Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb002.001 Gpb002.001 རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཧཱ་སནྟི་དྲྀཥྟཱ་ཏཱི་གརྦྷ། སརྦ་བུདྡྷ་ཤ་ཡ། ག་ག་ནོརྨྨི་བི་པུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི དགོངས་པ།ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ ན།། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ།། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ་བཞུགས་པས།། རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལ་ཐུགས་གཟིགས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི དགོངས་པ་ལས།། གཡོས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཚེ་འདུས་པ་རྣམ་བཞི་ཡང།། རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།། འཁོར་འཇིག་བསོད་སྐྱབས་རིན་ཆེན མང།། མར་མེ་ལོག་པར་དད་སེལ་དང།། འོད་སྲུངས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དང།། དབང་པོ་ཞི་དང་པདྨ་བརྩེགས།། གསེར་ཐུབ་དང་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ།། མཻ་ཏྲི+ེ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང ནི།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་པའི་དཔལ།། དྲི་མེད་ཕྱག་ན་དགའ་བའི་དབང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་དང།། ཡེ་ཤེས དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་སྙིང།། སྐྱོན་མེད་གྲགས་པ་གྲུབ་པ་རྩལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས།། དཔལ་འབར་མ་དང་དཔལ་ལྡན་བདེ།། ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ཆེན་མོ་རྣམས།། རང་རང གཙོ་ལ་འཁྱུད་ནས་འཁོད།། གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་དང།། དྲེགས་ཅན་དམ་བཏགས་ཞལ་འཆེས་པ།། རང་དབང་མེད་པར་དད་འདུས རྣམས།། རང་སེམས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་ཟོལ་མེད་པར།། ཐབས་ཅིག་རིམ་པར་འཁོད་གྱུར་ཏེ།། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི།། ཐམས ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་དེས།། མངོན་པར་གཟིགས་པའི་དོན་གོ་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱི་དོན་བསྐུལ་བ།། འཁོར་འདས་མ་རིག་རྣལ འབྱོར་ཐུགས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་པས།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱོད་ནས།། ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེངས་སུ་གསོལ།། དེ་སྐད་བསྐུལ་བ་མཁྱེན་གྱུར་ནས།། ངོ་བོ ཉིད་ལས
Chinese
大圆满见之精要，诸佛之意，虚空广阔续。印度语：玛哈桑提 德里舍达提 嘎尔巴。萨瓦 布达 舍亚。嘎嘎诺米 维普拉 丹扎 纳玛。藏语：大圆满见之精要。诸佛之意。虚空广阔续名为。顶礼薄伽梵自生体性身，吉祥普贤王如来。如是说之时，薄伽梵普贤王，于色究竟天法界宫殿中，安住于精华菩提身，以智慧观照五部眷属，从智慧轮之意中，无动自然成就。彼时四种集合，遍观顶髻一切救护，轮涅福佑救护宝藏，灯灭除疑，光蕴宝心，自在寂静与莲花堆，金刚能胜与释迦能胜，慈氏大威力成就，观世音菩萨与文殊菩萨，无垢手持欢喜自在，三世诸佛亦安住。菩萨金刚光明与，智慧吉祥与功德藏，无垢名声成就力，智慧眼母金刚界，吉祥炽母与吉祥乐，事业心母大等，各自拥抱于主尊而安住。另有护法化身众，世间空行男女与，傲慢者誓言束缚者，不由自主信众等，为欲证悟自心之故，身语意无伪，次第安住于一处。尔时金刚萨埵，三世善逝之，一切身语意与，金刚所生圆满，普贤王之意，了知现观之义后，劝请金刚意之义，轮涅无明瑜伽士心，如虚空般本然安住故，智慧解脱之心，从体性身中动摇，以意之誓愿祈请起立。如是劝请知晓后，从体性中
English
The Quintessence of the Great Perfection View, the Intent of All Buddhas, the Extensive Sky Matrix Tantra. In Sanskrit: Mahāśānti Dṛṣṭā Tī Garbha. Sarva Buddha Śaya. Gaganormi Vipula Tantra Nāma. In Tibetan: The Quintessence of the Great Perfection View. The Intent of All Buddhas. Called the Extensive Sky Matrix Tantra. Homage to the Bhagavan, the Self-Arisen Essence Body, the glorious Samantabhadra. At one time when this was spoken, the Bhagavan Kunjikara Raja, residing in the Akanishtha Dharmadhatu palace, in the essence of the Bodhi body, gazing with wisdom upon the retinue of the five families, from the intent of the wisdom wheel, spontaneously accomplished without movement. At that time, the fourfold assembly, Sarvavid Vairochana protects all, the wheel of samsara and nirvana, the precious protector of merit, dispelling doubt when the lamp goes out, the essence of the light-protecting jewel, the peaceful power and the lotus stack, the golden Thupa and Shakya Thupa, Maitreya, the great power attained, Avalokiteshvara and Manjushri, the stainless Hand-Holding Joyful Lord, and all the Buddhas of the three times were also present. The bodhisattva Vajra Light and, Wisdom, Glory, and the Essence of Qualities, the flawless Fame, Accomplishment, and Skill, the Wisdom Eye Mother, Vajra Realm, the glorious Flaming Mother and the glorious Blissful One, the great Karma Yoginis, each embraced their respective principal deity and remained. Furthermore, the hosts of Dharma protectors and emanations, the worldly dakas and dakinis, male and female, the arrogant ones bound by oath, those who made vows, the involuntary faithful, etc., desiring to realize their own minds, without pretense in body, speech, and mind, were arranged in order in one place. At that time, Vajrasattva, of the Sugatas of the three times, all body, speech, and mind, and the perfection born of the vajra, the intent of Kunjikara Raja, having understood the meaning of the direct perception, urged the meaning of the vajra mind, the minds of the ignorant yogis of samsara and nirvana, since they naturally abide like the sky, the mind of wisdom liberation, stirred from the essence body, and requested to arise by the power of the heart's vow. Having known this urging, from the essence itself.
Tibetan
་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས།། གཟུགས་སྐུ་རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས།། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྣང་མཛད་པས།། འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས།། རྩེ་གཅིག་ལུས ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་བསྐུལ་བ།། འཁོར་འདས་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་མངའ་བརྙེས་པས།། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འབྱུང བའི་གནས།། ཆོས་སྐུ་བདེ་བས་འགྲོ་དོན་གྱིས།། དེ་དོན་བསྐུལ་བ་ཐུགས་ཆུད་ནས།། འཁོར་འདས་མ་རེག་དོན་ཆེན་ལ།། འབྲལ་མེད་དགོངས་པར་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ།། ཅང་མི་གསུང་བར་ལྷུན་གྱིས་བཞུགས།། དེ ནས་བློ་གྲོས་དམ་པ་དེ།། ཅང་མི་གསུང་བར་ངོ་མཚར་ཏེ།། དཔའ་བོ་མགོན་པོར་ཡང་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི།། སྐུ་མཆོག་ཁྱབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཐོགས་མེད་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ གྱིས།། བདུད་དཔུང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཡིད་བཞིན་གསུང་མཆོག་སྒྲ་སྙན་གྱིས།། ཚིག་གཅིག་དོན་གོ་ཐམས་ཅད་འདུས།། གཟུང་སླ་ཡན་ལག་ཚང་བའི་གསུང།། སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་གསང་སྔགས གསུང།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་རང་གསལ་བ།། འཁོར་འདས་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེའི་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱོད།། སངས་རྒྱས་རྣམས ཀྱི་ཡང་མེས་པོ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་ལམ།། བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདུད་ཆེན་པོ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་དུ་གསོལ།། དེ སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གོ་ནས།། བཅོམ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས།། འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ཐུགས་གཟིགས་ནས།། ཕྱོགས་བཅུར་ཞལ་ནི་འཛུམ་མཛད་དེ།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས།། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་བཀྱེ་བ ལྟར།། ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ།། ང་རྟོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང།། གཞན་པའི་ཞི་གནས་བློས་བསྒོམས་པས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདེང་མེད་གོལ།། ཕྲ་མོའི རྣལ་འབྱོར་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་གསུངས་མ་ཐག། འཁོར་རྣམས་མ་དགའ་ཡིད་འདྲོགས་ཏེ།། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་གྱུར་ཏེ།། མྱ་ངན་ཡིད་ཀྱིས་ཟིན་གྱུར་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་འགུལ་རབ་ཏུ གཡོས།། ལྷ་མི་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས།། ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་ཡ་ངར་གྱུར།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་དོན་རིག་པ།། འཁོར་རྣམས་ཞི་གནས་བསམ་གཏན་ལ།། ཞེན་པ་གསལ་
Chinese
身相而显现。 身相嬉戏之事业， 光芒四射遍虚空， 一切处处皆显现， 眷属皆感稀有后， 一心身语意亦然， 瑜伽众等顶礼后， 以真诚心再劝请。 轮回涅槃根本心之界， 已证悟大智慧之故， 化身无数生起之处， 法身安乐度化众生， 领会彼义劝请后， 于轮回涅槃未触之大义， 无离于意而入定， 不作任何言说而安住。 其后殊胜之智慧者， 不作任何言说甚稀奇， 亦复请问勇士怙主。 诶玛，如虚空般之， 身之胜妙遍布之加持， 无碍嬉戏之神变力， 压伏魔众之威严。 如意殊胜语之妙音， 一语通达含摄一切， 易懂支分圆满之语， 以狮子吼声说密咒。 智慧精华金刚之心， 如日月般自明亮， 轮回涅槃离戏明点之心， 加持为智慧明觉。 您乃慈悲一切之主， 亦是诸佛之祖父， 瑜伽士众之殊胜道， 亦是魔众之大魔王。 功德一切生起之处， 菩提心之大宝藏， 祈请遣除无明黑暗。 如是领会祈请之义后， 薄伽梵自性身彼者， 以慈眼垂视诸眷属， 向十方绽放笑容后， 譬如从日之精华中， 光芒四射普照般， 周遍而作如是开示： 于轮回涅槃无有之先， 我证悟普贤王如来。 以分别念修习寂止者， 即使成佛亦无有把握而错谬， 更何况微细之瑜伽？ 如是开示语毕之际， 眷属不悦心惊恐， 于义生起怀疑念， 为忧伤之心所占据， 世间一切皆摇动， 天人非人等等众， 皆皆惊恐而畏惧。 其后金刚萨埵以， 心眼垂视而明了义， 眷属于寂止禅定之， 执着明
English
Manifested as a form body. With the activity of the form body's play, Light rays spread, pervading the sky, Making everything visible everywhere, The retinue became amazed, With one-pointed body, speech, and mind, The assembly of yogis prostrated, And urged again with sincere minds. The essence of the mind, the root of samsara and nirvana, Having mastered great wisdom, The source from which countless emanations arise, With the Dharmakaya's bliss, benefiting beings, Having understood the meaning of that urging, In the great meaning untouched by samsara and nirvana, Entering into samadhi with inseparable contemplation, Remaining spontaneously without speaking. Then, that noble intelligence, Without speaking, was wondrous, And again asked the Hero Protector. Emaho, like the sky, By the blessing of the supreme body's pervasiveness, By the unobstructed play of miraculous power, Subduing the splendor of the demon armies. With the melodious sound of the wish-fulfilling supreme speech, One word comprehending, encompassing all meanings, The easily understood speech with complete limbs, Speaking the secret mantra with the lion's roar. The Vajra heart, the essence of wisdom, Self-illuminating like the sun and moon, The heart of the bindu, free from the elaborations of samsara and nirvana, Blessing as wisdom awareness. You are the lord of compassion for all, The grandfather of all the Buddhas, The supreme path of all yogis, The great demon of all demons. The source from which all qualities arise, The great treasury of the Bodhi mind, Pray dispel the darkness of ignorance. Having understood the meaning of that prayer, The Bhagavan, the essence of the nature body, Looking with compassion upon the retinue, Smiling in all ten directions, Like rays of light emanating from the essence of the sun, Spreading everywhere, he spoke these words: Before the absence of samsara and nirvana, I realized Samantabhadra. By mentally meditating on the peace of otherness, Even Buddhahood is missed without certainty, What need to mention subtle yoga? As soon as those words were spoken, The retinue became unhappy and frightened, Doubt arose in their minds about the meaning, They were seized by sorrowful minds, The entire world shook and trembled greatly, The gods, humans, non-humans, and so forth, All became frightened and terrified. Then Vajrasattva, Seeing with his mind and understanding the meaning, Clearing the retinue's attachment to the peace of meditative concentration.