Tibetan
ང་རྣམ་དག་སྙིང།། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་འོད་རླབས་ཅན།། ཤེས་རབ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཏིང་འཛིན་དབང།། ཆོས་དབང་དང་ནི་སྤོབས་པ་བརྩེགས།། བདུད་འཇོམས་དང་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ།། རིན་ཆེན་མཐོང་དང་བརྩེ་བ་ཅན།། དབང་ཕྱུག་གཙོ་དང་བརྩེགས་དགེ་དང། མཐོང་ན་དགའ་དང་བདེ་མོས་དང།། གསུང་བརྩེགས ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། རང་རང་གཙོ་ལ་བསྐོར་ནས་ནི།། མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ཀྱིས་འཁོད།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི།། ཐགས་བཟང་རིས་དང་གང་བ བཟང།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགོ་ཅན།། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནོར་སྲུང་དང།། མགྲིན་བཅུ་དང་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་དང།། དེ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་གནས།། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྲིན་མོའི་ཚོགས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རིག པ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འདོད་དགུ་བསྒྱུར།། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམ་བཏགས་པའི།། འཁོར་གྱི་གཏོར་ཟན་ཕོ་མོ་ཀུན།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་ལ་དགའ།། སྐྱོན་མཐོང་ཙ་ན་ཆད་པ་གཅོད།། ཀུན་ཀྱང་སྲིན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན།། རྔམས་པའི་ང་རོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དུས་དེར འདུས།། སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། དད་ལྡན་ལྷ་མི་ལས་ཅན་ཀུན།། མོས་ཤིང་དད་པས་འདུས་པ་ཡི།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་འཛོམས་ནས་འཁོད།། དེ་ཚེ་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། ཀུན རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཐུགས་ཞུགས་ནས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། དེ་དོན་གསལ་བར་ངས་བཤད་ཀྱི།། ཡིད་ནི་གཞན་དུ་མ གཡེངས་པར།། ངེས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་མ་ཐག། འཁོར་རྣམས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་ཏེ།། དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་བསྡུས་ནས།། གུས་པའི་རིག་པས་ཆོས་ཉན་ཏོ།། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི དོན་ཆེད་དུ།། མཉམ་པའི་དོན་ལས་རབ་བཞེངས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཡིས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་དེ།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་མ་རིག་ཕྱིར།། མ སྐྱེས་མ་བཅོས་རྒྱུས་མ་མཛད།། དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་རིག་པར་ཤེས།། དེ་ལ་འགྲོ་དང་འོང་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ངོ་བོའི་སྐུ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བསྐུལ་བ་ནི།། སེམས་དག་ལྷ དབང་རིག་འཛིན་དེས།། རྨི་ལམ་རྣམ་གསུམ་བརྡ་ཤེ
Chinese
我纯净之心啊！ 具有殊胜功德的光芒。 持有智慧上师胜幢。 完全解脱禅定自在。 法自在与威严堆积。 降伏魔军与狮子吼。 具足珍宝见与慈爱。 自在主与累积善， 见而欢喜与乐欲， 语累积等眷属们， 各自围绕着各自的主尊， 以不忘失之陀罗尼安住。 诸位佛子化身之眷属们， 以及梵天帝释四大天王， 妙织纹与善妙充满。 马头法王。 五髻发型持宝者， 十面颈与龙王等， 以及彼等眷属皆安住。 五部空行母罗刹众， 智慧空行持明者， 金刚空行部族之母， 宝生空行圆满诸欲， 莲花空行大乐增广， 事业空行净治身障， 世间空行受誓盟之， 眷属之食子男女众， 不具慈悲喜好杀戮， 一见缺点便施以惩罚， 皆具罗刹之相貌， 凶猛之吼声恐怖之状， 为守护教法于彼时聚集。 化身显现之眷属们， 具信天人有缘众， 以虔诚与信心聚集之， 业与慈悲汇聚而安住。 彼时听闻请问之义后， 昆瑞法王以， 平等之义入于意后， 对聚集之众开示道： “善哉！具信之眷属们， 彼义我将清楚解说， 心莫向他处散乱， 务必谛听且铭记于心。” 如是语毕之际， 眷属们欢喜踊跃， 以信心专注一心， 以恭敬之智慧听闻法。 彼时为眷属之义利， 从平等之义中善妙生起， 以智慧法身之意， 昆瑞导师开示道： “真实义之实相心髓， 因轮回涅槃生起而未明， 不生不造无有造作， 彼性不散乱而知。 彼无有去来， 是故为自生本性身。 今且听闻金刚萨埵， 彼眷属劝请化身者， 心清净天尊持明者， 梦境三种征兆知晓。”
English
Ah, my pure heart! Possessing the radiant waves of sublime qualities. Holding the victory banner of wisdom's lama. Completely liberated, empowered in samadhi. Stacked with Dharma's power and confidence. Subduing demons and the lion's roar. Possessing precious sight and loving-kindness. Lord of power, accumulating virtue, Joyful to see, with pleasure and delight, The assembly of speech accumulations and others, Each circling around their own main deity, Abiding with the dharani of non-forgetfulness. Along with the retinues of the emanation of the princes, And Brahma, Indra, the four great kings, Beautifully woven patterns and good fullness. The Dharma king with the horse's head. The five-tufted, the protector of wealth, The ten-necked one and the Naga kings, And all their retinues also abide. The five classes of dakinis, the assembly of rakshasis, The wisdom dakini, the vidyadhara, The vajra dakini, the mother of the family, The ratna dakini, transforming all desires, The padma dakini, increasing great bliss, The karma dakini, purifying bodily obscurations, The worldly dakini, bound by vows, The male and female hosts of the retinue's torma offerings, Without compassion, delighting in killing, Punishing upon seeing faults, All possessing the appearance of rakshasas, With fierce roars and terrifying forms, Gathered at that time to protect the teachings. The retinues of the emanation body's appearances, All the faithful gods, humans, and fortunate ones, Gathered with devotion and faith, Abiding with karma and compassion combined. Then, having heard the meaning of the inquiry, The All-Knowing Dharma King, Having entered into the meaning of equality, Spoke to the assembled gathering: "Excellent, all you faithful retinues! I will clearly explain that meaning, Do not let your minds wander elsewhere, Listen carefully and hold it in your minds." As soon as he had spoken thus, The retinues rejoiced and were delighted, Focusing their minds with single-pointed faith, Listening to the Dharma with respectful intelligence. Then, for the benefit of the retinue, Arising excellently from the meaning of equality, With the intention of the wisdom dharmakaya, The All-Knowing Teacher spoke: "The essence of the definitive meaning, the true nature, Is not understood because of samsara and nirvana arising, Unborn, uncreated, without fabrication, Know that nature without distraction. There is no going or coming in it, Therefore, it is the self-born essence body. Now also listen, Vajrasattva, To the emanation who urges on that retinue, The mind-pure deva, the vidyadhara, Know the three signs of dreams."
Tibetan
ས་པས།། མངོན་དགའ་ཕུག་ནས་འདི་སྐད་བསྐུལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན།། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཁྱེད་ཡིན་པས།། རྩོལ་བཅས་ཐེག་པ་མཐར བཏོན་ནས།། རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུང་ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ཅི།། སྐལ་ལྡན་འདུལ་བྱ་མ་མཆིས་སམ།། ལྷུན་གྲུབ་ཐེག་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང།། དུས་གསུམ་སངས རྒྱས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། དོན་གྱི་འགྲོ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར།། བཀའ་ཡི་མདོ་འདི་མ་བཀྲོལ་ན།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཡིན་པས།། ཚིག་གཅིག་དོན་ཀུན་རྟོགས་པའི་ཆོས།། བཙལ་མེད་དོན་དང་འཕྲད་པར་ཞུས།། དེ་སྐད་བསྐུལ་བའི་དོན་དེ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས་རིག་ནས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་བཟང་ལ།། ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ།། སེམས་ཉིད་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའི་དོན།། ངེས་དོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། དུས་འདིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བསྐུལ་བ་དང།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱིས་གསན་ནས་ནི།། ཏིང་འཛིན་རིག་པའི གསུང་གིས་ནི།། དད་ལྡན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་དག་ངེས་དོན་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ངས་བཤད་དེ།། རྫོགས་ཆེན་སྐྱེ་མེད་དོན་ཟབ་ཀྱང།། མ་རྟོགས་པ་ལ་སྡིག་མོར་ཆེ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི གསུངས་མ་ཐག།འཁོར་རྣམས་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས།། སྣོད་དང་ལྡན་པར་དམ་བཅས་ནས།། སེམས་ཀྱི་འདུང་བ་འདི་སྐད་བཏོན།། འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྟུང་བ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཛིན་ནས།། རེ་དོགས་འཛིན་པའི་རྒྱར་ཆུད་ན།། རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་མི་གཅོད་དམ།། སེམས་ཅན་ལས་ལ་ཐུགས་ཆད་ན།། འགྲོ་དོན་སྙིང་རྗེ་མི་མཛད་དམ།། མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ།། དམུས་ལོང་བཞིན་དུ་རང སེམས་འཐིབ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་མི་འཆར་རམ།། ཞེ་སྡང་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ།། ལས་ཀྱིས་རླུང་དམར་ཆེན་པོས་བུས།། ཆོས་ཉིད་རླན་གྱིས་མི་འཇིལ་ལམ།། འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་ནས་ཀྱང།། བསེ་རྩི་ལྟ་བུར ཞེན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་མི་བསྲེག་གམ།། དོན་སྟོར་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྟོར།། ལམ་སྟོར་བདག་ལ་ས་མཁན་མཛོད།། དེ་སྐད་གདུང་བས་བསྐུལ་བ་དང།། ཀུན་བཟང་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། སྣོད་དང་ལྡན་པར ཐུགས་གཟིགས་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་ཡིས་གནང།། འདུས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་བགྲོས་ཏེ།། དང་པོ་རྟོགས་ཐབས་ཆོས་དྲུག་གི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང།། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། ང ཡིས་ང་ཉིད་འགྲོལ་བ་ལས།།
Chinese
萨帕（ས་པས།）。从现喜岩洞（མངོན་དགའ་ཕུག）中如此劝请道： 三世诸佛无余众，语之自在您是故， 有勤乘之边际后，无勤之乘不宣说， 大悲之心已消失？具缘所化无有耶？ 祈请开示任运成。如是言说之际， 三世诸佛皆汇集，为作意义之行故， 若不开启此教言，普贤（ཀུན་བཟང་）心之决定义， 金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ）您是故，一句通达一切法， 祈请相遇无寻之义。如是劝请之义者， 金刚萨埵了知后，于自性之普贤（ཀུན་བཟང་）， 以决定心如此请问：法性住法如何般， 心性以智证悟义，决定义之普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ）您， 此时为我作开示。如是劝请之际， 普贤（ཀུན་བཟང་）心意听闻后，以等持觉性之语者， 对具信眷属作开示：真实决定义大续此， 我为具器者宣说，大圆满无生义虽深， 然对未悟者罪过大。如是言说未毕， 眷属以信聚集之众，立誓成为具器者， 发出心之愿望如是言：堕入轮回之悬崖， 若不以大悲作救护，陷入希望恐惧执着网， 不斩断分别念之网耶？若对有情事业心灰意冷， 不作利生之悲心耶？无明黑暗之黑暗中， 如盲人般自心昏暗，智慧之日不升起耶？ 嗔恨大火燃烧之际，业之大红风猛吹， 不以法性之湿气熄灭耶？贪欲如水般涌出后， 如桦树汁般执着之际，不以智慧之火焚烧耶？ 失义于身之内而失，失道请您作向导。 如是痛苦劝请之际，普贤（ཀུན་བཟང་）导师之悲心， 观见为具器者之后，对聚集之眷属作开示： 为聚集之义而作商议，最初证悟方便六法之， 佛陀普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ）出现。因此自生心要上， 以“我”（ང）以我（ང་）自解脱。
English
Sapa. From the Manifest Joy Cave, this was urged: All Buddhas of the three times without exception, You are the master of speech, After exhausting the means-end vehicle, Without speaking of the effortless vehicle, Has great compassion vanished? Are there no fortunate beings to be tamed? Please explain the spontaneously accomplished vehicle. As it was said, All the Buddhas of the three times gathered, For the sake of accomplishing meaningful actions, If this teaching is not unlocked, The definitive meaning of Kunsang's mind, You are Vajrasattva, The dharma of realizing all meanings in one word, I ask to meet the meaning without seeking. The meaning of that urging is, Vajrasattva, having realized, To the Kunsang of self-nature, With a determined mind, asked thus: How is the nature of reality, The meaning of realizing the nature of mind with wisdom, The definitive meaning of Kuntuzangpo, Please explain to me at this time. As it was urged, Kunsang, having heard with his mind, With the speech of samadhi awareness, Spoke to the faithful retinue: This great tantra of true definitive meaning, I will explain to those who are worthy, Although the meaning of Dzogchen unborn is profound, It is a great sin for those who do not realize it. As soon as it was said, The retinue, gathered with faith, Having vowed to be worthy, Expressed the desire of their hearts thus: Falling into the abyss of samsara, If you do not hold us with great compassion, Caught in the net of hope and fear, Will you not cut the net of conceptual thoughts? If you are discouraged by the actions of sentient beings, Will you not show compassion for the benefit of beings? In the darkness of ignorance, Like a blind person, one's own mind is obscured, Will the sun of wisdom not rise? When the great fire of hatred blazes, Blown by the great red wind of karma, Will it not be extinguished by the moisture of dharma? After desire gushes forth like water, When clinging like birch sap, Will it not be burned by the fire of wisdom? Lost the meaning, lost within the body, Lost the path, please be my guide. As it was urged with longing, The compassion of the teacher Kunsang, Having seen that they are worthy, Spoke to the assembled retinue: Having discussed the meaning of the assembly, The Buddha Kuntuzangpo appeared, Of the six dharmas of the first means of realization. Therefore, on the self-born essence, With "I," I liberate myself.