Tibetan
སང་ན།། གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དང་ཉན་ལ།། སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུང།། ད་ཡང་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཤེས་རབ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས།། སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་གཅིག་གསུངས་པའི།། བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན།། འདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང།། དུས་གསུམ་གཅིག་ཕྱིར་ཁྱད་མེད པས།། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ཏེ།། བདེན་པའི་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ངེས་པ་འདི།། སྣོད ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན།། ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་ཅི་ལྟར་དབབ།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། གཞི་ལ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར།། རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། འཁོར་འདས་བཞི་ལ་མེད་ཤེས་ཕྱིར།། ཆོས་ཉིད་ངེས་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན།། ད་ཡང འདུས་བའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དོན་བསྟན་སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་ནི།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་དོན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། དབང་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང མི་འགལ་བ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རག་མ་ལུས།། ངེས་དོན་བཀའ་རྒྱུད་གསང་བ་ཡི།། དམ་པ་མཛོད་ཀྱི་གཉེར་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པར་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མེད་པའི།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ།། ཚུལ་འཆོས་མེད་པར གདེང་དང་ལྡན།། དཔེར་ན་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་བཞིན།། གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་དོན་ལྡན་པ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་འཆང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བླ མ་ལ་གུས་དད་པ་ལྡན།། སེར་སྣ་ཆུང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། བརྩེ་དང་དམ་ཚིག་མི་འགལ་བསྲུང།། དོན་གསལ་ཐུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ།། ཚུལ་ཤེས་ངང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན།། ཡོན་ཏན་ཟག་མེད་རྣམས་ཀྱི གཏེར།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་རུ་བསྟན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དང་པོ་དད་པ་སྔོན་སོང་བའི།། ལུས་སྲོག་མི་བལྟ་གཏོང་ཕོད་ཅན།། འཁོར་འདས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ།། སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ མེད་པ་ཡི།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དུས་ཚོད་ཟིན།། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། དཔའ་གཏུམ་སེང་གེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པའི།། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་ངག་གི། ངེས་པ་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཞུ།། གླང་ཆེན་མི་ལྡོག་དགྲ་འཇོམས་ལྟར།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། སྤྱོད་པ་མི་བརྟགས་ཆོས་ལ་བརྟགས།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡང་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། ས་ཀུ་རྩི་ཡི་རྐང་ལག བཞིན།། ངེས་དོན་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་གདམས་ངག་ནི།། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ངེས་དོན་གསང་ཐུབ་ཞེ་ལ་འཆང།། སྤྱོད་པ་འཇམ་པའི་ཚུལ དང་ལྡན།། ཁྲམ་མེད་སྤྲོ་རིང་ངང་བཟང་ལ།། ངེས་དོན་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དང་མི་ལྡན་འདི་བསྟན་ན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་སྟེ།། མཚམས་མེད་སྡིག་པའི ཆར་མི་ཕོད།། དམྱལ་བའི་འོག་གཞི་བྱེད་པར་གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་བཅུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཆོས་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། དོན་གྱི་དབྱེ་བ་འདི་གསུངས་པ།། ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་ཐབས།། ཀུན་གཞི་རྣམ་གསུམ་ལས འཁྲུལ་ཕྱིར།། ཐེག་གཞན་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དབྱེ།། སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་དྲུག་ངོས་བཟུང་ལ།། སུན་གདོན་བདུན་གྱིས་ཤན་དབྱེ་བའོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཁྱད་འཕགས་དབང་ལྔས་རང་རྒྱུད་སྨིན།། ཡོན་ཏན བཞི་ཡི་དོན་ཤེས་ཕྱིར།། དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་གཞི་བཟུང་ལ།། སྐབས་དབྱེ་ལྔ་ཡི་གོ་ཕྱེ་ནས།། དཔེ་དོན་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞིས།། འདུས་པ་ལྔ་ཡིས་དོན་བརྩོན་ཕྱིར།། བར་དོ་ལྔ་ཡིས་གཏན་ལ་དབབ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྩ་བ་བཞི་ཡིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ།། བསྒོམ་ཡོད་བཞི་ཡིས་ཉམས་སུ་བླངས།། ཆེད་སྤྱོད་གསུམ་ནི་དོན་དུ་སྤྱོད།། ཆོས་འཕྲུལ་བཞི་བྱུང་ཟིལ་གྱིས་མནན།། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་ངོས་བཟུང ལ།། གོལ་ས་ལྔ་ཡིས་སྐྱོན་བསྟན་ཏེ།། ཉམས་པ་དྲུག་ནི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིས་ཤན་ཕྱེ་ནས།། བཀའ་རྟགས་བཞི་ཡིས་ངེས་མཚོན་ནས།། གདམས་ངག་དྲུག་གིས་ཐག་བཅད་དེ།། ངེས་དོན་གསུམ་གྱི དོན་གོ་ནས།། ཐེ་ཚོམ་གསང་བཞི་ངེས་བསལ་ནས།། རང་ཤར་དྲུག་གིས་བསྒོམས་མི་དགོས།། ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བསྟན།། ས་ལམ་རིམ་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས དོན་བདུན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས།། ཉམས་མྱོང་བཞི་ཡིས་གཏིང་དུ་
Chinese
桑内。 聆听秘密主化身，以善妙组合之词宣说。 现在再听金刚萨埵言。 从智慧之心的差别中，宣说三身诸法为一，所有这些讲述方式，虽然对所化之眷属各不相同，但因三时为一故无差别，意义上无分别，体性为一。 大圆满一切决定意义汇集之精华，与智慧虚空同等之续部中，开示生起决定意义之因，讲述基之章节，为第一品。 之后，金刚萨埵为了利益汇集之眷属，以恭敬之心善加结合，如是祈请真实之语： 此法性之安住，决定之理，于何种根器之次第开示？ 诸法如何确定？ 请平等之王宣说。 如是请问后，听闻其义，全知导师对眷属们，开示法性之安住： 轮回涅槃之法，因基上任何也不存在之故，于自明觉悟之法身中，为了知轮回涅槃四者皆无，是法性决定之安住。 现在再听汇集之精华。 开示意义，外器内情之次第，真实佛陀决定之义，是所有密咒之根本。 诸灌顶次第圆满后，与佛法经论不相违背，完全依赖闻思修。 决定意义口耳相传之秘密，持有殊胜宝藏之库藏，即使询问存在也无有穷尽之，上师金刚阿阇黎，不作伪装，具有自信，譬如雪山之狮子，虽然独自安住却具意义，心中怀有佛陀之意。 现在再听金刚萨埵言。 具缘弟子之相是，对上师具有恭敬信心，吝啬心小而精进大，守护慈爱且不违背誓言，能明了意义之甚深智慧，通晓行为且心善之士，是所有无漏功德之宝藏，开示为一切生起之基础。 现在再听汇集之精华。 首先具有信心，不顾性命，具有布施之心，对于开示轮回涅槃为一者，不恐惧害怕，毫无疑惑地把握时机，开示为证悟之方法，勇猛狮子之精进。
English
Then. Listen to the secret lord's incarnation, speaking in words of good combination. Now listen again, Vajrasattva. From the distinction of wisdom mind, The three bodies, all dharmas, are said to be one. All those ways of explaining, Although different for the disciples to be tamed, Because the three times are one, there is no difference, In meaning, there is no difference, the essence is one. The essence of the Great Perfection, the definitive meaning of all gatherings. From the tantra equal to the wisdom sky, The chapter on showing the basis of discussion of the cause of definitive meaning arising is the first. Then, Vajrasattva, In order to benefit the assembled gathering, With respectful mind, well combined, Prayed with these words of truth: This nature of reality, this certainty, To which vessel's order is it shown? How are all dharmas determined? Please explain, O King of Equality. Having asked thus, having heard the meaning, The all-knowing teacher, to all the retinues, Spoke the nature of reality: The dharmas of samsara and nirvana, Because there is nothing at the base, In the dharmakaya of self-awareness realization, To know that the four of samsara and nirvana are not there, Is the nature of reality, the certainty of abiding. Now listen again to the essence of the gathering. The order of meaning, vessel, and essence shown is: The definitive meaning of the true Buddha, Is the root of all secret mantras. Having perfected all the empowerments in order, Not contradicting the Buddhist scriptures, Completely relying on hearing, thinking, and meditating. The secret of the definitive meaning, oral transmission, Holding the treasure of the supreme treasury, Even if asked in existence, it is inexhaustible, That lama, vajra master, Without pretense, has confidence, Like a snow lion, Although dwelling alone, it is meaningful, Holding the Buddha's intention in mind. Now listen again, Vajrasattva. The characteristics of a fortunate disciple are: Having respect and faith in the lama, Small in stinginess and great in diligence, Protecting love and not violating vows, Deep wisdom that can clarify meaning, Those who know behavior and are good-natured, Are the treasure of all uncontaminated qualities, Shown as the basis of all arising. Now listen again to the essence of the gathering. First, with faith preceding, Not looking at body and life, having generosity, For those who show samsara and nirvana as one, Not afraid or fearful, Without hesitation, seizing the time, Shown as a method to be realized, The diligence of a brave and fierce lion.
Chinese
时的力量。 不混杂密咒与名相的， 殊胜的窍诀的， 真实义的窍诀祈请。 如大象不退摧毁敌军般， 上师金刚阿阇黎， 行为不观察观察法， 无间五罪亦知为法身。 如萨库拉草的茎干， 真实义自明法身上， 恒常不离的窍诀是， 以不忘陀罗尼摄持。 现在再听金刚萨埵， 真实义秘密善护于心。 具足柔和的行为， 无有欺诈心胸宽广性情好， 堪为开示真实义之法器。 现在再听总集的精华， 若与此不合而开示， 即是违背诸佛之教敕， 不堪忍受无间罪业之雨， 说是将成地狱之根基。 大圆满真实义一切总集智慧虚空般续中，开示外器内情的第二品。 之后于总集之会众， 普明法王为了， 决断诸法之故， 宣说了此意义之差别， 乃是如实了悟真实义之方便。 从阿赖耶三种中生起错乱之故， 区分了其他五乘之差别， 认识心的六种过患， 以七种损恼作区分。 现在再听总集的精华， 以殊胜五灌顶成熟自相续， 为了知晓四功德之义， 安立五誓言之基础， 开启五种次第之门， 以四种比喻意义之差别， 为了以五总集勤奋于义， 以五中阴而作决断。 现在再听总集的精华， 以四根本而作概括， 以四种有修而修持， 三种专注行持于义， 四种法之神变生起而压制， 以五种心要而作认识， 以五种歧途而显示过患， 六种失坏乃是堕罪之因， 以四种智慧而作区分， 以四种教敕印记而作确定表示， 以六种窍诀而作决断， 了知三种真实义之义， 确定消除四种秘密疑惑， 以六种自生无需修持， 以八种明点而显示差别， 道位次第一时圆满。 现在再听总集的精华， 以七种真实义而作修持， 以四种体验而深入
English
By the power of time. Without mixing mantras and characteristics, The extraordinary instructions, I request the instructions of the definitive meaning. Like an elephant that does not retreat and destroys enemies, The Lama Vajra Acharya, Do not examine behavior, examine the Dharma. Know the five inexpiable sins as Dharmakaya. Like the stem of the Saku grass, On the Dharmakaya of definitive meaning self-awareness, The instructions that are constantly inseparable, Should be grasped by the unfailing dharani. Now listen again, Vajrasattva, Hold the secret of the definitive meaning in your heart. Possessing gentle conduct, Without deceit, broad-minded, and good-tempered, Suitable as a vessel for teaching the definitive meaning. Now listen again to the essence of the gathering, If this is taught without being in accordance with it, Then the command of all the Buddhas will be broken, The rain of inexpiable sins will not be endured, It is said to be the foundation of hell. From the Tantra of the Great Perfection, the Definitive Meaning, the All-Encompassing Wisdom, Equal to the Sky, the Second Chapter, which teaches about the outer vessel and inner essence. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing Dharma King, In order to establish all Dharmas, Spoke this distinction of meaning, Which is the means to realize the true definitive meaning. Because of confusion arising from the three grounds of Alaya, The distinctions of the other five vehicles are differentiated, Identifying the six faults of the mind, And distinguishing them with seven kinds of harm. Now listen again to the essence of the gathering, Ripen your own mind-stream with the five excellent empowerments, In order to know the meaning of the four qualities, Establish the foundation of the five vows, Open the door of the five divisions of occasions, With the four kinds of distinctions of example and meaning, In order to strive for the meaning with the five gatherings, Establish certainty with the five bardos. Now listen again to the essence of the gathering, Summarizing with the four roots, Practicing with the four meditations, The three special uses are used for the meaning, The four Dharma miracles arise and overwhelm, Identifying with the five essences, Showing the faults with the five wrong paths, The six degenerations are the cause of downfall, Distinguishing with the four wisdoms, Indicating certainty with the four command seals, Deciding with the six instructions, Understanding the meaning of the three definitive meanings, Certainly eliminating the four secret doubts, With the six self-arising ones, there is no need to meditate, Showing the distinctions with the eight bindus, The stages of ground and path are perfected at once. Now listen again to the essence of the gathering, Practicing with the seven definitive meanings, Penetrating deeply with the four experiences.