Tibetan
གཞན་གྱིས་བཀའ་འདི་འགྲོལ་དུ་མེད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ངེས་དོན་ཚིག་གི་དོན་འགྲོལ་ན།། ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས ལས།། སྤྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་བྱུང་ནས་ནི།། ངེས་དང་ལྡེམ་དགོངས་དྲང་དོན་དུ།། འཁོར་གྱི་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས།། ཅི་རིགས་པ་ནི་བཤད་པར་བགྲོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བ་ནི།། གཞན་གྱིས་སེལ་བར་ནུས་མིན་ཕྱིར།། ངེས་དོན་བཀའ་ཡི་སྒྲོན་མ་འདི།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་ཆེ།། མ་རིག་མུན་པ་རྩད་ནས་འཇོམས།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཐོག མའི་བྱུང་ཚུལ་སུས་ཤེས་པ།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་མཆོག། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་ཆེ།། འཆར་ནུབ་ཡོད་ཕྱིར་ཉི་ཟླ་ཆེ།། དེ་བཞིན་ཐེག་བརྒྱད་ཆོས་ཀུན་སྤང།། གཞི་ཉིད་མ ཤེས་འཇོམས་མི་ནུས།། ཡང་ཏི་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོ་འདི།། ངེས་ཤེས་དོན་ལྡན་ལུང་རྟོགས་ན།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་ཞེས་བྱ།། རིན་ཆེན་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།། གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ན།། ཆོས་སྐུའི་དོན་དང བྲལ་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པ་བརླག། མ་རིག་རྣམ་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར།། ལུང་ལྡན་སྟོན་པའི་བཀའ་འདི་བགྲོས།། དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་རྒྱུད་འདི་ལ།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་མཐའ་རུ་གཏུག། ད་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དོན་དང་མཐུན་པའི་གཞི་ཤེས་ཕྱིར།། མ་རིག་སངས་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་རྟོགས་དང་སངས་རྒྱས་པ།། ལུས་དང་མ་བྲལ་དུས་འདིར་བྱུང།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཆོས རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ད་ལྟ་ཉིད།། ཕྱི་མ་མ་ཡིན་དུས་འདིར་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མུན་སེལ་རིག་པ་འདི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུས་ཤེས་པ།། མ་རིག་མེད་པས ཆོས་སྐུར་ཤར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་དོན་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྩ་བ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། གཟི་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན བཞིན།། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མཁྱེན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་དོན་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཚིག་དང་རང་གིས་བརྗོད་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས ལ་གསལ།། དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་དཔེ་བཞིན་དུ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཀྱི།། མཉམ་བཞག་པས་ནི་ཡིད་ཀྱི་གོ།། ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱི
Chinese
他人无法解开此教言，金刚萨埵你谛听。若解开究竟之词义，以普贤我之加持力，身语意之加持力中，化身三类出现后，为究竟与隐秘意、直义，依于眷属之智慧差别，随其所宜而讲述。今又谛听汇集之精要，遣除无明黑暗者，以他者不能遣除之故，此究竟教言之明灯，乃遣除无明暗之日月，彻底摧毁无明黑暗。轮回涅槃生起之根本，乃是智慧与无明之故，最初之生起方式谁知晓？乃遣除无明黑暗之殊胜。今又金刚萨埵谛听，无明暗之日月大，有起落之故日月大，如是舍弃八乘一切法，若不识自性则无法摧毁。又此极胜大乘精要，若以定解具义之教理证悟，则称遣除无明黑暗。珍宝之光无起落，若能现见基之智慧，则与法身之义无离别。是故摧毁无明黑暗，为摧毁无明三类，讲述具教理导师之教言。是故于此究竟续中，三种智慧穷尽边际。今又谛听汇集之精要，为知与义相符之基，无明消散则智慧增长。是故证悟与成佛者，与身不离于此时生。遣除无明暗之智慧身，乃诸法之根本，成佛之意乃当下，非是未来乃于此时。是故此遣除黑暗之明，于诸法之精要中，自生智慧谁知晓？无无明故显现法身。今又金刚萨埵谛听，彼义宣说诸法者，三世诸佛亦皆为，证悟根本法身之故。如具光彩之珍宝，法主导师普贤，一切皆知为大智慧。今又谛听汇集之精要，彼义自明之法身，超越言词与自语，自生智慧于意中明。如仙人现量之比喻，三世诸佛与眷属之，以等持乃意之境，为悟究竟义。
English
Others cannot unravel this teaching, Vajrasattva, listen. If you unravel the meaning of the definitive words, through the blessings of me, Samantabhadra, from the blessings of body, speech, and mind, three kinds of emanations arise, for the sake of definitive, interpretable, and direct meanings, according to the differences in the minds of the retinue, explain as appropriate. Now listen to the essence of the gathering, dispelling the darkness of ignorance, because others cannot dispel it, this lamp of definitive teaching, is the great sun and moon that dispels the darkness of ignorance, completely destroying the darkness of ignorance. The root of the arising of samsara and nirvana, is wisdom and ignorance, who knows the manner of the first arising? It is the supreme dispeller of the darkness of ignorance. Now again, Vajrasattva, listen, the sun and moon are great in dispelling the darkness of ignorance, the sun and moon are great because they have rising and setting. Likewise, abandon all the teachings of the eight vehicles, if the basis itself is not known, it cannot be destroyed. Again, this essence of the great Ati vehicle, if one understands the scriptures with definite knowledge and meaning, it is said to dispel the darkness of ignorance. Precious light has no rising or setting, if one recognizes the wisdom of the basis, then there is no separation from the meaning of the Dharmakaya. Therefore, destroy the darkness of ignorance, in order to destroy the three kinds of ignorance, explain the teachings of the teacher who possesses the scriptures. Therefore, in this definitive tantra, the three kinds of wisdom reach the limit. Now listen to the essence of the gathering, in order to know the basis that is in accordance with the meaning, ignorance dissipates and wisdom increases. Therefore, realization and Buddhahood, arise at this time without separation from the body. The wisdom body that dispels the darkness of ignorance, is the root of all dharmas, the intention of the Buddhas is right now, it is not in the future, it is at this time. Therefore, this knowledge that dispels darkness, in the essence of all dharmas, who knows the self-born wisdom? Without ignorance, the Dharmakaya arises. Now again, Vajrasattva, listen, the meaning of those dharmas that were spoken, all the Buddhas of the three times, are also for the sake of realizing the root Dharmakaya. Like a radiant precious jewel, the Dharma Lord, the teacher Samantabhadra, knows all as great wisdom. Now listen to the essence of the gathering, the meaning of the self-aware Dharmakaya, transcends words and self-expression, self-born wisdom is clear in the mind. Like the example of the direct perception of a sage, the samadhi of the Buddhas of the three times and their retinue, is the realm of the mind, in order to realize the definitive meaning.