Tibetan
ན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། གནང་དང་བཀག་པ་ཤེས་པར་གཅེས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། མ་མེད་བུ་ནི་མི་འབྱུང་བཞིན།། ཀུན་གཞི་ནང་གི་ཆོས་སྐུ་ལས།། སངས་རྒྱས་མི་བཙལ་དམ་ཚིག་སྟེ།། དེ ཉིད་ངོས་ཟིན་རྟོགས་པའི་ཆོག།གཟུགས་སྤངས་གྲིབ་མ་མི་རྙེད་བཞིན།། དུག་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་པ་ཡིན།། དུག་ལྔ་མི་སྤངས་དམ་ཚིག་མཆོག། གསེར་འགྱུར་རྩེ་ཡིས་ཐེབ་པ་ བཞིན།། དུག་ལྔ་ཆོས་ཉིད་དོན་ཤེས་ན།། སྤང་བླང་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་གསལ།། དེ་ལས་མི་འགྱུར་འཁོར་མི་སྲིད།། སྔགས་ཀྱིས་དུག་བསད་དཔེ་བཞིན་དུ།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དོན་ཤེས་ན།། ཆེད་དུ མི་བསྒོམ་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པས་བསྒོམ་མི་དགོས།། རིན་ཆེན་རྙེད་པས་ལས་མི་དགོས།། དེ་བཞིན་དོན་རྟོགས་དམ་ཚིག་མཆོག། བསྒོམ་མི་དགོས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར།། མ་སྒོམས་སྟོར་བྲལ་གོལ་ས མེད།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་རྟོགས་ཐབས་དམ་ཚིག་ཀྱང།། རྩ་བ་རང་སེམས་འདི་ཉིད་ལས།། གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་རིག་རྟོགས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་ རྗེ་ཡིས།། ཆད་བྱའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ།། དཔེར་ན་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན།། ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། བརྩེ་གདུང་དམ་ཚིག་རྒྱུན་དུ་བཀུར།། ངེས་དོན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ད་ཡང་འདུས པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་རང་གི་ལུས་བསྲུང་བཞིན།། ངེས་དོན་གཅིག་པའི་གྲོགས་དག་ལ།། གདུང་སེམས་མི་འབྲལ་གུས་བྱས་ན།། དངོས་གྲུབ་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། དཔེར་ན་རང་གི་སྙིང་བཞིན་དུ།། དམ་ཚིག་གདམས་ངག་མ་ནོར་བ།། སྣོད་མེད་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བར།། ཆེད་དུ་དམ་བྱས་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་དབྱངས་སྙན་བཞིན།། རང་གི་བལྟ་བསྒོམ་ངེས་པའི་དོན།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཆེད་དུ་ནི།། རིག་པ་སོ་ཐུབ་དམ་ཚིག་སྲུང།། བདེན་མཐོང་རྐྱེན་ཁར་མི་བཏང་ཞིང།། ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ལ།། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་ཡང།། ཟིལ་མནོན་གདམས་ངག་དྲན་པ་གཅེས།། བུ་ལ་མི་ཆགས་ནི་ཏི བཞིན།། དམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གདེང་ལྡན་ནས།། ཆོས་བརྒྱད་སྤང་བླང་མེད་ཤེས་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་མི་ཞེན་གཉེན་པོ་དགོས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་
Chinese
无知是过失的根本，重视了解允许和禁止。再说汇聚的心髓，应听闻。要证悟的誓言是：犹如无母则不生子，不应在阿赖耶识内的法身中，寻觅佛陀，此乃誓言。仅是认识那（法身），就足以证悟。犹如舍弃形体则无法找到影子，在舍弃五毒的彼岸，没有其他的佛陀。不舍弃五毒，乃殊胜誓言。犹如金变药涂抹，如果了解五毒的法性之义，则会显现为无舍弃取舍的法身。从那（法身）不会改变，轮回不会存在。犹如以咒语杀死毒药的比喻，如果了解五毒自解脱之义，则不需特意修习，此乃誓言。不需要以意念思虑修习。获得珍宝则不需要工作。同样，领悟意义乃殊胜誓言。因为是不需修习之法，不修习则无迷失散乱。现在再听金刚萨埵，那些证悟之方便的誓言也是，根本就是此自心，不是在其他地方存在，如果证悟自明，乃殊胜誓言。大圆满究竟义一切汇聚。智慧等同虚空之续中，开示应证悟之誓言品第三十六竟。之后，对汇聚的眷属们，全知导师法王，宣说了应断除的誓言。例如眼睛的果实，对于具足传承的金刚上师，恒常恭敬慈爱誓言。获得究竟胜义之成就。现在再说汇聚的心髓，应听闻。例如守护自己的身体，对于意义相同的朋友们，不离关爱，恭敬行事，则成就、寿命、受用增长。例如自己的心脏，对于誓言诀窍无有错谬，不传给非器之人，特意守护，则一切所愿成办。犹如迦陵频伽的妙音，对于自己的见修行之决定意义，恒常不离，特意地，守护自证之觉性誓言。不将真见抛于外缘，对于具足传承的决定诀窍，无论出现何种魔的幻化，压制（魔力），忆念诀窍至关重要。犹如不贪恋子女的妮提，从具誓者、誓言、具信者处，为了知晓无有舍弃取舍的世间八法，需要特意不执着对治。那也是金刚
English
Ignorance is the root of faults, cherish knowing what is allowed and forbidden. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The samaya to be realized is: just as a child cannot be born without a mother, one should not seek the Buddha in the Dharmakaya within the alaya. This is the samaya. Merely recognizing that (Dharmakaya) is sufficient for realization. Just as one cannot find a shadow by abandoning the form, beyond abandoning the five poisons, there is no other Buddha. Not abandoning the five poisons is the supreme samaya. Just as gold is transformed by applying alchemical essence, if one understands the meaning of the nature of the five poisons, it will manifest as the Dharmakaya free from abandoning and adopting. From that (Dharmakaya) there is no change, samsara will not exist. Just as in the analogy of killing poison with a mantra, if one understands the meaning of the self-liberation of the five poisons, then there is no need to deliberately cultivate, this is the samaya. There is no need to cultivate with mental thoughts. Having found a jewel, there is no need to work. Likewise, realizing the meaning is the supreme samaya. Because it is a dharma that does not need cultivation, without cultivation there is no loss or distraction. Now listen again to Vajrasattva, the samayas for those means of realization are also, the root is this very own mind, it does not exist elsewhere, if one realizes self-awareness, it is the supreme samaya. Great Perfection, the ultimate meaning, all gathered together. From the tantra of wisdom equal to space, the chapter on showing the samaya to be realized is the thirty-sixth, completed. Then, to the assembled retinue, the all-knowing teacher, the Dharma King, proclaimed the samayas to be abandoned. For example, like the fruit of the eye, to the Vajra Master who possesses the lineage, constantly respect with loving compassion, the samaya. Obtain the supreme accomplishment of definitive meaning. Now again, listen to the essence of the gathering. For example, like protecting one's own body, to those friends who share the same definitive meaning, if one does not separate from compassion and acts with respect, then accomplishment, longevity, and enjoyment will increase. For example, like one's own heart, the samaya instructions are without error, do not transmit them to unworthy vessels, deliberately guard them, then whatever is desired will be accomplished. Like the melodious sound of the Kalaviṅka bird, for the definitive meaning of one's own view, meditation, and conduct, constantly without separation, deliberately, protect the samaya of self-cognizant awareness. Do not cast the true view onto external conditions, for the definitive instructions that possess the lineage, no matter what kind of magic of demons may arise, suppress (the demonic power), remembering the instructions is crucial. Like Niti who does not cling to children, from those who possess the samaya, the samaya, and faith, in order to know that there is no abandoning or adopting of the eight worldly dharmas, one needs to deliberately not be attached to antidotes. That is also Vajra.
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་ཆེད་བྱའི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས སུ་འདུས།། དེ་ཕྱིར་རྩ་དགུ་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆེད་དུ་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྲེ་དང་སྟག་ཐབས་ཇི་བཞིན་དུ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ དང།། བཤེས་འདྲིས་མི་བྱ་བསྲུང་གྱུར་ན།། རིན་ཆེན་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། མཐོང་བའི་དུག་ཅན་དཔེ་བཞིན་དུ།། ནག་མོར་འཛིངས་དང་དམ་ཉམས་ཀྱིས།། འཐབ་བརྡུངས་ཤུགས་མ་སྤངས་འགྱུར་ན།། བགེགས ཀྱིས་མི་ཚུགས་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། དུག་ཏུ་ངོ་ཤེས་མི་ཟ་བཞིན།། རྨིག་དུམ་ཤ་ནི་མ་ཟོས་ན།། བྲམ་ཟེ་གཙང་མའི་རིགས་འཛིན་སྐྱོབ།། མཁའ་འགྲོས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། གསེར་དང་བྱེ་མ་མི བརྗེ་བཞིན།། ངེས་དོན་རྒྱུད་དྲུག་ཆོས་དང་ནི།། བཀའ་རྐུན་ཆོས་བཞིན་མ་བརྗེས་ན།། ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། དར་དཀར་ལ་ནི་སྣུམ་ཞེན་བཞིན།། ནལ་བུ་བསད་དང་ངོས་ནལ་ལ།། འཁྲིག་པའི འདོད་ཆགས་སྤྱོད་སྤངས་ན།། གཙང་རིས་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱིས་སྐྱོབ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། རྩ་བ་འདོད་ཆུང་ཉིད་དུ་འདུས།། དེ་ཕྱིར་ཞེན་པ་མི་ཤེས་ན།། བར་ཆད མི་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས།། སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་ལུང་ལྡན་པ་ཡིས།། དམ་བཟུང་མི་ཤིགས་བསྲུངས་དགོས་ནི།། སེམས་ཅན་ཐ་མལ་འགྲོ་བ ཡི།། སྲོག་གཅད་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་སྤངས།། ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་ནི།། མ་བྱིན་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ།། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་རྫས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྐུ་སེམས་སྤངས།། རེག་པ་དུག་ཅན་དཔེ་བཞིན་དུ།། སྲུང མ་ལྔ་ལྡན་གཞན་གྱི་ལ།། ཆགས་སེམས་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་སྤངས།། ཁ་རླངས་དུག་ཆེན་དཔེ་བཞིན་དུ།། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ལ་སོགས།། རང་འདོད་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་སྨྲ་སྤང།། དེ དག་རྩ་བ་བཞི་པོ་ནི།། འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་རྟེན་གཞི་སྟེ
Chinese
谛听，勇士！ 这些为了利益而作的誓言， 根本上都包含在身、语、意之中。 因此，根本九誓言， 是所有佛法的根本。 圆满大圆满，包含一切究竟意义， 来自与智慧虚空同等的续部， 第三十七品，讲述了为了利益而作的誓言。 此后，在聚集的会众中， 普明导师法王， 赐予了守护的誓言， 如同猴子和老虎的手段一样。 如果守护不与金刚上师为敌， 不与朋友亲近， 就能获得珍贵身之成就。 如同见到毒物一样， 与黑夜中的争斗和誓言破损者， 不放弃战斗和击打， 邪魔不能侵犯，加持会降临。 如同认识到毒物而不食用一样， 如果不吃蹄和肉， 就能保护婆罗门清净的种姓。 空行母会给予共同成就。 如同不将黄金与沙子交换一样， 如果不将究竟意义的六部续法与法和盗法之法交换， 就能获得意之成就，成就佛果。 如同油附着在白色的丝绸上一样， 如果放弃杀害幼小生命和面对幼小生命， 放弃行淫的欲望， 就能得到清净眷属和所有护法的保护。 现在再谛听，金刚萨埵！ 这些守护的誓言， 根本上都包含在少欲知足之中。 因此，如果不认识贪恋， 就不会有障碍，就能获得成就。 圆满大圆满，包含一切究竟意义， 来自与智慧虚空同等的续部， 第三十八品，讲述了应当守护的誓言。 此后， 普明导师再次， 讲述了应当舍弃的誓言， 赐予聚集的会众。 瑜伽士具有确定的证悟， 必须守护所受持的誓言，使其不可动摇。 对于平凡的众生， 誓言持有者应当舍弃杀生。 即使是芝麻壳那么小的东西， 也不应该不给予就拿取。 对于人和非人的财物， 瑜伽士应当舍弃偷盗之心。 如同接触到毒物一样， 对于具有五种守护的其他人的妻子， 即使是生起贪恋之心也不应该有， 具有誓言的瑜伽士应当舍弃。 如同口中的气息是剧毒一样， 对于人法上师的谎言等， 应当舍弃改变自己意愿的说法。 这些根本的四条， 是在轮回中迷惑的根本
English
Listen, hero! These vows made for the sake of benefiting others, Are fundamentally contained within body, speech, and mind. Therefore, the nine root vows, Are the basis of all Dharmas. Perfect Great Perfection, containing all definitive meanings, From the Tantra that is equal to the Wisdom Sky, The thirty-seventh chapter, which teaches the vows to be made for the sake of benefiting others. Then, to the assembled gathering, The Omniscient Teacher, the Dharma Lord, Bestowed the vows to be protected, Just like the methods of a monkey and a tiger. If one protects oneself from being an enemy of the Vajra Master, And does not associate with friends, One will attain the siddhi of the precious body. Just like seeing a poisonous thing, If one does not abandon fighting and striking those who are entangled in darkness and have broken their vows, Obstacles will not arise, and blessings will come. Just like recognizing poison and not eating it, If one does not eat hoofed meat, One will protect the pure lineage of Brahmins. The Dakinis will bestow common siddhis. Just like not exchanging gold for sand, If one does not exchange the six definitive meaning Tantras for Dharma and stolen Dharma, One will attain the siddhi of mind, and attain Buddhahood. Just like oil adhering to white silk, If one abandons killing young beings and facing young beings, And abandons the desire to engage in sexual activity, One will be protected by the pure retinue and all the Dharma protectors. Now listen again, Vajrasattva! These vows to be protected, Are fundamentally contained within having few desires. Therefore, if one does not recognize attachment, There will be no obstacles, and one will attain siddhis. Perfect Great Perfection, containing all definitive meanings, From the Tantra that is equal to the Wisdom Sky, The thirty-eighth chapter, which teaches the vows to be protected. Then, again, the Omniscient Teacher, Spoke of the vows to be abandoned, Bestowing them upon the assembled gathering. Yogis who possess definite realization, Must protect the vows they have taken, making them unshakable. For ordinary sentient beings, Vow holders should abandon killing. Even something as small as a sesame seed husk, Should not be taken without being given. For the wealth of humans and non-humans, Yogis should abandon the thought of stealing. Just like touching poison, For the wives of others who possess five protections, Even the thought of desire should not arise, Yogis who possess vows should abandon it. Just like the breath from the mouth is a great poison, For the lies of human Dharma masters, etc., One should abandon speaking by changing one's own intentions. These four fundamental ones, Are the basis for being deluded in samsara.