Tibetan
་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ།། ཅི་བསམ་འགྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱི འབངས་སུ་མཆི།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས།། བཀའ་ལས་མི་འདས་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང།། ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གསན་ནས།། བཅོམ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད་ཆེན དེས།། གདོད་ནས་འབྲལ་མེད་ཏིང་འཛིན་ལ།། བདེ་བར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་སྙིང་ལྟ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཡིད་ཀྱིས་བཤད་པས་རྟོགས་པའི་དོན།། ངས་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དམ་པར་གྱིས།། བདུད་དང་བར གཅོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ང་ཉིད་རོལ་པ་ལས་གཞན་མེད།། ང་མ་ཤེས་པར་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། འབྲས་བུ་བརླག་ཅིང་འཚིག་པར་འགྱུར།། དེ་སྐད་གསུངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། རྒྱུན་མི་ཆད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ།། ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐིམ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་བཏགས་ཕྱིར།། ཡིད་ཀྱིས་ངེས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ།། དད་པས་བསྒོམ་དང རྟོགས་པ་ཡིས།། སྣོད་ལྡན་སྣོད་ངན་བྱེ་བྲག་གི། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁྱོད་ཀྱི་ཞུས་པ་ངས་བཤད་ཉོན།། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། རེ་ཞིག་མོས་པ་དྲང བའི་ཕྱིར།། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས།། བརྡའ་ཙམ་མཚོན་ནས་ཞེན་གྲོལ་བའི།། རང་དོན་སེམས་ཀྱི་མོས་པ་ཡིས།། ཐེག་པ་ཀུན་ལ་ཐོས་བསམ་གནས།། དབེན་པའི་དགོན་པར་གང་བསྒོམ་པ།། རང སེམས་དམུ་རྒོད་སྟོང་ཁམས་ཡིན།། མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཁང་སྟོང་བསྲུང།། བཅོས་མའི་སྤྱོད་པ་སུས་བསྒོམ་པ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་པ།། ཞེ་འདོད་ཡོད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། སྣང བ་སེམས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་མི+ེ་སྲིད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། འཁོར་འདས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དཀའ་བ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ།། ཀུན་ལ་གནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ།། ཨུ དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།། བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་རེ་འགའ་ཞིག། འབྱུང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན།། དོན་འདི་ཀུན་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས།། ཉན་བཤད་སྒྲུབ་པའི་དབང་མནོས ནས།། མཆེད་ལ་སྲིང་ལྟར་གདུང་བྱེད་ཅིང།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ཡི།། སྣོད་ལྡན་མ་ནོར་ཕྲད་གྱུར་ན།། འཚོ་བ་རང་གི་སྦྱར་ལ་ཡང།། ལྟ་བའི་དགོངས་དོན་འདི བསྟན་ཏེ།། མ་མཚོན་གོ་དང་མ་དཔྱད་རྟོགས།། དོན་ལྡན་མན་ངག་རིག་པའི་བློས།། མ་བསྒོམས་རྟོགས
Chinese
事业圆满成就者，凡所希求皆能成就，我向您顶礼赞叹。如今我成为您的属民，伟大的勇士请您垂念我。不违背您的教诲，铭记于心。请您宣说见解的精髓。听闻如此祈请的意义后，世尊自性大者，从无始以来不离的禅定中，安乐入定后开示说：这见解精髓的大续部，以心来宣说，以证悟来理解其意义。我知晓，将其作为神圣的智慧。所有魔和障碍，无非是我自己的游戏。若不了解我而有所作为，果实将丧失并被焚毁。如此说完后，身语意，以无生灭的智慧，在无间断的意念中，心完全融入其中。之后，金刚萨埵为了利益聚集的眷属，以心祈请这确定的意义：以信心修持和证悟，请您宣说根器好坏的区别所产生的果报。一切明智之王开示说：你所询问的我将宣说，谛听。为了暂时引导对我的自生智慧的信仰，理解共同特征的方法，仅以象征来表达，从而解脱执着。以利己之心的信仰，在一切乘中安住于闻思。在寂静的寺庙里所修持的，是自心如野牦牛般的空性。守护着胎藏的遮蔽，空荡的房间。谁修持虚假的行径？想要获得成佛的果实，因为有贪欲，所以是轮回的因。因为将显现视为心，所以不会产生智慧的果实。现在再听聚集的精髓，轮回涅槃难以言说，法身如虚空般，虽然存在于一切之中，却难以证悟。如同乌昙婆罗花，即使在十字路口，也偶尔出现，并非一切众生的共同之处。将此意义讲述给所有人听。从上师金刚上师那里，听闻讲说修持的灌顶，像兄弟姐妹一样相互扶持，为了想要闻思修持，以菩提心与生命相搏，若与无误的根器相遇，即使牺牲自己的生命，也要传授这见解的深意，不象征理解，不思辨证悟。以具有意义的诀窍和智慧，不修持证悟。
English
The one who perfects all activities, I prostrate and praise you, who accomplish all that is desired. Now I am your subject. Great hero, please consider me. Do not deviate from your command, hold it in your mind. Please explain the essence of the view. Having heard the meaning of this request, the Bhagavan, the great essence of being, from the samadhi that has been inseparable since the beginning, entered into bliss and spoke: This great tantra of the essence of the view, the meaning of understanding through explaining with the mind, I know, make it sacred wisdom. All demons and obstacles are none other than my own play. If you act without knowing me, the fruit will be lost and burned. Having said this, body, speech, and mind, with the wisdom of no birth and death, in the uninterrupted thought, the mind was completely absorbed. Then, Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, requested this definitive meaning with his mind: With faith, practice, and realization, please explain the fruits that arise from the distinction between good and bad vessels. The King of All Awareness spoke: I will explain what you have asked, listen. In order to temporarily guide faith in my spontaneously accomplished wisdom, the method of understanding common characteristics, expressing only with symbols, thereby liberating from attachment. With the faith of self-interest, abide in hearing and thinking in all vehicles. What is practiced in a secluded monastery is one's own mind, like a wild yak, emptiness. Guarding the obscurations of the womb, an empty room. Who practices artificial conduct? Wanting to obtain the fruit of enlightenment, because there is desire, it is the cause of samsara. Because appearance is made into mind, the fruit of wisdom will not arise. Now listen again to the essence of the assembly, samsara and nirvana are difficult to express in words, the Dharmakaya is like the sky, although it exists in everything, it is difficult to realize. Like the flower of the Udumbara, even at the crossroads, it appears only occasionally, it is not common to all beings. Explain this meaning to everyone, listen. From the Lama Vajra Master, having received the empowerment of hearing, explaining, and practicing, supporting each other like siblings, in order to want to hear, think, and practice, risking one's life with bodhichitta, if you meet an unerring vessel, even sacrificing your own life, teach this profound meaning of the view, not symbolizing understanding, not speculating realization. With meaningful instructions and wisdom, not practicing realization.
Tibetan
་པས་ངེས་པར་ཆོག། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་ཏེ།། འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཡང་ཉོན།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ།། འདས་དང་མ་འདས་མི་མངའ་ཡང།། ང་ཉིད་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་ཚེ།། འཛམ་གླིང་དབུས་ཀྱི་ཤར ཕྱོགས་སུ།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག། ཕ་མེད་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སྐྱེས་ནས།། ང་ཡི་ངེས་དོན་ལྟ་བ་འདི།། གདམས་ངག་མི་འཆད་སྟོན་པ་འབྱུང།། ཕྱིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་འདོད་པས།། ང་ཡི་རྒྱུད་འདི རྟོགས་པར་གྱིས།། འདི་ཤེས་བླ་མ་དམ་པར་བཟུང།། དེ་བཟུང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། ངེས་དོན་འདི་ལ་གང་མོས་རྣམས།། བཀའ་དང་མཐུན་པར་དོན་གོ་ནས།། རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་བསྒོམས་ཀྱང།། སངས རྒྱས་ས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ཚེ་དད་ལྡན་འདི་ལ་འཇུག། འཁོར་འདས་མ་རིག་ཆོས་སྐུའི་དོན།། ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟོགས་དོན་ཆོས།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་འབྱུང།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། ངེས དོན་ལྟ་བ་འཆད་པ་ལ།། ལྟ་དམན་ཚུལ་འཆོས་སྡེ་པ་ནི།། སྔགས་པར་ཁས་འཆེའི་མུ་སྟེགས་དང།། དྲང་དོན་ཐེག་པ་ལ་ཞེན་རྣམས།། ཞེ་སྡང་བྱེད་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ།། ཁ་ཟེར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་བ་དང།། དུག་དང་རྡོ དང་མཚོན་སོགས་ཀྱིས།། དེ་ལ་གསོད་པར་སེམས་འགྱུར་ཞིང།། ས་ཕྱོགས་མངའ་རིས་འགེགས་པའི་ཚེ།། ཀུན་བཟང་ལྟ་བ་ངེས་དོན་འདི།། ངོ་བསྲུང་ཚུལ་འཆོས་མ་ཡིན་པར།། ཞུམ་མེད་དམ་ཆོས་འདི་འཆད པ།། ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་དཔའ་བོའི་མཆོག། འཇིགས་མེད་མ་ནོར་སྟོན་པའི་ལམ།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྨོས་ཅི་དགོས།། གནོད་པས་མི་ཚུགས་བསོད ནམས་འཕེལ།། དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་སོགས།། རང་རང་བརྐམ་ཆགས་རྩོད་འགྱུར་ནས།། གཡུལ་འགྱེད་བྱེད་ཅིང་རུ་ཏྲ་འདྲ།། རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་མི་ཤིས།། ཡོན་བདག་རྣམས་ནི་དད་པ ལྡོག།འོག་མའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྟགས།། ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་བྱུང་ཚེ།། གལ་ཏེ་ཚོགས་ལ་ཆོས་འཆད་ན།། ཉམས་དང་ལྐུགས་པ་ཞེ་འཁོན་ རྣམས།། ཡོད་མེད་གཤེར་ལ་བཤགས་སུ་བཞུགས།། དེ་མི་ནུས་པར་ཆོས་མི་འཆད།། དཔེར་ན་ལྡུམ་རར་དུག་སྐྱེས་ན།། བདག་པོས་དུག་ཏུ་ཤེས་མ་ཐག། རྩད་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མེད་པར་བྱེད།། དེ་བཞིན་དམ་ཉམས་མི མཐོང་ན།། གང་ཡིན་ཚོགས་ལས་བཀར་ལ་བཏང།། ལྟ་བཤགས་ཆེད་དུ་ཡིད་ལ་བྱ།།
Chinese
由此定可成就。其果当下即现。 佛陀之王智慧身，乃是遍知之智慧， 是诸果中最殊胜者。金刚萨埵，今再谛听。 于自性之法身中，无有已逝与未逝， 然我若非真实住，于赡部洲之中央东方， 具缘种姓之化身一，无父婆罗门族所生者， 此乃我之究竟义见，不讲口诀而示现。 后来之瑜伽欲入者，当悟我之此续。 知此当持上师为殊胜，持彼功德说不能尽。 凡对此究竟义有信者，如教义而解其义， 纵如微尘许亦未修，何况成佛之境地。 彼时具信者入此道，轮回涅槃无明法身义， 乃具缘众生之悟义法，口诀大圆满教法生。 彼时我之眷属众，于讲说究竟义见时， 若有见劣伪装之宗派，自诩为咒师之邪见者， 及执着于不了义乘者，生起嗔恨之时， 以恶语诽谤及辱骂，并以毒石与兵器等， 心生杀害之念，及于地域领土阻碍时， 普贤之见究竟义此，非为顾全面子作伪装， 无有畏惧讲此正法者，无有犹豫乃勇士之最。 无惧无谬示现之道，乃诸善逝之加持。 空行护法何须赘言，不能损恼福德增。 彼时外道声闻等，自自贪执争斗起， 交战而如鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瘟疫种种不吉祥。 施主诸众信心退，下劣之教法坏灭之相， 来世堕恶趣何须说。彼亦集聚之精要谛听， 如是之时若生起，若于集会讲法时， 有犯戒及愚痴怀恨者，于有无坦白而忏悔。 不能如是则不讲法，譬如园林若生毒， 园主知是毒之时，从根拔除令其无。 如是若不见破誓者，无论何人逐出僧团。 为令见忏于意谨记。
English
Thereby, accomplishment is certain. Its fruit manifests immediately. The King of Buddhas, the Wisdom Body, is the wisdom of omniscience, Said to be the supreme of all fruits. Vajrasattva, listen again now. In the Dharmakaya of self-nature, there is no past or un-past, But if I do not actually reside, in the center-east of Jambudvipa (the continent where we live), A single emanation of a fortunate lineage, born into a fatherless Brahmin family, This is my definitive view, appearing without teaching instructions. Later yogis who wish to enter, realize this lineage of mine. Knowing this, hold the Guru as supreme, holding him, merits cannot be exhausted. Whoever is devoted to this definitive meaning, understanding its meaning in accordance with the teachings, Even if they have not meditated even as much as a mote of dust, what need is there to mention the state of Buddhahood? At that time, the faithful enter this path, the meaning of samsara, nirvana, and the Dharmakaya of ignorance, Is the Dharma of realization for all fortunate beings, the teaching of the Great Perfection of instructions arises. At that time, when my retinue speaks of the definitive view, If there are sects with inferior views and hypocrisy, heretics who claim to be mantra practitioners, And those attached to provisional vehicles, when the time comes when they become hateful, With harsh words, slander, and insults, and with poison, stones, and weapons, Their minds turn to killing, and when they obstruct regions and territories, This definitive meaning of the view of Samantabhadra (（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）), not pretending to save face, Those who fearlessly teach this Dharma, without hesitation are the best of heroes. The fearless, unerring path of manifestation is blessed by the Sugatas. What need is there to mention the Dakinis and Dharma protectors? Harm cannot prevail, merit increases. At that time, heretics, Shravakas, etc., from their own attachment and contention arise, Fighting battles and resembling Rudra (（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）), various plagues are inauspicious. The patrons lose faith, signs of the destruction of the inferior teachings, What need is there to mention falling into the lower realms in the future? Listen also to the essence of the gathering, When such a time arises, if Dharma is taught to the assembly, Those who have broken vows, are foolish, and harbor hatred, confess openly whether they exist or not. If this cannot be done, then do not teach the Dharma, for example, if poison grows in a garden, As soon as the owner knows it is poison, he uproots it and makes it disappear. Likewise, if those who have broken vows are not seen, whoever they are, expel them from the Sangha. Keep in mind to confess the view.