Tibetan
ད་ཆེས་བློ་བདེ་ནས།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། འབྲས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་དུ་བྱ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས།། རང་རིག་ཐིག་ལེའི་དོན་ཤར་ཕྱིར།། རྟོགས་པ་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཆོད་ཉིད་བཙལ་མེད་དུས་འདིར་འཐོབ།། ངེས་དོན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས།། ཚིག་གིས་མཚོན་པ་ཡིད་ཀྱིས་གོ།། དོན་གསལ་ཡིད ཆེས་ཚངས་པའི་དབྱངས།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས།། མ་རིག་སེལ་ཞིང་རིག་པ་རྟོགས།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཡོན ཏན་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ལ།། མངའ་མཛད་སངས་རྒྱས་འགྲོ་དོན་བྱེད།། གཟུང་འཛིན་ཞེན་པའི་སྐྱོན་མི་གོལ།། ཕྲིན་ལས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། འཛམ་གླིང བྱེ་བ་ཕྲག་རྒྱ་རུ།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད།། འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་བྱས་པས།། སྟོབས དང་མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང།། གསོལ་བཏབ་རྒྱལ་ཐབས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ངེས་པའི་བརྡའ།། བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་དུས་འདིར་དག། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་ རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རིག་པ་རང་གསལ་དབང་ཡོན་ཏན།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟ་བ་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཞན་མེད པས།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ནི་ཀ་ནས་མེད།། མ་བསྒྲུབས་འབྲལ་མེད་དབང་བསྐུར་བས།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། ཉམས་མྱོང་ཞེན་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད།། ཏིང་འཛིན་རང་གསལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། སྤྱོད་པ མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས།། ཉོན་མོངས་མི་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་བླང་དོར་མེད།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས།། ས་དང་ལམ་ལ་མ བགྲོད་པར།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ནས།། དུས་འདིར་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས།། འོད་གསལ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འོད་ཤར་བས།། འ
Chinese
现在最为心安， 聚集道之智慧， 果实精进速成就。 现在再听聚集之精华， 以法身灌顶， 为使自明点之义显现， 证悟现前乃殊胜智慧， 当下获得本来解脱之果。 以了义语灌顶， 以词所诠，以意领会， 义明心安乃梵天之音， 获得无生灭之成就。 以觉性心之灌顶， 消除无明而证悟觉性， 获得不变智慧法身， 当下即得成就。 以功德觉性灌顶， 于种种色身刹土中， 自在如来行利生事业， 不犯能取所取之过失。 以事业觉性灌顶， 于 Jambudvipa (梵文， Jambūdvīpa， 赡部洲， 阎浮提) 百俱胝中， 散布种种化身， 获得利生究竟之成就。 现在再听金刚萨埵， 由身语意及功德， 以信心赞叹， 生起力及无畏功德。 祈请王位灌顶， 智慧水流决定之表示， 习气烦恼于此时清净， 获得法身认识之成就。 大圆满一切了义汇集，与智慧虚空同等之续中，开示王位总集灌顶功德之第三十三品。 之后对聚集之眷属们， 全知法王， 觉性自明灌顶功德， 对聚集之眷属们开示。 以见决定之灌顶， 所有佛陀众生， 无有不是法身者， 故轮回之过失本来无有。 以不修无离灌顶， 止观双运， 体验无执持续不断， 获得禅定自明之成就。 以行殊胜之灌顶， 不生烦恼而生智慧， 不为过失所染无取舍， 获得苦行殊胜之成就。 以果殊胜之灌顶， 不需经历地与道， 五毒烦恼自然解脱， 此时成就三身佛陀。 彼之功德说不能尽， 以大光明灌顶， 智慧觉性之光显现，
English
Now, with great peace of mind, The wisdom of the path of gathering, Quickly accomplish the fruit of diligence. Now listen to the essence of gathering again, By the empowerment of the Dharmakaya, To reveal the meaning of self-awareness bindu, The realization manifest is the supreme wisdom, In this moment, obtain the naturally liberated fruit. By the empowerment of definitive words, What is expressed by words is understood by the mind, The meaning is clear, the mind is at ease, it is the sound of Brahma, Obtain the accomplishment of no birth and no death. By obtaining the empowerment of the mind of awareness, Eliminate ignorance and realize awareness, Obtain the unchanging wisdom Dharmakaya, Obtain accomplishment right now. By the empowerment of qualities and awareness, In various realms of Rupakaya (Sanskrit, rūpakāya, Form body), Freely Buddhas perform the benefit of beings, Do not err in the fault of grasping and clinging. By the empowerment of activity and awareness, In hundreds of billions of Jambudvipa (Sanskrit, Jambūdvīpa, Continent of Jambu), Disperse various emanations, Obtain the accomplishment of the ultimate benefit of beings. Now listen to Vajrasattva again, From body, speech, mind, and qualities, By praising with faithful mind, Arise strength and fearless qualities. Pray for the empowerment of the royal throne, The sign of the definite stream of wisdom, Habitual tendencies and afflictions are purified at this time, Obtain the accomplishment of recognizing the Dharmakaya. The Great Perfection, all definitive meanings gathered, in the Tantra equal to the wisdom space, the thirty-third chapter that shows the qualities of the empowerment of the general collection of the royal throne. Then to the assembled retinues, The all-knowing Dharma King, The qualities of the empowerment of self-illuminating awareness, Spoke to the assembled retinues. By the empowerment of definite view, All Buddhas and sentient beings, There is none other than the Dharmakaya, Therefore, the fault of Samsara is originally nonexistent. By the empowerment of non-practice and non-separation, Shamatha (Sanskrit, śamatha, Calm abiding) and Vipassanā (Sanskrit, vipaśyanā, Insight meditation) are united, Experience is continuous without clinging, Obtain the accomplishment of self-illuminating Samadhi (Sanskrit, samādhi, Concentration). By the empowerment of supreme conduct, Afflictions do not arise, wisdom arises, Not stained by faults, without acceptance or rejection, Obtain the accomplishment of supreme asceticism. By the empowerment of supreme fruit, Without traversing grounds and paths, The five poisons of afflictions are naturally liberated, At this time, the Trikaya (Sanskrit, trikāya, Three bodies) Buddha is accomplished. Its qualities cannot be fully expressed, By the empowerment of great luminosity, The light of wisdom awareness dawns,
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ས་རུ་ཤེས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་རང་གསལ་ཡོན་ཏན་གྱི།། བརྡ་ཡིག་བྱིན་ལ་དབང་ཡོན་ཕུལ།། དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བསམ་མི ཁྱབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་ནི།། ཡོན་ཏན་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བདེ་བ་ནི།། བདེ བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཆོས་སྐུར་ཤར།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང།། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དབང་བསྐུར་བས།། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་གང་བྱུང་ཡང།། རང་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས།། ཁང་གཞི་གསུམ འབྲས་བདེ་བར་གནས།། བཏང་སྙོམས་ལྷག་མཐོང་དབང་བསྐུར་བས།། གཏི་མུག་རང་བྲལ་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ།། ལེ་ལོ་མི་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཉོན་མོངས་ཞེན་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང།། དེ་ཉིད་གསལ་ཐེབ་ཆོས་སྐུ་ཉིད།། རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་གདེང་གིས་ཟིན།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་དབང་བསྐུར་བས།། ལུས་བོར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ།། རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་དོན་ཤེས་ནས།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ཡེ་ཤེས་སུ།། བག་ཆགས་མི་འབྱུང་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དག་དབང་གི་རིམ་པ་ཡང།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། ཡོན་ཏན་གྲངས་རྣམས་ཅི་གསུངས་ཀྱང།། སྒྲིབ་པས་མི་གོས་སངས་རྒྱས་ཉིད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། སྡོམ དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དམ ཚིག་གང།། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་གཞི་བཟུང་བ།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། དམ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་གཞི་བསྟན་པ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་སྤྱོད་པའི།། ཡོ
Chinese
三界菩提心，一切皆知为佛地。现在再听金刚萨埵，那些自明功德的，赐予表语，供养灌顶功德，那样的福德不可思议。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示觉性自明之灌顶功德品第三十四。之后对聚集的眷属们，一切明智导师法王以智慧总集灌顶的功德，一定赐予教言。以安乐智慧灌顶，内外秘密的安乐，安乐能胜过因缘，显现为法身。产生圆满受用之果。以寂灭痛苦灌顶，无论产生何种痛苦，自寂而证悟菩提心。三处根基安乐住。以舍离增上慧灌顶，愚痴自解脱，能胜过一切因缘。不生懈怠，法身。仅此而已，法身明。以五毒自解脱灌顶，无论生起何种烦恼执着，彼即明朗，即是法身。不随因缘转变，以坚定而摄持。以不取生灌顶，舍弃身体，在中阴界，知晓六随念之义后，不取生，于智慧中。不生习气，能胜过一切因缘。现在再听金刚萨埵，那些灌顶的次第，意义上无有差别，体性唯一。无论宣说多少功德之数量，不被遮障所染污，即是佛。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示智慧总集之灌顶功德品第三十五。总而言之，归纳而开示之第七品。之后金刚萨埵以真实的意念向一切明智法王请问：应当了悟的誓言是什么？应当特意做的誓言是什么？应当守护的誓言是什么？应当舍弃的誓言是什么？应当行持的誓言是什么？请一切明智导师开示。如此请问后，听闻其义，对聚集的眷属们赐予教言：以五誓言为基础，我将宣说，好好听着。开示十二誓言为基础，身语意三门的事业。
English
The Bodhicitta of the three realms, all know it as the Buddha-land. Now listen again, Vajrasattva, those self-illuminating qualities, bestow the symbolic language, offer the empowerment of merit, that merit is inconceivable. The Great Perfection, the definitive meaning of all gatherings, in the Tantra of Wisdom Equal to Space, the thirty-fourth chapter, which reveals the merits of the empowerment of self-illuminating awareness. Then, to the assembled gatherings, the all-knowing teacher, the Dharma King, with the empowerment of the wisdom of the general infusion, certainly bestowed the teachings. By the empowerment of bliss and wisdom, the bliss of inner and outer secrets, bliss can overcome conditions, and appear as the Dharmakaya. The fruit of perfect enjoyment arises. By the empowerment of pacifying suffering, no matter what kind of suffering arises, it is self-pacified and realized as Bodhicitta. The three foundations of the house dwell in bliss. By the empowerment of equanimity and insight, ignorance is self-liberated, and all conditions can be overcome. Laziness does not arise, the Dharmakaya. Just that, the Dharmakaya is clear. By the empowerment of the self-liberation of the five poisons, no matter what kind of afflictive emotions or attachments arise, that itself is clear, it is the Dharmakaya itself. It does not change according to conditions, it is seized by confidence. By the empowerment of not taking birth, abandoning the body, in the Bardo of existence, after knowing the meaning of the six recollections, not taking birth, in wisdom. Habitual tendencies do not arise, all conditions can be overcome. Now listen again, Vajrasattva, those sequences of empowerment, in meaning there is no difference, the essence is one. No matter how many qualities are spoken of, they are not stained by obscurations, they are the Buddha himself. The Great Perfection, the definitive meaning of all gatherings, in the Tantra of Wisdom Equal to Space, the thirty-fifth chapter, which reveals the merits of the empowerment of the wisdom of the general infusion. In short, the seventh chapter, which is summarized and revealed. Then Vajrasattva, with a true mind, asked the all-knowing Dharma King: What is the samaya to be realized? What is the samaya to be done specifically? What is the samaya to be protected? What is the samaya to be abandoned? What is the samaya to be practiced? Please, all-knowing teacher, explain. After asking in this way, hearing the meaning, he bestowed teachings to the assembled gatherings: Based on the five samayas, I will explain, listen well. Revealing the twelve samayas as the basis, the actions of body, speech, and mind.