདི་ཉིད་ནི།། ཡོད་མེད་དབུས་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་
Chinese
现在从原始起，认识到自明是法身。如同普陀山（布达拉宫）的顶峰，那是象征其自身之譬喻。无边无际，如同虚空。摧毁分别念，如同金刚。无生，如同阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。因为相似所以不是意义。那也听闻积聚之精华。什么是决定性的理由？自生从未在轮回中漂泊。证悟它，果实在此时，显现无边的真理。追随它的反面之法，相似与不相似二者分离，未被过失、迷惑、污垢所染，说是非心所生之法身。那也听闻积聚之精华。自己心性之决定，与什么相同或不同都不存在。存在于当下的觉知中，因为那意义存在于一切之中。无有生灭分离之殊胜，认识到重复、取舍，无有缺失，一切皆空。因此，此时成就果实。来世成佛，何须多言？那也听闻积聚之精华。法界与法身一体之状态中，自生明智之智慧，如同日月被罗睺星所食，一切意义一时圆满功德。诸佛之意趣，商议汇集于一法身之意义。出自《珍宝功德生起续》，开示法身与法界同时之品，第三十三品完毕。之后，对积聚之众眷，一切明智之王开示说：如果懂得将明智视为法身，凭借遍及一切之明智，证悟未积聚之意义后，如果无边明智是一，那也听闻积聚之精华。普贤平等性是胜者之意，无余存在于一切有情心中。以法身遍及，胜者之身，无边无际，如同虚空。明智未被玷污，本然存在。无有执着，自然明晰。无有事物，却有觉知。如同虚空升起太阳。凭借未积聚之智慧，消除无有依赖束缚之烦恼。不依赖五大。不改变，摧毁，如同金刚。上师开示意义，瑜伽士，毫无怀疑地证悟自心。知晓一切圆满为一。如同睁开无明盲人之眼。此智慧明智，远离有无中边
English
Now, from the very beginning, realize that self-awareness is the Dharmakaya. Like the peak of Mount Potala (Potala Palace), that is an analogy representing its very nature. Without beginning or end, like the sky. Destroying conceptual thoughts, like a vajra. Without birth, like A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Because it is similar, it is not the meaning. That also, listen to the essence of accumulation. What is the definitive reason? Self-arisen, never wandered in samsara. Realizing it, the fruit is in this time, the truth of being without extremes is seen. Following its opposite dharma, with the similar and dissimilar separated, not stained by faults, delusion, or defilement, it is said to be the Dharmakaya not born from the mind. That also, listen to the essence of accumulation. The certainty of one's own mind, there is nothing that is the same or different from it. It exists in the present awareness, because that meaning exists in everything. Without the supreme of arising and ceasing separation, knowing the repetition, acceptance, and rejection, without fault, everything is empty. Therefore, the fruit is accomplished at this time. What need is there to mention becoming a Buddha in the future? That also, listen to the essence of accumulation. In the state of Dharmadhatu and Dharmakaya as one, that self-arisen wisdom of awareness, like the sun and moon being seized by Rahu, all meanings are perfected with qualities at once. The intention of all Buddhas, the meaning of discussing and gathering into one Dharmakaya. From the "Precious Jewel, Source of All Qualities Tantra," the chapter showing the Dharmakaya and Dharmadhatu being simultaneous, the thirty-third chapter is complete. Then, to the assembled gathering, the King of All Awareness spoke: If you know how to view awareness as the Dharmakaya, with the awareness that pervades everything, after realizing the meaning of the unaccumulated, if the awareness without extremes is one, that also, listen to the essence of accumulation. Samantabhadra's equality is the mind of the Victorious Ones, without remainder, it exists in all sentient beings. With the Dharmakaya pervading, the body of the Victorious Ones, without beginning or end, like the sky. Awareness is not defiled, it naturally exists. Without grasping, it is naturally clear. Without things, there is awareness. Like the sun rising in the sky. With the unaccumulated wisdom, eliminate the afflictions without dependence or bondage. Not relying on the five elements. Not changing, destroying, like a vajra. The Guru shows the meaning, the yogi, without doubt, realizes his own mind. Knowing that everything is perfected as one. Like opening the eyes of a blind person of ignorance. This wisdom awareness is free from the extremes of existence, non-existence, and the middle.