Chinese
對於眷屬們，宣說不需尋找之果的法。對其進行繞行後，以完全自覺的信心，作為請示究竟意義的供養，獻上如意樹的果實。請示其真實意義，本來就是自生心髓，法性本來就是自性，為何需要聞思？聽聞如此請示之義後，佛陀勝者的自在者，因如意果而心生歡喜，賜予所請示的回答：本來就是法性自性，並非需要聞思，為了消除無明的黑暗，以具足經論的因緣生起信心。如是說道，對於聞思的必要性，斷除了疑惑。因為請示而獲得了定解，因此證悟了智慧。現在再聽聞聚集的心髓。在西南清淨的剎土中，佛陀福德心髓，對於具信的自身眷屬們，宣說不需尋找之果的法。對其進行繞行後，以完全的智慧信心，作為請示究竟意義的供養，獻上滿滿一罐巴門拉瓦果。對此請示所需之義，本來就是常恆的禪定，法性本來就是光明，沉掉生起是怎麼回事？聽聞如此請示之義後，佛陀福德心髓，對於果實心生歡喜，賜予所請示的回答：法性本來就是光明，因為沒有脫離異熟身，對於沒有顛倒壓制的口訣，以八識的因緣生起沉掉。如是說道，自己通過修持斷除了疑惑。因為請示而獲得了定解，因此證悟了禪定。現在再聽聞聚集的心髓。在西北無輪迴的剎土中，佛陀寂靜自在者，對於具信的自身眷屬們，廣泛宣說不需尋找之果。對其進行繞行後，以堅信不移的信心，作為請示究竟意義的供養，獻上一罐蜂蜜。對此請示真實的意義，自覺普基的基性，本來就是自生無因，增減生起是怎麼回事？聽聞如此請示之義後，佛陀寂靜自在者，因獻上蜂蜜而心生歡喜，賜予所請示的回答：自生智慧
English
To the retinues, he teaches the Dharma of the fruit that is not sought. After circumambulating him, with complete self-aware faith, as an offering to request the ultimate meaning, he offers the fruit of the wish-fulfilling tree. He asks about the true meaning of that, the essence of self-arising from the very beginning, the Dharma-nature being self-existing from the very beginning, why is it necessary to hear and think? Having heard the meaning of this request, the Buddha, the lord of victors, is pleased with the wish-fulfilling fruit, and bestows the answer to the request: From the very beginning, the Dharma-nature is self-existing, it is not necessary to hear and think, but in order to dispel the darkness of ignorance, faith arises through the causes of valid scriptures. Thus he speaks, and the doubt about the necessity of hearing and thinking is dispelled. Because of the request, certainty is attained, therefore wisdom is manifested. Now listen to the essence of the gathering again. In the pure land of the southwest, the Buddha, the essence of merit, teaches the Dharma of the fruit that is not sought to his faithful retinue. After circumambulating him, with complete wisdom and faith, as an offering to request the ultimate meaning, he offers a full jar of Bamen Rawa fruit. To this he asks the meaning of what is needed, from the very beginning, with constant Samadhi, the Dharma-nature is inherently clear light, how do sinking and excitement arise? Having heard the meaning of this request, the Buddha, the essence of merit, is pleased with the fruit, and bestows the answer to the request: The Dharma-nature is inherently clear light, because it is not separated from the Vipaka body, for the oral instructions without inverted suppression, sinking and excitement arise due to the causes of the eight consciousnesses. Thus he speaks, and he dispels doubt through his own practice. Because of the request, certainty is attained, therefore Samadhi is manifested. Now listen to the essence of the gathering again. In the land of the northwest without cycles, the Buddha, the peaceful lord, extensively teaches the fruit that is not sought to his faithful retinue. After circumambulating him, with unwavering faith, as an offering to request the ultimate meaning, he offers a jar of honey. To this he asks the true meaning, the basis of self-awareness, the nature of the ground, is inherently self-arising without cause, how do increase and decrease arise? Having heard the meaning of this request, the Buddha, the peaceful lord, is pleased with the offering of honey, and bestows the answer to the request: Self-arising wisdom
Tibetan
སྙིང་པོ་ལ།། འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། མ་རིག་མུན་པ་མ་སེལ་ཕྱིར།། ཀུན་གཞིའི་རྐྱེན་གྱིས འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིས།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་ཐེ་ཚོམ་ཆོད།། ཞུ་བ་ཞུས་ནས་ངེས་པ་རྙེད།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། བྱང་ཤར་ལས་དག ཞིང་ཁམས་ན།། སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་དེ།། དད་ལྡན་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ།། སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཀུན་ནས་དད་པའི་གདེངས་ཀྱིས་ནི།། ངེས་དོན་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་ཡང།། རིན་ཆེན་ཀེ་ཏའི་འབྲས་བུ་ཕུལ།། དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ།། རང་གི་སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་ལ།། གཞི་ལ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལ།། འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་འོང་བ་ཅི།། དེ་སྐད ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དེ།། རིན་ཆེན་ཀེ་ཏས་ཐུགས་མཉེས་ཏེ།། ཞུས་པའི་ལན་ནི་བཀའ་བསྩལ་པ།། གཞི་ཉིད་དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ལ།། བློ་ཡིས་བཅོས་སུ་མི་འདོད་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཁྱད་པར་ལས།། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཐོག་མཐའ་བྱུང།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིས།། ཐོག་མཐའ་ཡོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད།། ཞུ་བ་ཞུས་ཕྱིར་ངེས་པ་རྙེད།། དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ།། དད་ཉན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ།། བཙལ་མེད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས ནས་ནི།། ཀུན་ནས་མཐར་ཐུག་དད་པ་ཡིས།། ངེས་དོན་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་ཡང།། ཨུཏྤལ་ཡི་མེ་ཏོག་ཕུལ།། དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ།། རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ།། གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་ལ།། གློ་བུར་འཁྲུལ སྣང་ཇི་ལྟར་བྱུང།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་མ་ཐག། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ།། ཨུཏྤ་ལ་ཡིས་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ།། ཞུས་པའི་ལན་དེ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཞི་ལ་སྣང་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། མ་རིག་རྐྱེན་བྱས གཟུང་འཛིན་གྱིས།། རང་གི་གཞན་སྣང་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར།། བག་ཆགས་སྣང་བ་སྤྲིན་ལྟར་བྱུང།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིས།། སྣང་བ་ཡོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད།། ཞུ་བ་ཞུས་ཕྱིར་ངེས་པ་རྙེད།། དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ མངོན་དུ་གྱུར།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། སངས་རྒྱས་འབུམ་གཟིགས་བྱ་བ་དེ།། ཉིད་ཀྱིས་དད་ཉན་འཁོར་རྣམས་ལ།། བཙལ་མེད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། དེ་ལ བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི།། ཀུན་ནས
Chinese
于心要中，本无增减，只因未除无明暗，由阿赖耶之缘故，方有增减生。如是语已，断除增减之疑。请问之后，获得定解，因此智慧得以显现。今又谛听聚集之精要。于东北方之清净刹土中，彼寂静心要之佛陀，为具信之眷属们，开示心之果法的诸法。于彼作绕行后，以全心之虔信，作为请问究竟义之供养，献上珍贵之柯陀果。于彼请问究竟之义：于自心之本性中，于无始无终之基中，轮回涅槃之始末从何而来？听闻如是请问之义后，彼佛日之光芒，因珍贵柯陀果而心生欢喜，赐予所问之答复：基体本具三时不变，因心识不欲改造之故，由智慧与无明之差别，轮回与涅槃二者方有始末。如是语已，断除有无始末之疑。因作请问故，获得定解，因此果得以显现。今又谛听聚集之精要。于无边无际之刹土中，彼虚空藏佛陀，为具信听闻之眷属们，开示无寻之果法的诸法。于彼作绕行后，以全心之究竟虔信，作为请问究竟义之供养，献上乌 উৎপལ་之花。于彼请问究竟之义：于自性清净之体性中，于基中无显现者，忽然之错乱显现如何产生？如是请问后，彼虚空藏佛陀，因乌 উৎপལ་而心生欢喜，赐予所问之答复：基中无显现犹如虚空，以无明为缘，由能取所取之故，因自之他显现错乱之故，习气显现如云般生起。如是语已，断除显现有无之疑。因作请问故，获得定解，因此果得以显现。今又谛听聚集之精要。于功德广大之刹土中，彼名为亿眼之佛陀，亲自为具信听闻之眷属们，开示无寻之果法的诸法。于彼作绕行后，以全心
English
In the essence, there is no increase or decrease, only because the darkness of ignorance has not been removed. Due to the condition of the Alaya, increase and decrease occur. Having spoken thus, the doubt of increase and decrease is dispelled. After asking, certainty is attained, therefore wisdom is manifested. Now listen to the essence of the gathering again. In the pure land of the northeast, that Buddha of the essence of peace, for the faithful retinue, reveals the dharmas of the fruit of the mind. Having circumambulated him, with complete faith, as an offering for asking the ultimate meaning, a precious Ketaka fruit is offered. Thereupon, the ultimate meaning is asked: In the innate nature of one's own mind, in the ground that has no beginning or end, from where do the beginning and end of samsara and nirvana come? Having heard the meaning of this question, that sunlight of the Buddha, pleased by the precious Ketaka fruit, bestowed the answer to the question: The ground itself is immutable in the three times, because the mind does not desire to alter it. From the difference between wisdom and ignorance, the two, samsara and nirvana, have a beginning and an end. Having spoken thus, the doubt of having or not having a beginning and end is dispelled. Because of asking, certainty is attained, therefore the fruit is manifested. Now listen to the essence of the gathering again. In the realm without beginning or end, that Buddha, the essence of space, for the retinue of faithful listeners, reveals the dharmas of the unfound fruit. Having circumambulated him, with complete and ultimate faith, as a support for asking the ultimate meaning, an Utpala flower is offered. Thereupon, the ultimate meaning is asked: In the essence of self-nature purity, in the ground where there is no appearance, how does sudden delusion arise? As soon as this was asked, that Buddha, the essence of space, pleased by the Utpala, bestowed the answer to the question: In the ground, there is no appearance, like space. By the condition of ignorance, due to the grasper and the grasped, because of the delusion of one's own other-appearance, habitual appearances arise like clouds. Having spoken thus, the doubt of whether appearance exists or not is dispelled. Because of asking, certainty is attained, therefore the fruit is manifested. Now listen to the essence of the gathering again. In the realm of expanding qualities, that Buddha named Billion-Eyed, personally for the retinue of faithful listeners, reveals the dharmas of the unfound fruit. Having circumambulated him, with complete