Tibetan
མ་གསུམ་དུ།། གོལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་ཀློང་ཐིམ་པའི།། ཡེ ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དུ།། གསལ་ཐེབ་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། གོལ་མེད་ལོག་ནོན་གསལ་ཐེབ་པས།། ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་གདེང་གིས་ཟིན།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ ཤོག།འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་བར་དོ་ལ།། མ་རིག་སྒྲིབ་མེད་གདེང་གིས་ནི།། མངོན་ཤེས་རྗེས་དྲན་ཡོན་ཏན་ལྡན།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་དབང་ཐོབ་ཤོག། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན།། འབྲལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་དབང་ བསྐུར་བས།། མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། དུས་འདིར་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། འབྲལ་མེད་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་ཐོབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ པའི་རྒྱུད་ལས།ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དབང་བཞིའི་ ཡོན་ཏན་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་སྒོའི་དབང་བསྐུར་བས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཕྱི་མ་མ་ཡིན་དུས་འདིར་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ གཅེས།། དམ་ཆུ་ལྕེ་ཐོག་བཞག་པ་གཅེས།། བླ་ན་མེད་དང་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ།། ཕྱི་མ་དང་ནི་དུས་འདིར་སྨིན།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མཉན།། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་འདི་དོར་བས།། སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྟེན པའི་ལྷ།། གང་ཕོག་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ།། དུས་འདིར་ཞལ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རིག་པའི་དོན་རྟོགས་འབྲུ་བརྒྱད་པ།། རང་ལ་བཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐུན་མོང་མཆོག་གི ལས་རྫོགས་ནས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས།། རིག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས།། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་ནི།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། རང བྱུང་ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ནི།། མི་བརྗེད་པ་ཡིས་གཟུངས་རྣམས་ཐོབ།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་དོན་ལྡན་ཕྱིར།། བླང་དོར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཉམ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་རྟོག་བཅོམ་བགེགས་རྣམས་འདུལ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་དོན་ལྡན་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་རང་དབང་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས།། ད
Chinese
于母三处，无误能胜融入界，于彼智慧之定中，愿得明觉之灌顶。烦恼五毒生起时，无误回遮明晰故，智慧能胜具把握，愿得五毒自解脱之灌顶。从此舍寿中阴时，无明无障凭把握，具足现识忆念之功德，愿得不取生之灌顶。具缘种姓之子汝谛听，以无离能胜之灌顶，于人之身得佛心，此时显现乃智慧，此时获得无离之佛。大圆满一切义汇集，智慧等同虚空之续中，开示智慧总集之灌顶次第之第三十一品。总摄为六之开示。之后于汇集之眷属众，赐予四灌顶之功德教言，初为共同之功德，以灌顶入坛城之门，获得四种事业之成就，非于来世乃于此时生。是故珍爱入坛城，珍爱誓水置舌上，无上与金刚地狱，于来世及于此时成熟。是故极需守护誓言，以此珍宝鬘舍弃故，先前所修且依止之本尊，无论何者皆为自之本尊，此时现见本尊面容获成就。今又谛听汇集之精要，通达明觉义之八字，于自安立乃胜智慧，共同殊胜之业圆满后，获得相好之成就。以灌顶珍宝头冠，获得五明智慧之灌顶后，于此时圆满报身之智慧，五身自然成就。以自生颅器之灌顶，五智圆满一切智，八万四千法门，以不忘失而获得陀罗尼。以胜行之灌顶，为具足方便与智慧之义故，以无取舍之智慧，生起无所畏惧之行。是故调伏分别念及魔障众。以金刚铃之灌顶，为具足方便与智慧之义故，于轮涅之法获得自在。是故安住于持明地。
English
In the three mothers, the infallible, victorious, and all-encompassing space, in the samadhi of that very wisdom, may I receive the empowerment of clear awareness. When the five poisons of affliction arise, through infallible reversion and clear manifestation, wisdom is victorious and confident, may I receive the empowerment of self-liberation from the five poisons. From this life to the bardo, without ignorance or obscuration, with confidence, endowed with the qualities of manifest knowledge and recollection, may I receive the empowerment of not taking rebirth. Listen, fortunate son of noble lineage, through the empowerment of inseparable victory, in the human body, the mind of the Buddha, at this time, the wisdom that manifests, at this time, attain the inseparable Buddha. From the tantra of the Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, wisdom equal to the sky, the thirty-first chapter, which explains the order of the empowerment of the general pouring of wisdom. The sixth teaching, summarized as a compilation. Then, to the assembled retinue, the qualities of the four empowerments were bestowed. The first is the common quality: by empowering the entrance to the mandala, the accomplishments of the four activities are attained. Not in the future, but arising at this time. Therefore, cherish entering the mandala, cherish placing the samaya water on the tongue. Supreme and Vajra Hell, ripen in the future and at this time. Therefore, it is extremely important to guard the samaya. By abandoning this precious garland, the deity previously practiced and relied upon, whatever it may be, is one's own yidam deity. At this time, seeing the face of the deity, attain accomplishment. Now again, listen to the essence of the gathering: the eight syllables that realize the meaning of awareness, establishing oneself as supreme wisdom. After the completion of common and supreme actions, attain the accomplishment of marks and signs. By empowering the precious crown, after receiving the empowerment of the five wisdoms, at this time, the wisdom of the Sambhogakaya is perfected, and the five kayas are spontaneously accomplished. By empowering the self-born skull cup, the five wisdoms are perfected, all-knowing. The eighty-four thousand dharmas, through non-forgetfulness, attain the dharanis. By empowering the supreme asceticism, for the sake of possessing the meaning of skillful means and wisdom, through wisdom without acceptance or rejection, fearless conduct arises. Therefore, subdue conceptual thoughts and obstructing forces. By empowering the vajra bell, for the sake of possessing the meaning of skillful means and wisdom, attain freedom over samsara and nirvana. Therefore, abide on the ground of the vidyadhara.
Tibetan
་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡང་དག་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་ནས།། འགྲོ དོན་མཐར་ཕྱིན་སེམས་བསྐྱེད་པས།། འཁོར་བའི་མིང་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས།། ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་རིག་པ་ཡི།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་དུས་འདིར་ནི།། རབ་བརྗིད་སྐུ་ཡི་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། དམ་ཚིག་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས།། སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཚངས་པའི་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི།། དུས་འདིར་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཐོབ།། རང་བྱུང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། རང་རིག་མི འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་གདེང།། དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་རྣམ་ཐར ནས།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཐར།། ལུང་བསྟན་ཉན་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། སངས་རྒྱས་མདོ་རྒྱུད་ངེས་པའི་ཆོས།། སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ངེས་ཤེས་ཕྱིར།། གཏི་མུག་མེད པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བཤད་པའི་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས།། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། ངག་གསལ་ལུང་བསྟན་དམ་པར་འཛིན།། བླ་མར་འཛིན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་མཆོག་གི དབང་བསྐུར་བས།། ཕྱི་མར་མི་སྡོད་དུས་འདིར་འབྱུང།། ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་ནི།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དག་དབང་གི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། དགོས་དོན མ་ནོར་ངེས་པའི་ལུང།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ངོ་བོའི་ལུང།། སངས་རྒྱས་རྒྱུད་སྨིན་དེ་ལས་འབྱུང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན མོང་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་ནི།། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་ལུང་བསྟན་ཞུ ཕུལ་བས།། རྗེས་སུ་གནང་བས་དད་མི་ལྡོག། དེ་ཕྱིར་བཀའ་གསང་དོན་ལ་འཇུག། མ་རིག་སེལ་ཞིང་རང་རྒྱུད་སྨིན།། སྤྲོ་བ་དྲི་བའི་ཚིག་བརྗོད་པས།། མཉན་ཞིང་གུས་པའི་བློ་བྱུང་སྟེ།། དམ་ཚིག་གསང་བ་ངེས པར་འཛིན།། ལུང་ལྡན་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སློབ་མས་མི་ལྡོག་དམ་བཅས་པས།། ཆོས་སྐྱོང་དམ་བཏགས་ཀུན་གྱིས་བསྲུང།། ཚེ་རིང་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། དེ་མི་ནུས་ན་བར་ཆད་འབྱུང།། གནང་བ བྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། དད་ལྡན་ཡི
Chinese
再听一遍汇集的精华。以真实名称的灌顶，依怙神赐予授记，为了众生利益究竟而生起菩提心，从轮回中解脱，显现成佛。身体接受身之灌顶，法身大乐智慧的，色身二者于此时，获得极其庄严身之成就。誓言语之灌顶，无生智慧的，梵天语之成就，此时获得无生灭。自生宝瓶灌顶，自明不变心的坚定，此时成佛法身，获得无生死的成就。现在再听金刚萨埵。以不退转的灌顶，从轮回的边际解脱，圆满佛法的功德，解脱生老病死的痛苦。听闻授记的灌顶，为了瞬间确定佛经续部的正法，获得无痴的成就。授予这殊胜的讲说灌顶，具有金刚之舌，清晰地执持授记的圣言，获得视上师为佛的灌顶。以修持殊胜的灌顶，不会滞留于来世，此时显现，获得四种事业的成就后，安住于自性成就之地。现在再听汇集的精华。这些是灌顶的功德。是毫不错误的必要正法，殊胜和共同体性的正法，从中生出佛陀的续部成熟。大圆满一切确定之义汇集，与虚空智慧同等的续部中，共同灌顶的功德所示之第三十二品。之后，昆利导师法王，关于总集王位的灌顶，向眷属开示功德。首先献上授记请求，之后给予允许，信心不退转。因此进入教言秘密之义，消除无明，成熟自相续。以欢喜提问之语，生起听闻和恭敬之心，确定执持誓言秘密。具足传承的上师加持。弟子不退转而立誓，护法神以誓言守护一切，长寿并成就一切所愿。如果不能这样，就会出现障碍。给予允许的功德是，具信
English
Again, listen to the essence of the gathering. By the empowerment of the true name, the tutelary deity bestows prophecies, and by generating the mind of enlightenment to accomplish the ultimate benefit of beings, one is liberated from samsara and manifests as a Buddha. By receiving the body empowerment on the body, the Dharmakaya, the great bliss wisdom, the two form bodies at this time, one obtains the accomplishment of an extremely majestic body. By the empowerment of the vow speech, the unborn wisdom, the accomplishment of the Brahma speech, at this time one obtains the unborn and undying. By the self-arisen vase empowerment, the self-awareness, the unwavering confidence of the mind, at this time the Dharmakaya of the Buddha, one obtains the accomplishment of no birth and death. Now listen again to Vajrasattva. By the irreversible empowerment, one is liberated from the edge of samsara, perfects the qualities of the Buddha's Dharma, and is liberated from the suffering of birth, old age, sickness, and death. By the empowerment of listening to prophecies, in order to ascertain the certain Dharma of the Buddha's sutras and tantras in an instant, one obtains the accomplishment of no delusion. By bestowing this supreme empowerment of explanation, having the vajra tongue, one clearly holds the sacred words of prophecy, and one will obtain the empowerment of regarding the guru as a Buddha. By the empowerment of supreme meditation and accomplishment, one will not remain in the future, but will appear at this time, and after obtaining the accomplishment of the four actions, one will abide in the ground of self-accomplishment. Now listen again to the essence of the gathering. These are the qualities of empowerment. It is the necessary true Dharma without error, the true Dharma of the supreme and common essence, from which the Buddha's lineage matures. The thirty-second chapter, which shows the qualities of the common empowerment, from the tantra of the Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, equal to the wisdom of space. Then, Kunrig, the teacher, the Dharma Lord, spoke to the retinue about the qualities of the empowerment of the general collection of royal power. First, by offering the request for prophecy, and then giving permission, faith does not waver. Therefore, one enters the meaning of the secret teachings, eliminates ignorance, and matures one's own continuum. By speaking words of joyful inquiry, the mind of listening and respect arises, and one firmly holds the secret of the vow. The lineage-holder guru blesses. The disciple vows not to turn back, and the Dharma protectors guard everything with vows, prolonging life and accomplishing all wishes. If one cannot do this, obstacles will arise. The qualities of giving permission are, the faithful